Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
войсками по приказу Сэчена. При Чанрине Сэчен проявил интерес к управлению Тибетом и
пожаловал ему хрустальную печать и титул мирового судьи (mi-dpon) Со-он-си.
Регент Кюншон. Регент Шонван, при котором произошли большие изменения, а законы
Уя и Цана были записаны. Затем регент Чандор. Регент Аглэн. Последний построил
1 G,RGYUG,№419.
2
G, RGYUD, № 417—418.
3
внешнюю стену Сакья и стену Пёнпори. Он также построил Кан-сарлин. При этих трех
регентах случилась война с Дихунпой.
При Аглэне произошло большое восстание, известное как 'Bri-khung-gling-log, или
Восстание Дихун. Это восстание произошло в год Железа-Тигра (1290), в год рождения
Будона Ринпоче. Потом регентом был снова назначен Шонван. Затем — Лэгпапэл, Сэнгэпэл
Вё-сэр Сэнгэ, получивший печать Zwan-ching dben1, регент Кюнга Ринчен Доньопэл,
Йонцун, снова Вё-сэр Сэнгэ, регент Гьялва Санпо, Ванцсн, Намха Тэнпа, Тагпа Гьялцэн,
Пэлбум, Лочен и Тагван. Великий регент Ванцён несколько раз водил войска 13 уездов
против Ярлуна, но не смог нанести поражение Тэ Ситу Жанчубу Гьялцэну, захватившему
большую часть провинции Уй. Впоследствии,. в год Коня (1354), Лхахан Лавранпа бросил в
тюрьму регента Гьялву Санпо, но Ситу Жанчуб Гьялцэн, угрожая большими силами,
освободил регента. Затем он стал хозяином на большей части территории Цана. После этого
губернаторы Уя и Цана вручили управление этими уездами Ситу Жанчубу Гьялцэну и
скрепили это своими печатями. [66 \ После его смерти они передали печать Гушри Ченмо и
уполномочили его на правление. Всего сакьяпинцы были хозяевами мира2 75 лет.
В частности, Шитог3 — 25 лет, Шарва4 — 25 лет, Кансар-ченмова — 25 лет. Через 75 лет
— Ситу Жанчуб Гьялцэн, с года Земли-Коровы (1349) был Владыкой земли, или Владыкой
Сакья. Через 25 лет, в год Воды-Коровы (1373), Гушрива собрал в Ярлуне религиозный
совет. Ситу умер в тот год. Говорят, что даже Пагмодупа не смог избежать несчастий в свой
25-й год5. При жизни прежних иерархов монастыря Сакья много пандитов прибыло в Тибет,
таких как пандита из
другие.
Позже, при жизни Пагпы Ринпоче, появилось много ученых переводчиков, включая
Шонтона, его брата и др. Изложение «Праманавартики» распространилось по всем
монашеским общинам Уя и Цана благодаря ламе Чойчжсве (Сакья Панчену). Пагпа
Ринпоче был человеком широких взглядов, а монгольский императорский эдикт
провозгласил, что тибетским верующим разрешается следовать собственным религиозным
учениям. Большинство трипитакадхар, казалось, удовлетворялись мирскими вещами.
Распространение Учения Ма-лоцавой,
Шамой и ее братом
Теперь о том, как распространялись тайные наставления учения Ламдэ, переданные
Шамой, братом и сестрой. Говорят, что Арья Авалокитешкара сам воплотился в
Дхармараджу Сонцэн-гампо и наставил народ Тибета на путь соблюдения Десяти
добродетелей. Досточтимый Чжампэян (Манджугхоша) сам воплотился в лице Тонми
1 Zwang-chin-dben — сюань цзинь-юань — административный титул. — См.: Е. C h a v a n n e s (Inscriptions
et pieces de chancellarie Chinoise de 1'epoque mongole). T'oung pao, 1904, p. 428.
2 'Jig-rten-gyi bdag-po — титул чиновников, назначенных для надзора за мирскими делами.
3 Название лаврана (bla-brang), или храмового дворца, в Сакья.
4 Также название лаврана.
5 sgeg — первый год каждого 12-летия, несущий неудачи; 25-й год считается особенно несчастливым.
Самбхоты. [ 7 а ] Занимаясь с индийским пандитой Дэвавитсимхой (Лхэ-Ригпа Сэнгэ), он
изучил индийское письмо. Из 50 букв индийского алфавита он создал 30 букв тибетского и
написал несколько трудов по грамматике. Первым он обучил новому письму царя. После
этого он обучал нескольких подданных царя, известных своим умом. Новое письмо
распространилось на большей части Тибета, и теперь все имели счастье постигать Учение
Благословенного. Бхагавати Арья Тара воплотилась в принцессу (kong-jo) Суллэн, дочь
императора Тай-цзуна из династии Тан, пригласившую в Китай 16 стхавир, и принцессу