Послания Ивана Грозного

Иван IV Грозный

уступайте в том, в чем вас просветили Бог, пречистая Богородица и

чудотворец, ибо сказано, что «свет инокам - ангелы и свет мирянам -

иноки». И если уж свет станет тьмой, то в какой же мрак впадем мы -

темные и окаянные! Помните, господа мои и святые отцы, что Маккавеи

только ради того, чтобы не есть свиного мяса, приняли мученический

венец и почитаются наравне с мучениками за Христа; вспомните, как

Елеазару сказал мучитель, чтобы он даже

не ел свиное мясо, а только взял

его в руку, чтобы можно было сказать людям, что Елеазар ест мясо.

Доблестный же так на это ответил: «Восемьдесят лет Елеазару, а ни разу

он не соблазнил людей Божьих. Как же ныне, будучи стариком, буду я

совращать народ Израиля?». И так погиб. И божественный Златоуст

пострадал от обидчиков, предостерегая царицу от лихоимства. Ибо не

виноградник и не вдова были причиной этого зла, изгнания чудотворца,

мук его и его тяжкой смерти во время принудительного путешествия. Это

невежды рассказывают, что он пострадал за виноградник, а тот, кто

прочтет его житие, узнает, что Златоуст пострадал за многих, а не только за

виноградник. И с виноградником этим дело было не так просто, как

рассказывают. Но был в Царьграде некий муж: в боярском сане, и про него

наклеветали царице, что он поносит ее за лихоимство. Она же, объятая

гневом, заточила его вместе с детьми в Селунь [Салоники]. Тогда он

попросил великого Златоуста помочь ему, но тот не упросил царицу и все

осталось, как было. Там этот человек и скончался в заточении, но царица,

неутомимая в своем гневе, захотела хитростью отнять убогий виноградник,

который он оставил своей семье для прокормления. И если святые из-за

столь малых вещей принимали такие страдания, сколь же сильнее, мои

господа и отцы, следует вам пострадать ради заветов чудотворца (Помните,

господне мои...кольми же паче...вам подобает о чюдотворцове предании пострадати.
–

Приводимые царем примеры страданий ради принципа заимствованы из Ветхого Завета

(Елеазар, Маккавеи) и из жития византийского церковного деятеля и писателя IV - V в.

н. э. Иоанна Златоуста, содержащегося в «Четиях-Минеях» (Великие Минеи Четий,

ноябрь 13, СПб., 1899) - оттуда взята и история с виноградником опального вельможи,

из-за которого Златоуст вступил в борьбу с царицей Евдоксией (стлб. 1013-1016), и

356

история окончательного изгнания Златоуста в г. Кукус в Армении и оттуда в Пицунду в

Грузии (по дороге в Пицунду Златоуст и умер, - стлб. 1100 - 1106). «Вдовица», о

которой упоминает царь, - благочестивая Олимпиада, отказавшаяся с благословения

Златоуста,

вторично выйти замуж, хотя этого и требовал обычай (там же, стлб. 1054 -

1055); заслуживает внимания полемика царя с некиими «невеждами», объяснявшими

гибель Златоуста историей с «вдовицей» (и с «виноградом») - любопытно, что в одном

из своих писем в Печерский монастырь, направленных в значительной степени против

царя, Курбский объяснял гибель Златоуста именно тем, что он «о единой вдовице не

умолча» (А. М. Курбский, Соч., стлб. 408)). Так же как апостолы Христовы шли

за ним на распятие и умерщвление и вместе с ним воскреснут, так и вам

подобает следовать великому чудотворцу Кириллу, крепко держаться его

заветов и бороться за истину, а не быть бегунами, бросающими щит и

другие доспехи, - наоборот, возьмитесь за оружие Божье, да не предаст

никто из вас заветов чудотворца за серебро, подобно Иуде или, как сейчас,

ради удовлетворения своих страстей. Есть и у вас Анна и Кайафа -

Шереметев и Хабаров, и есть Пилат - Варлаам Собакин, ибо он послан от

царской власти (Есть бо в вас Анна и Кайяфа - Шереметев и Хабаров, и есть Пилат -

Варлам Собакин, понеже от царския власти послан. Имеются в виду участники

«смущения» в монастыре (см. прим. 1): Иван Васильевич (Большой) Шереметев (инок

Иона), постригшийся в монахи в 1570 г. [Барсуков, ук. соч., стр. 308; Курбский в

«Истории о в. к. Московском» (Соч., стлб. 295 - 296) изображает И. В. Шереметева в

виде почти житийного мученика, якобы, растрогавшего своим благочестием самого

царя], Иван Иванович Хабаров (бывший боярин и воевода; дата пострижения не

известна) и Василий Степанович Собакин (инок Варлаам). Личность этого последнего

не вполне ясна, так как у воеводы Степана Васильевича Собакина (жившего в первой

половине XVI в.) было три сына с одинаковым именем Василий (Большой, Средний и

Меньшой). Часть исследователей (Лобанов-Ростовский. Русская родословная книга, т.

II, стр. 228 - 230; Родословная книга «Русской старины», стр. 296 - 297; также: В.

Корсакова. Русский биографический словарь, «Смеловский-Суворина», стр. 27 - 28, в

статье «Собакины») считает, что инок Варлаам - это Василий Меньшой, дядя царицы

Марфы Собакиной (третьей жены Грозного), которую они считают дочерью Василия

(Богдана) Среднего. Акад. С. Б. Веселовский (Синодик опальных Ивана Грозного.

Пробл. источнпковед., т. III, стр. 338 - 339) полагает, что Варлаам - это Василий