Иван Саввич Никитин
Шрифт:
впереди всех, то рядом с лучшими, избранными», — писал о нем близко знавший его
современник. Его нравственное влияние на окружающих можно сравнить с тем
воздействием, которое оказывал на других земляк поэта, известный глава московского
литературно-философского кружка Н. В. Станкевич, откуда вышли революционер-
демократ В. Г Белинский, западник-просветитель Т. Н. Грановский, анархист М. А.
Бакунин, славянофил К. С. Аксаков..
Рядом с Никитиным тоже находились
незримо держал их в своем наполненном высоким нравственным током поле. Когда его
не cfaлo, ранее близкие ему люди разбрелись по своим до рогам.
презренное тиранство
«Наша современность кишит поэтами, которые пошлы, когда не пишут, и
становятся благородны и чисты, когда вдохновляются... — замечал В. Г Белинский в
1844 г. в пятой статье «Сочинений Александра Пушкина». — Наше время преклонит
колени только перед художником, которого жизнь есть лучший комментарий на его
творения, а творения—лучшее оправдание его жизни».
Эти слова правдивы во все времена. Мужественный талант Никитина сродни его
мужественной жизни. Стихо-Фйорёние «О&личиФель чужого разврата...» — наиболее
сильная концентрация его трудных раздумий о месте и роли xjlbj
ЮО
дожника в обществе. Поэт восстает против лицемеров, царящих «над послушной
толпой»:
Нищий духом и словом богатый, Понаслышке о всем ты поешь И бесстыдно похвал
ждешь, как платы, За свою всенародную ложь.
70
Будь ты проклято, праздное слово! Будь ты проклята; мертвая лень!-Покажись с
твоей жизнию новой, Темноту прогоняющий день!
«Знамя чести и истины строгой Только крепкие в бурю несут. .» — провозглашает
поэт этику поведения человека искусства в годины общественных испытаний.
«Обличитедь чужого разврата...» вызвал многолетнее литературоведческое
«расследование». А. М. Путинцев, С. Н. П|рядкин, А. А. Измайлов, К. И. Чуковский
считали эти строки направленными в Н. А. Некрасова. История литературы не под-
твердила такого необоснованного заключения. Через год после написания этого
стихотворения (опубликовано в 1865 г.) Н. А. Некрасов через посредника обратился к
Никитину «с убедительнейшей просьбою» сотрудничать в «Современнике»,
«соглашаясь наперед на все Ваши условия насчет гонорария».
Лирика, как известно, обобщает, типизирует жизненные и природные явления, ей
противопоказана документально-фактическая узость; во всем творчестве Никитина мы
не находим конкретно-персонального плана, он был слишком большой поэт, чтобы
опускаться до фельетонных упражнений. В «Обличителе чужого разврата...» затронута
всегда
Рылеевым, Лермонтовым, Некрасовым — мастерами, наиболее близкими ему по
взглядам на общественное назначение художественного слова. В романтическую пору
идейно-эстётических исканий Никитин решал эту тему отвлеченно-риторически, не без
упования на некое высшее начало, в зрелый период, о котором сейчас идет речь, он,
как, пожалуй, никто из его современников, так остро не переживал разлада между
словом и делом художника, силой искусства и его ограниченными практическими
возможностями. Он был поэтом действия, а не созерцания, поэтому во многих его
стихотворениях так напряженно звучит нота гражданской активности. «Куда бежать от
громких слов?» — спрашивал он («Покой мне нужен...»), призывая по завету Гоголя, к
совестливому обращению со словом;
«Наш разумный порыв, Наш> чеетнуг речь Надо в кровь превратить, Надо плотью
облечь», — упорно напоминал он «слугам добра» («Разговоры»), Лирический герой,
«мученик, на все готовый», в стихотворении «Порывы», как на исповеди, обнажает
свою мятущуюся между помыслом и поступков душу:
Людскую скорбь, вопросы века,
Я знаю все... Как друг и брат, На скорбный голос человека Всегда откликнуться я
оад.
И только. Многое, я вижу, Но воля у меня слаба, И всей душой я ненавижу Себя как
подлого раба
Этот мотив нравственной самоказни настойчиво варьируется в произведениях
Никитина конца 50-х годов. В стихотворении «Горькие слезы» это душевное терзание,
кажется, достигает наивысшего накала*
Я слышал злу рукоплесканья И все терпел, едва дыша, Под пыткою негодованья
Молчала рабская душа!
Не абстрактный гуманизм, а народные бедствия заставляют поэта развенчивать
своего страдающего от «проказы века» лирического героя. Можно привести много
примеров, когда тема Поэта и Поэзии переходит у Никитина из рито-рико-
публицистического плана в план действительной жизни мужика-труженика,
находящегося у своей последней черты. В этом отношении особенно характерно
стихотворение «Теперь мы вышли на дорогу. .», где после иронического вступления
(«О благе бедного народа Мы написали груду книг...») идут такие, например,
безотрадные сюжеты
Все эти дымные избенки, Где в полумраке, в тесноте, Полунагие ребятенки Растут в
грязи и нищете,
71
Где по ночам горит лучина И, раб нужды, при огоньке, Седой как лунь старик-
кручин а Плетет лаптишки в уголке.