Послания Ивана Грозного
Шрифт:
отец твой Густав, сговорясь с прежними правителями Шведской земли,
примчался из Смоланда с коровами и перебил бояр короля Христиерна
Датского, а сам стал королем; после этого он сговорился с Христианом,
отцом Магнуса, и они захватили Христиерна, а датским королем посадили
Христиана (Гастаус...сам королем учинился...да Керстана поймали, а Крестьянуса на
Дацком королевстве посадили. - Государственный переворот в Дании, совпавший с
освобождением
Исторический характер этого переворота так же противоречив, как и сама фигура
датского короля Христиерна (Христиана) II, против которого он был направлен. В
Швеции борьба с Христиерном II имела характер национально-освободительного
движения (в 1520 г. Христиерн II учинил избиение вождей шведской национальной
оппозиции - так называемую «Стокгольмскую кровавую баню»); в Дании движение
против Христиерна было в значительной степени вызвано стремлением феодальной
знати избавиться от абсолютистской политики короля (подобно шведскому перевороту
1568 г.). В связи с этим ход движения в обеих странах также был различен. При
известии о резне в Стокгольме, Густав Ваза (будущий король), находившийся в то
время в эмиграции в Любеке, решился отправиться в Швецию. Ему удалось поднять
восстание в Смоланде, но главную опору он нашел в горном районе Далекарлии. В
1521 г. Густав во главе восставших занял Упсалу и осадил Стокгольм. Что имеет в виду
Грозный, когда говорит, что Густав «пригнался из Щмолант [Смоланда] с коровами», -
не вполне ясно [вероятно, он имеет в виду рассказ о том, что Густав в 1519 г. бежал из
тюрьмы, переодетый погонщиком скота (Geijer. Geschichte Schwedens, II 1834, стр. 6)].
В 1523 г. Стокгольм был взят Густавом и власть датских наместников низвергнута. В
Дании низвержение Христиерна II произошло также в 1523 г. На престол был посажен
ставленник дворянства - Фридрих I, дед Фридриха II и Магнуса (а не «Хриетианус»,
как говорится в комментируемой грамоте). Но власть его была непрочной: горожане и
крестьяне не признавали нового короля и вели с ним ожесточенную борьбу (Копенгаген
так и не признал Фридриха I до его смерти). Только Христиану III («Христианусу»),
сыну Фридриха I, вступившему на престол в 1533 г., удалось кое-как овладеть всей
Данией.). ). Так оно и было, правду ты нам написал, больше и писать нечего.
Сам ведь ты написал, что ваше королевство выделилось из Датского
королевства, а если ты еще нам пришлешь грамоту с печатью, о том, как
бессовестно поступил отец твой Густав,
лучше будет, нам и писать будет нечего об этом: сам ты свое холопство
признал!
Ты писал насчет нашего царского письма о великом государе
самодержце Георгии-Ярославе. - это мы потому писали, что с великим
государем самодержцем Георгием-Ярославом но многих битвах
участвовали варяги, а варяги - немцы; и раз они его слушали, значит были
его подданными (с великим государем самодержцем Георгием-Ярославом на многих
битвах бывали варяги, а варяги - немцы, и коли его слушали, ино то его были.
– Речь
идет о киевском князе Ярославе Мудром, который в ходе междоусобных войн
неоднократно использовал варяжские дружины (ср.: «Повесть временных лет», серия
«Литературные памятники», т. I, 1950, стр. 89, 96, 100, 101). ); но мы об этом только
известили, а нам это не нужно. А о твоей печати мы писали потому, что,
если ты хочешь с нами сноситься, минуя наместников Новгородских, то ты
должен за это нас чем-нибудь отблагодарить. Вот почему мы тебе об этом
писали; а без такой благодарности тебе нельзя позволить «носиться с нами
347
помимо наместников. Что же касается печати Римского царства, о которой
ты писал, то у нас есть своя печать от наших прародителей; а римская
печать нам также не чужда: мы ведем род от Августа кесаря (А что писал
еси...мы от Августа Кесаря родством ведемся....примериватьца к твоей высости не к
чему!
– Во время переговоров с Павлом Абовским царь указывал, перечисляя условия,
на которых он согласен вести непосредственные сношения с Иоганном III: «Да Ягану
же царьского величества титла написати, да Свейским в титлех государьских написати
по царьского величества указу. Да прислать образец, герб свейский, чтоб тот герб в
царьского величества печати был» (Сб. РИО, т. 129, стр. 213). - Легенда о
происхождении русских князей (через Рюрика) от «брата Августа-кесаря» Пруса, была
широко распространена в русской письменности XVI в. и занимала важное место в
писаниях самого Ивана Грозного. История этой легенды полностью не выяснена, но
мнение ряда историков XVIII - XIX вв. (Байер, Шлецер, Куник) о ее польском
происхождении должно быть отвергнуто, как необоснованное (ср.: И. Н. Жданов.
Русский былевой эпос. СПб., 1895, стр. 101). Первые известные нам упоминания этой
родословной относятся ко времени Василия III - в «Послании Спиридона-Саввы»