Русская фольклорная демонология
Шрифт:
В рассказе из Саратовской губернии девушке было достаточно подумать плохо о женихе в проезжающем мимо свадебном поезде, чтобы сидящий у него в ногах нечистый дух вселился в нее [2071] .
В Пинеге много народу дурачится, людей портит. Мужик на мужика рассердится, да на жену икоту напускает, по ветру напускают и всяко, наговорит на что-нибудь и плюнет. И положит на дорогу. Ты пойдешь, спотыкнешься и скажешь: «Ну, те, леший с тобой». Этого слова икота не любит, ну и скачет тогда в тебя. Она, говорят, перед смертью выскочит в другого человека или на кол сядет до времени и нападет на женщину с тем же именем. Про нашего свата Максима говорят, что Максим — икотник [колдун — В. Р.]. Я с тех пор болею, как он дал мне стакан вина на свадьбе. Максим не может утерпеть, чтобы не напустить. Кто учится этому делу [колдовству — В. Р.], должен отца-мать проклясть и крест под пятой держать [2072] .
2071
Краинский. 1900.
2072
Левкиевская. 2004 2. С. 417–418.
В виду ограничения прав в электронной версии книги мы не смогли предоставить вам для просмотра данную иллюстрацию, которая вошла в бумажную книгу. Поэтому предлагаем ссылку на официальный сайт музея, где вы сможете ознакомиться с изображениями. (Редактор электронной версии книги.)
Рекомендуем посмотреть
Преподобный Сергий исцеляет бесноватого. Литография 1886 г.
Согласно верхокамским поверьям, икота, как правило, вселяется в человека по воле колдуна, однако особенно рискуют те, кто не соблюдает нормы повседневного благочестия: не носит нательный крест, не творит молитву, матерится. Так, в одном из текстов демон говорит о самом себе: «Пойду на ричку, сяду на вичку [веточку — В. Р.], какая девушка молоденькая придет по воду, перематькатся [заругается матом — В. Р.], я в ее полезу» [2073] .
2073
Христофорова. 2016. С. 92.
После того как в человеке поселяется демон, его активность вызывает широкий спектр неприятных ощущений: он «ходит» по телу, «царапает» [2074] ; сами кликуши говорят, что вошедшие в них «сто бесов» «гложут у них животы» [2075] . Находящийся внутри человека бес может быть в облике клубка, лягушонка, ящерицы или мышки [2076] . В одном из рассказов испорченный мужчина видит во сне белого кота, который сначала просто смотрит на него, а затем вцепляется в горло зубами и царапает живот; вскоре после этого сна у мужчины начинаются припадки [2077] .
2074
Христофорова. 2016. С. 382.
2075
Краинский. 1900. С. 56.
2076
Христофорова. 2016. С. 192–193.
2077
Краинский. 1900. С. 59.
В ряде случаев вселившийся в человека демон имеет птичий облик. Так, один из крестьян в Архангельской губернии жаловался, что его дядя-мельник запустил ему в утробу воробья с золотыми перышками [2078] . Согласно свидетельству из Калужской губернии, демон во время припадка говорит устами одержимой, что в случае ее смерти он улетит в дремучий лес, сядет на сухую осину и закукует «горькой кукушкой» [2079] . Облик птицы (вороны, петуха) принимает и находящаяся внутри человека верхокамская икота [2080] .
2078
Краинский. 1900. С. 51.
2079
РК III. С. 127.
2080
Христофорова. 2016. С. 382.
Иногда демон описывается похожим на человека: как старик с седой бородой [2081] , девочка [2082] , «добрый молодец» [2083] . Икота может иметь пол, имя-отчество и даже чин: «пошибка-то у меня — Федор Иванович» [2084] , «Ну, говорила-то она [икота — В. Р.]. Василий Иванович [Чапаев — В. Р.]!» [2085] , «икота из желудка говорит — молодчик Ваня себя называт» [2086] . В рассказе из Саратовской губернии нечистый дух, вселившийся в девушку, говорит о себе: «Я майор, и даже выше полковника» [2087] .
2081
Христофорова. 2016. С. 196.
2082
Христофорова. 2016. С. 190.
2083
РК III. С. 127.
2084
Христофорова. 2016. С. 38.
2085
Христофорова. 2016. С. 76.
2086
Христофорова. 2016.
2087
Краинский. 1900. С. 58.
Иначе будет выглядеть икота, которая уже покинула тело человека. Тут она часто принимает облик животного (рыбы, лягушки, змеи, ежа, мыши, червяка) или чего-то бесформенного (словно кусок мяса, клубок, комок [2088] ). В одном из рассказов вышедшая из тела икота описывается как нечто похожее на небольшую скалку (пирожник), сплошь покрытую глазами [2089] . Согласно сообщению из Московской губернии, чёрт покидает одержимую вместе с ветром: «она [одержимая — В. Р.] еще стояла на перекрестке, чёрт каким-то зычным голосом закричал: откуда ни взялся ветер и чёрт ветром вышел из нее» [2090] .
2088
Христофорова. 2016. С. 382.
2089
Христофорова. 2016. С. 91.
2090
Краинский. 1900. С. 72.
Согласно сообщению из Калужской губернии, одну из кликуш вырвало во время припадка — из нее вышел большой водяной жук черного цвета. После этого события припадки прекратились, женщина выздоровела [2091] . В другом рассказе бес выходит из кликуши перед самой смертью в виде червяка вместе с черной рвотой, а затем стремительно уползает под печку [2092] .
Покойница же старушка Акулина всю жизнь — от замужества до смерти имела беса и говорила, кто ее испортил: «В квасу дали, родимый, так и услышала, как по животу пошло что-то, а перекреститься-то, как стала пить, и не перекрестилась; вот ён, супостат-то, и вошел в нутро, как возьмет меня, так и не помню ничего». Дочь этой старушки рассказывала мне в 1898 году: «Как стала матушка кончаться — раздуло ей живот незнамо как, глаза выкатились — стали большие, большие! Поднялась у ней рвота — черная-черная, и выблевала она червяка черного лохматого с четверть длины [около 18 см — В. Р.] и в палец толщины. Не успели мы опомниться, а он уполз под печку, и матушка кончилась. Это бес-то и сидел в ней и мучил ее; а там вышел червяком. Оттого покойница при жизни не могла стоять в церкви, не подходила сама к священнику, и причащать ее подводили насильно — это бесу-то нелюбо было» [2093] .
2091
РК III. С. 463.
2092
РК III. С. 498.
2093
РК III. С. 498.
Обложка книги «Кликуши, или Порченные и как их лечить». 1926 г.
Дмитриева В. И. Кликуши, или Порченные и как их лечить. — Ленинград: Госиздат, 1926
Проникнув в организм человека, нечистый дух может сначала никак себя не проявлять. Однако через некоторое время он вызывает у человека ощущение общего недомогания, беспокойства, тоски, боли в разных частях тела. Верхокамские икотницы также жаловались на то, что икота не дает им спать по ночам, затрудняет дыхание, вызывает неприятные ощущения в районе сердца («вот придет [приступ — В. Р.], сердце захватыват, захватыват, тут уж чё делать, умираю») [2094] , тошноту [2095] .
2094
Христофорова. 2016. С. 26.
2095
Христофорова. 2016. С. 29.
В некоторых случаях действия вселившегося в человека духа и его влияние на одержимого напоминают проявления других демонических существ (чёрта, водяного, лешего и др.). Так, в одном из рассказов одержимый говорит, что сидящий в нем бес подталкивал его к самоубийству: «утром встал, тоска такая, туда, сюда брожу, места не найду, и все меня бес к реке гнал, заставлял смерти искать, но только вспомнишь, где я, перекрестишься и легче станет» [2096] . В другом рассказе женщина под влиянием сидящего в ней нечистого духа убегала из дома, блуждала. Иногда она отсутствовала по месяцу, причем в этот период ее «встречали в разных очень отдаленных местах, оборванную, голодную, иногда будто бы даже совсем нагую» [2097] . Согласно свидетельству из Калужской губернии, под влиянием нечистого духа одержимая принималась плясать вприсядку [2098] .
2096
Краинский. 1900. С. 59.
2097
Краинский. 1900. С. 78.
2098
РК III. С. 127.