Русская фольклорная демонология

Рябов Владимир

У нас солдатик со службы шел. Переночевать зашел к старушке. А она сама-то летала. Вот солдатик-то спать лег, но не заснул, а из-под одеяла выглядывал одним глазом.

Вот старуха подошла к печи, горшочек поставила на шесток [площадка между устьем и топкой — В. Р.], ручки помочила и фырк! — в трубу. А солдатику интересно. Он возьми да так же и сделай. И в бане очутился! А там старух полно. Хозяйка его увидела и говорит:

— А ты зачем здесь? Давай домой!

Дали ему коня красивого, быстрого. Солдатик сел на коня — и вмиг очутился в хате. Глядь: а под ним вместо коня помело оказалось! [1885]

1885

Зиновьев. 1987. С. 176.

Будучи сами полудемоническими существами, колдуны общаются с нечистой силой. Так, согласно свидетельству из Орловской губернии, «колдуны действуют через посредство нечистой, бесовской силы» [1886] ; в тексте из Новгородской области про людей, подозреваемых в колдовстве, говорят, что они «с чёртом познакомились» [1887] . В рассказе из Тульской губернии старуха-колдунья живет с котом, с которым она «держала совет, с ним и делила свою скудную пищу»; про этого кота «народ заприметил… что кот ее не кто иное, как чёрт, и найден он был

где-то в лесу» [1888] .

1886

Иванов. 1900. С. 95.

1887

Власова. 2015. С. 446.

1888

Колчин. 1899. С. 42.

Общение колдуна с нечистой силой может приобретать различные формы. Например, «знающий» человек вступает в договор с мифологическими персонажами: пастух и охотник договариваются с лешим, рыболов, мельник, пчеловод — с водяным. В других случаях колдун может сам создать демона для своих нужд (например, вырастить огненного змея-обогатителя).

Часто колдуну служат черти-помощники: моргулятки [1889] , биси [1890] , работники, сотрудники, солдатики [1891] , шутики, маленькие, гимназисты, коловертыши [1892] , мальчики, товарищи, хохлики [1893] . Эти существа, как правило, достаются колдуну вместе с колдовской силой от умирающего предшественника.

1889

Власова. 2018. С. 442.

1890

Христофорова. 2011. С. 172.

1891

Власова. 2018. С. 542.

1892

Черепанова. 1996. С. 170.

1893

Никитина. 2022. С. 188.

Колдун общается с помощниками в лесу или в разных хозяйственных постройках: в бане, овине, сарае, на гумне. Он развлекает своих чертей игрой на гармони [1894] , бабка-колдунья кормит их кусочками хлеба, которые бросает через плечо [1895] . Черти-помощники могут описываться как «маленькие, востроглазые такие, с кошку будут <…> сами голые, черные руки коротенькие… все равно как у собаки лапа» [1896] , «биси — маленькие, колпачки на них, кисточки красные» [1897] . В одном сообщении колдун мог видеть своих помощников в их подлинном облике, в то время как для посторонних они выглядели как черное животное (кошка, собака) или предмет (палочка, соломинка) [1898] .

1894

Никитина. 2022. С. 189.

1895

Мороз. 2021. С. 40.

1896

Власова. 2015. С. 500.

1897

Мороз. 2021. С. 54.

1898

Никитина. 2022. С. 188.

Считается что черти-помощники побуждают колдуна творить зло и являются агентами его вредоносных действий (порчи). Так, в сибирской быличке «порченого» парня черти заставляют бегать вокруг избы. Чтобы иметь покой хотя бы ночью, парень засыпает себя песком — черти, увлеченные собиранием песка обратно в ведра, на время оставляли свою жертву [1899] . В тексте из Архангельской области мужик отказывается продать ведьме квартиру. Та, желая во что бы то ни стало осуществить сделку, насылает на эту квартиру чертей, которые безобразничают (выключают свет, открывают двери или дверцы шкафов) до тех пор, пока их не выгоняют при помощи воды (видимо, наговоренной или святой) [1900] .

1899

Зиновьев. 1987. С. 113.

1900

Дранникова, Разумова. 2009. С. 136.

Кроме того, черти присматривают за хозяйством, шьют [1901] , топят печь, ухаживают за скотиной [1902] , косят траву [1903] , помогают содержать мельницу [1904] и вообще делают все, что прикажет им хозяин [1905] . Часто материальное благополучие и профессиональный успех колдунов и ведьм связывают с деятельностью нечистой силы [1906] . Согласно свидетельству из Архангельской области, именно благодаря чертям колдун «на охоту идет… с охоты всегда много всего несет, на рыбалку поедет — всегда много всего несет» [1907] . В быличке из Самарской губернии у одного мельника «лучше его муки во всей округе не было», потому что «у него было четыре моргулютки» [1908] .

1901

Мороз. 2021. С. 50.

1902

Мороз. 2021. С. 42.

1903

Власова. 2015. С. 501.

1904

Власова. 2015. С. 470.

1905

Мороз. 2021. С. 43.

1906

А также с тем, что колдуны способны присваивать себе чужое добро, — см. выше.

1907

Мороз. 2021. С. 45.

1908

Власова. 2015. С. 470.

Была у нас на селе старуха, называли ее ведьмой. Вся ее премудрость состояла в том, что она, бывало, залезет под куриную нашесть, закудахчет курицей, а потом и тащит целый подол яиц.

— Чёрт ей яйца приносил, — говорит честной народ [1909] .

Считается, что оставшиеся без работы черти будут донимать и мучить колдунов, «особенно малоопытных и пьяных» [1910] . Согласно одному из свидетельств, такие черти «ломают, коверкают и мучат» своих хозяев, «посему над домами их в дни сии [в каждый девятый и сороковой день, когда черти подступают к колдуну и требуют себе работы — В. Р.] бывают иногда слышны стоны, гамы, писк

и клики» [1911] . В самарской быличке демоны-помощники «сильно его [мельника-колдуна — В. Р.] донимали, особливо пьяного да когда с бабенками захороводится». По ночам черти не давали колдуну спать: «в самую полночь всего сильнее донимали, будили его и приставали всячески» [1912] . Чтобы избавиться от мучений, колдун отправляет демонов исполнять какую-нибудь трудновыполнимую или заведомо невозможную задачу: собирать рассыпанное льняное семя [1913] или раскиданный по прутику веник [1914] , считать песок, листья на осине [1915] , иголки на елке [1916] или пеньки в лесу, заливать воткнутый в дно озера выше уровня воды кол, растягивать осиновый чурбан, чтобы он сравнялся длиной с ростом колдуна [1917] , вить веревку из песка [1918] . Некоторые задачи подразумевают, что бесы непременно собьются и будут вынуждены начать работу сначала: «иной пенек ведь с молитвой срублен, дойдет до него бес и со счету собьется, опять начнет считать», «станут [бесы, которым поручено строить ветряную мельницу, — В. Р.] <…> вершину класть — у них все и разлетится», потому что у мельницы крылья расположены крест-накрест, а нечистая сила боится креста [1919] .

1909

Власова. 2015. С. 447.

1910

Власова. 2015. С. 499.

1911

Власова. 2015. С. 499.

1912

Власова. 2015. С. 475.

1913

Мороз. 2021. С. 45.

1914

Кузнецова 1997. С. 117.

1915

Власова. 2015. С. 499.

1916

Власова. 2015. С. 499.

1917

Власова. 2015. С. 500.

1918

Власова. 2015. С. 500.

1919

Власова. 2015. С. 475.

Как видно, демонические существа не только помогали колдуну, но и мучили его, вынуждали творить зло. Согласно свидетельству из Мурманской области, чёрт особенно донимает колдуна, который лечит людей: «ночью… чёрт гоняет, мучит [колдуна — В. Р.] который хорошо делает. Чёрт толкает с койки» [1920] . Считалось, что черти могут подтолкнуть колдуна к самоубийству [1921] .

В некоторых ситуациях колдун стремится избавиться от своих бесов. Так, в одном из рассказов колдун «не мог совладать с бисями», насадил своих помощников на палку и бросил на перекрестке. Прохожий, случайно дотронувшийся до палки, увидел трех бисенков, и те тут же спросили его: «Что тебе нужно, господин?» Мужик испугался и бросил палку [1922] . Часто, чтобы избавиться от демонов, умирающий колдун должен их кому-нибудь передать, в противном случае они будут его страшно мучить. В рассказе из Калужской губернии умирающий колдун передает мальчику кружку с водой — и вместе с ней свою колдовскую силу и демонических помощников. После смерти колдуна из мальчика стали слышаться голоса: «Давай нам работы, давай нам работы!». Мальчик не смог справиться с переданной ему колдовской силой и вскоре умер [1923] (см. также раздел «Откуда берутся колдуны и ведьмы» ).

1920

Власова. 2015. С. 445.

1921

Власова. 2015. С. 505.

1922

Власова. 2015. С. 501–502.

1923

Никитина. 2022. С. 182.

Иногда черти-помощники проявляют себя и после смерти своего хозяина. Так, в рассказах из Архангельской области черти после смерти колдуна не дают его похоронить, выбрасывая землю из могилы [1924] , ревут, стонут [1925] или бегают по потолку [1926] в его доме. В рассказе из Орловской губернии черти завладевают мертвым телом колдуна: пожирают его внутренности, залезают в его кожу [1927] (см. также главу «Покойник» ).

1924

Мороз, Петров. 2016. С. 94.

1925

Мороз. 2021. С. 47.

1926

Мороз. 2021. С. 20–21.

1927

Власова. 2015. С. 506.

В некоторых текстах колдуны демонстрируют власть над животными: берут голыми руками змей [1928] , велят кошке поймать мышь [1929] , напускают на своих обидчиков внезапно появившегося борова [1930] , напускают на дом и огород червей [1931] , лягушек [1932] и т. п. Иногда колдовская способность контролировать поведение животных перекликается с профессиональными навыками пастуха или охотника (также часто имеющих репутацию «знающих»). Так, согласно сообщению из Мурманской области, колдун «дает расстояние [домашнему — В. Р.] оленю бегать: олень никуда не ходит, а бегает в этом участке» [1933] . В сибирской быличке ведьма делает так, что пасущиеся кони не заходят в хлеба: «кругом хлеба, а кони в хлеб не зайдут! <…> Адали [словно — В. Р.] будто загорожено!» [1934] В другой сибирской быличке лесная косуля подбегает к крыльцу по воле колдуна и становится его добычей [1935] .

1928

Зиновьев. 1987. С. 185.

1929

Зиновьев. 1987. С. 169–170.

1930

Зиновьев. 1987. С. 170–171.

1931

Зиновьев. 1987. С. 167–168.

1932

Зиновьев. 1987. С. 170.

1933

Власова. 2015. С. 459.

1934

Зиновьев. 1987. С. 169.

1935

Зиновьев. 1987. С. 228.