Послания Ивана Грозного
Шрифт:
(Жданов, ук. соч., прилож. V, стр. 596 - 597) и у Герберштейна (Записки о Московии.
СПб., 1866, стр. 11). Упоминается легендарный Прус и в летописных памятниках XVI в.
(Воскресенская летопись, ПСРЛ, VII, 268; Степенная книга, ПСРЛ, XXI, ч. 1, стр. 7, 60).
Грозный в своих дипломатических посланиях многократно подымал вопрос о своем
происхождении от «Августа-кесаря». В грамоте польскому королю Сигизмунду-
Августу в 1556 г. он писал: «А мы как есть государь
всемогущего Бога, держим извечную свою прародительскую честь и старину, почен от
Августа-кесаря и до великого князя Владимера, крестившего Русскую землю, и
царьство Русское добре одержавшего, и от великого Владимира до царства великого
Владимира Манамаха, высоко и достойнейшую от грек честь приимшего, и от
Владимира Манамаха но коленству до мстителя неправдам деда нашего, великого князя
Ивана, и до блаженние памяти отца нашего, великого государя Василья, закоснен-ным
прародительствия землям обретателя, даже по се время и до нас» (Сб. РИО, т. 59, стр.
537 - 538). В 1563 г. бояре заявляли от его имени польским послам: «... мы как есть
государи почен от Августа кесаря, обладающему всею вселенною, брата его Пруса, его
ж постави в березех Вислы реки во град Машборок [siс!] и Торунь и Хвойница и
Преслава и Гданеск и иных многих городов по реку глаголемую Немон, впадшую в
море Варяжское, до сего часа по имени его зоветца Пруская земля. А от Пруса
четвертоенадесять колено до великого государя Рюрика даже и до нас, Божиею
благостью самодержцы есмя, ни от кого, кроме Бога, не жалаем, з Божьею благостью
свою честь держим и на своих государствах государствуем, потому и сами о себе
именуемся» (Сб. РИО, т. 71, стр. 231). Эта же мысль высказывалась в 1567 г. (см. выше,
стр. 260), в 1573 г. (в комментируемом послании) и в особенно развернутом виде в 1577
г. (см. стр. 200 и прим. 2 к «Посланию Полубенскому»). - Двуглавый орел стал
употребляться на печати московских государей с 1497 г.
– после коронации внука Ивана
III, Дмитрия, венцом и бармами Мономаха), а ты судишь о нас, вопреки воле
Бога, - что нам Бог дал, то ты отнимаешь у нас; мало тебе нас укорять, ты и
на Бога покушаешься. Напрасно ты думаешь, что мы хотим присвоить твои
титулы и печать для возвеличения, - нам твоей мужичьей чести добиваться
нечего и величия твоего не нужно. Мы тебе потому писали, что тебе нужно
было сноситься с нами помимо наместников, но без достойного выкупа
тебе этого не видать. Если же ты захочешь из-за этого кровь проливать -
дело твое; а мы положились на Божью волю, что нам милосердный Бог
даст. А твоего
348
нами сноситься помимо наместников, то ты нам уступи и подчинись и
отблагодари нас как следует, и тогда .мы тебя пожалуем и освободим от
сношений с наместниками, а сноситься тебе с нами даром не дает права ни
твое государство, ни твой род; а без твоего подчинения мы и сами не хотим
твоего титула и печати. А если ты хочешь присвоить ти-, тулы и печати
нашего царского величества, так ты, обезумев, можешь, пожалуй, и
государем вселенной назваться, - да кто тебя послушает? Если же тебе
неугодно по нашему указанию поступить, то сносись по-старому с
наместниками. Напрасно ты пишешь, что мы из честолюбия хотим
присвоить твою печать и землю; мы писали об этом потому, что, если ты
хочешь с нами сноситься помимо наместников, то ты должен нам
подчиниться, а если ты подчиниться, то и земля твоя и владения и печать
будут нашими, и тогда мы тебя пожалуем и будем сноситься с тобою, как
со своим; а с чужим и столь незначительным государем, как ты, сноситься
нам не подобает.
А к наместникам я тебя не приравниваю, - так исстари недется, так Бог
твое место определил; а ты Богу противишься и не хочешь но его
повелению поступить. Да какому тебе Богу молиться - ты ведь безбожник:
не только истинной веры не познал ты, но даже скромное прибежище
латинского богослужения разрушено у вас, и иконы уничтожили и
священников сравняли с мирянами; ты сам ведь писал, что принял власть
от отца своего, короля Шведской земли (а ты безбожен, не токма что изстшшы не
познал еси, но и малую сень латышского служения испровергли есте...а то и сам
написал еси, что король на Свейской земле отцом твоим. - Реформация в Швеции
произошла в связи с переворотом Густава Вазы и вскоре после этого переворота
(началась в 1527 г.; конфискация церковных земель была завершена к 1540 г.). Резкое
осуждение шведской реформации со стороны Грозного объясняется, невидимому, не
только его желанием уязвить Иоганна III, но и политическими мотивами:
намечавшимся в годы польского бескоролевья сближением Грозного с главными
защитниками католицизма на Западе - Габсбургами. Высказанное в комментируемом
послании презрение к протестантизму не помешало Грозному через несколько месяцев
после написания этой грамоты разрешить своему «голдовнику» принцу Магнусу
обвенчаться с племянницей царя Марией Владимировной по смешанному православно-