Откуда мне знать, что я имею в виду, до того как услышу, что говорю?
Шрифт:
На самом деле все наоборот. Разница заключается не столько в нашем восприятии, сколько в конкретном вопросе «Что делать?». Сегодня мы уже знаем, как наш мозг воспринимает чувства других людей, осмысливает их и пытается взять под контроль. Мы понимаем, что должны соблюдать осторожность, чтобы эти чувства не захлестнули нас самих, чтобы не спутать их со своими собственными и в то же время не подавить полностью. Теперь нам осталось только разобраться с последствиями, выводами, которые наш мозг делает из чужих чувств, и реакцией на них. Что нам делать со всеми этими чувствами?
Ты все еще сочувствуешь или уже помогаешь? Продуктивные чувства
Претворение
Но мы так не поступаем. Представьте себе, что вы несете ответственность не только за свои действия, но и за любое негативное чувство. Брр-р. Ну уж нет. Вы свободны в своих мыслях, пусть даже их кто-то и угадывает. Даже если допустить, что мы можем безошибочно интерпретировать данные томографии мозга, то и в этом случае из выявленных агрессивных склонностей нельзя делать вывод о совершении насильственных действий, а из возбуждения – о супружеской неверности. Мысли и поступки – это разные вещи. То же самое касается и сочувствия. Сочувствие – это еще не помощь. Для всех проявлений социального поведения (подставлять другую щеку, мыть на ночь ноги, помогать на улице старушкам) требуется еще очень многое. В этом и кроются причины большинства проблем.
Испытание чувствами. Метод «трех обезьян» для душевного спокойствия
Участники нашего эксперимента все еще сидят друг напротив друга. Один из них в панике. Он плачет и беспрерывно что-то говорит. Второй слушает и поначалу только кивает. Но в какой-то момент он явно начинает ощущать нарастающий душевный дискомфорт. Внезапно он надевает наушники. Это вариант действий № 1 – натянуть на голову одеяло.
Поскольку любая форма регуляции эмоций, их подавления или переосмысления требует больших затрат сил и ресурсов, мы часто пользуемся простыми практическими методами, чтобы выйти из-под обстрела. Самый первый из них заключается в том, чтобы закрыть на все глаза. Испытывая сильный стресс, участники эксперимента предпочитают отказаться от участия в нем вместо того, чтобы нести на себе груз чужих эмоций, как в уже описанном опыте с электрошоком59. В данном случае они следуют принципу «того, чего я не вижу, не существует». Поэтому документальные фильмы об эксплуатации детского труда имеют самый низкий зрительский рейтинг. В соответствии с тем же самым правилом мы игнорируем продавцов в метро, предлагающих всякие ненужные вещи, отводя от них взгляд на 45 градусов. А когда представители Гринпис будут пытаться что-то рассказать нам про вымирающих панд, то можно перейти на другую сторону улицы. Если уж совсем достанут, то даже в неположенном месте.
Мы вообще стараемся избегать всего, что приводит нас в состояние стресса. А несчастья других людей как раз попадают в эту категорию. В маленьких группах не всегда просто применять такую тактику. Как сделать так, чтобы хромой сосед никогда не попадался вам на глаза? Да еще в деревне, где всего сто жителей. Лучше чем-то помочь ему, чтобы он побыстрее встал на ноги и не мозолил вам глаза своей хромотой. К тому же тогда он еще сможет поработать на общее благо.
Но поскольку общество разрослось, нам стало легче справляться с этой проблемой. Так мы и поступаем. Будда жил примерно за 500 лет до Христа и, как гласит предание, отошел от общения с людьми еще в молодом возрасте. Мария-Антуанетта, советовавшая крестьянам в отсутствие хлеба есть пирожные, тоже не демонстрировала особой близости к народу. Когда в 1927 году вышедшая из берегов Миссисипи оставила без крыши над головой более полумиллиона человек (преимущественно чернокожих), президент США Кулидж даже не заехал в эти края. Он направил туда компетентную команду по ликвидации последствий катастрофы, а сам тем временем убеждал сенат послать в зону бедствия только абсолютно необходимую сумму, чтобы
Но если несчастье происходит у нас на глазах, мы, как правило, реагируем совершенно иначе. Когда Будда, опять же согласно преданию, в конце концов выбрался из золотой клетки и впервые в жизни столкнулся со старостью, болезнями и смертью, он был настолько шокирован, что тут же дал обет аскетической жизни, которую вел на протяжении шести лет. Авраам Линкольн, совершая однажды длительное путешествие на пароходе и не имея возможности сойти на берег, был вынужден постоянно наблюдать за находившимися на борту десятью рабами. «Их вид причинял мне нескончаемую боль, – писал он своему другу-рабовладель-цу. – Так происходит каждый раз, когда я приезжаю в Огайо или другие места, где процветает рабство. Мне не нравится порядок вещей, который постоянно заставляет меня испытывать угрызения совести». Чем закончилась эта история, мы все хорошо знаем.
Развитие истории нередко зависело от того, что кто-то испытывал на себе сильные чужие чувства. Сегодня у нас есть возможность отстраниться от них. По данным
Международной организации труда, в мире все еще насчитывается более 20 миллионов рабов. Благодаря ученым и сотрудникам Госдепартамента США мы можем на сайте slaveryfootprint.org произвести подсчет, сколько из них приходится на каждого из нас. Однако вероятность встретиться с кем-то из них лицом к лицу крайне мала, и это плохо с педагогической точки зрения.
Цивилизованный мир предоставляет нам массу возможностей проявлять бессердечие там, где мы не можем воочию видеть страдания других людей. Проблемы решаются по телефону, бомбовые налеты совершаются с помощью беспилотников, комментарии в соцсетях делаются анонимно. Конечно, проявляя некоторую долю воображения, мы можем поставить себя на место страдающих, но хотим ли мы этого?
В каталоге рождественских подарков для супербогатых людей недавно появилось следующее предложение: «За миллион долларов вы можете заказать не только кольцо с бриллиантами, но и совершить путешествие в Африку, чтобы своими глазами увидеть, как добываются алмазы». Комик Стивен Кольбер прокомментировал это следующим образом: «И я должен платить миллион, чтобы увидеть, как делают мое кольцо с бриллиантами? Да я лучше два заплачу, лишь бы этого не видеть». Прямо в точку!
В мире много несовершенства. И если нам будут непрерывно об этом напоминать, лучше никому не станет. Во-первых, нет никакой гарантии, что это заставит нас вести себя лучше. Даже в самых маленьких общественных группах, где все друг у друга на виду, люди не всегда ведут себя доброжелательно по отношению друг к другу. Вспомните, например, собрания жилищных кооперативов или экскурсии, которые вы совершали в школьные годы всем классом. Во-вторых, совершенствование мира вовсе не обязательно должно происходить по принципу рыбьего жира: «полезно только то, что невкусно».
Скорее, наоборот. Когда на наши чувства осуществляется постоянное воздействие, мы перегораем. Если у вас на работе достаточно свободного времени, чтобы ежедневно просматривать все новостные сайты, то вам известно, что сопутствующими эффектами такого состояния становятся страх, разочарование и ярко выраженный пессимизм. Наступает так называемое эмпатическое истощение60–63. Данное состояние является одним из негативных следствий того, что человек круглые сутки имеет доступ к устройству, связывающему его со всеми знаниями человечества. А кто сказал, что мы хотим все это знать? Признаки такого же истощения можно найти также у врачей, медсестер и социальных работников, то есть представителей профессий, которые постоянно соприкасаются со страданиями других людей. Соответственно, им свойствен высокий риск выгорания. Здесь, очевидно, уже недостаточно просто регулировать свои чувства. Снижать накал эмоций в длительной перспективе чрезвычайно утомительно. А социальному работнику это вообще противопоказано, так как такое состояние слишком бросается в глаза. Просто отстраняться от проблем – это тоже не выход, особенно для хирургов в операционном зале.