Послания Ивана Грозного
Шрифт:
Большой, и что он же был отцом Марфы; однако никаких доказательств в пользу этой
точки зрения он не приводит [в «Поколенной росписи» Собакиных XVII в., изданной в
«Известиях Русского Генеалогического общества (IV, стр. 87 - 88), не указывается, кто
из трех Василиев был монахом, и совсем не упоминается Марфа]. Во всяком случае,
едва ли можно согласиться с С. Б. Веселовским, что В. С. Собакин был «в опале...
принудительно пострижен и сослан в Кириллов монастырь»:
царь прямо говорит, что Варлаам был «от царские власти послан», сравнивая его в
связи с этим (в характерной для Грозного иронической манере) с Пилатом
(прокуратором, представителем римской власти в Иудее); Шереметева и Хабарова царь
сравнивает с иудейскими первосвященниками Анной и Кайафой (главными
виновниками гибели Христа, согласно евангельским легендам).), и есть Христос
распинаемый - поруганные заветы чудотворца. Ради Бога, святые отцы,
ведь если вы в чем-нибудь малом допустите послабление, оно обратится в
великое.
Вспомните, святые отцы, что писал к некоему иноку великий святитель
и епископ Василий Амасийский и прочтите там, какого плача и огорчения
357
достойны проступки ваших иноков и послабления им, какую радость и
веселье они доставляют врагам и какой плач и скорбь верным! То, что там
написано некоему монаху, относится и к вам и ко всем, которые ушли от
бездны мирских страстей и богатства, в иноческую жизнь, и ко всем,
которые воспитались в иночестве [следуют обширные тексты из
византийской церковной литературы, восхваляющие монашескую жизнь и
порицающие нарушение монашеского устава].
Разве же вы не видите, что послабление в иноческой жизни достойно
плача и скорби? Вы же ради Шереметьева и Хабарова преступили заветы
чудотворца и совершили такое послабление. А если мы по Божьему
изволению решим у вас постричься, тогда к вам весь царский двор
перейдет, а монастыря уже и не будет! Зачем тогда и монашество, зачем
говорить: «отрекаюсь от мира и всего, что в нем есть», если мир весь в
очах? Как тогда терпеть скорби и великие напасти со всей братией в этом
святом месте и быть в повиновении у игумена и в любви и послушании у
всей братии, как говорится в иноческом обете? А Шереметеву как назвать
вас братнею? Да у него и десятый холоп, который с ним в келье живет, ест
лучше братии, которая обедает в трапезной. Великие светильники
православия Сергий, Кирилл, Варлаам, Дмитрий и Пафнутий (Сергие, и
Кирил, и Варлам, Димитрей, и Пафнотей.
– Имеются в виду основатели крупнейших
русских монастырей - Сергий Радонежский, основавший Троице-Сергневу лавру (XIV
в.), Кирилл Белозерский (см.
Дмитрий Прилуцкий (XIV в.) и Пафнутий Боровский (XV в.). ) и многие
преподобные Русской земли установили крепкие уставы иноческой жизни,
необходимые для спасения души. А бояре, придя к вам, ввели свои
распутные уставы: выходит, что не они у вас постриглись, а вы у них; не
вы им учителя и законодатели, а они вам. И если вам устав Шереметева
хорош - держите его, а устав Кирилла плох - оставьте его. Сегодня тот
боярин один порок введет, завтра другой иное послабление введет, мало-
по-малу и весь крепкий монастырский уклад потеряет силу и пойдут
мирские обычаи. Ведь во всех монастырях основатели сперва установили
крепкие обычаи, а затем их уничтожили распутники. Чудотворец Кирилл
был когда-то и в Симонове монастыре, а после него был там Сергей. Какие
там были правила при чудотворце, узнаете, если прочтете его житие; но
Сергей ввел уже некоторые послабления, а другие после него - еще
больше; мало-по-малу и дошло до того, что сейчас, как вы сами видите, в
Симонове монастыре все, кроме тайных рабов Господних, только по
одеянию иноки, а делается у них все как у мирских, так же как в Чудовом
монастыре, стоящем среди столицы перед нашими глазами, - и нам и вам
это известно (на Симонове...и у Чюда.
– Имеются в виду два московских монастыря:
Симонов - на окраине города; Чудов - в Кремле.). Были там архимандриты: Иона,
Исак Собака,. Михаиле, Вассиан Глазатый, Авраамий, - при всех них был
этот монастырь одним из самых убогих. А при Левкии он сравнялся по
благочинию с лучшими обителями, мало в чем уступая им в чистоте
358
монашеской жизни. Смотрите сами, что дает силу: послабление или
твердость? А вы над гробом Воротынского поставили церковь! (А вы се над
Воротыньским церковь есте поставили.
– Речь идет, повидимому, об умершем еще в 50-
х годах Владимире Воротынском, похороненном в Кирилло-Белозерском монастыре, на
месте погребения которого действительно была построена церковь (ср.: С. Шевырев.
Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь, ч. П. М., 1850, стр. 10 - 11); спустя десять
лет в том же монастыре был похоронен его брат - А. И. Воротынский. Во всяком случае,
неправ Н. Костомаров, думающий (Ист. монограф., т. XIII, стр. 280 - 281), что речь идет
о «победителе крымцев» М. И. Воротынском - известном полководце, к которому в
1567 г. обращались Сигизмунд II Август и Г. Ходкевич (см. в нашем издании ответные