Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Тагло Шонцул, Досэнкар Шакья-вё, Ку Ойдуб и Гьичо Давэ Вё-сэр. Дром умер через 23 года
после прибытия Атиши в Тибет <в 1064 г.). [5а J Лаченпо Дрогми также скончался примерно
в то же время. После смерти Дрогми в Тибет пришел Гьякар Чагна. Он долго проповедовал
заветы «Grub~snyin» («До-хакоша» Сарахи) 21 ученому и Верхнем Цане и другим.
Вскоре после
ранней традиции учения Шиче. Кашмирец Соманатха Щагён) тоже пришел в Тибет. Эти
двое проповедовали и давали наставления по учению Кала-чакры. Дампа снова вернулся в
Индию. Придя в Шауг-тагго, он провел три года в Нандо в Ньеле. После этого он проповедал
Среднюю линию преемственности учения Шиче Ма, Со, Каму и другим.
Кажется, что около 26 лет прошло после смерти Атиши (1054 + 26 = 1080 г.). После этого
Дампа отправился в Китай и провел там 12 лет. Позднее он приехал в Динри и 21 год
трудился на благо живых существ. В сороковой год после смерти Атиши лоцава Лодэн
Шераб преподал Питаку более чем 23 тысячам учащихся, обладающим учебниками1. В этот
период Три двоюродных брата (Потова Рин-ченсэл, Ченнава Цултимбар и Пучунва
Шонну Гьялцэн) из кадампы, Нэусурпа, Шарвапа, Лантанпа, Чаюлпа и другие сильно
укрепили учение кадампы. При Лодэне (Лодэн Тэнкьон) досточтимый Мила и Дампа
Сангье проповедовали практику созерцательной линии преемственности (sgrub-
brgyud). Or, отец и сын, Цурван-э, Мэцонпо2 Челсэца, Кён Кёнчог Гьялпо, отец и сын, Бари-
лоцава, Гью-Мёнламтаг, Санкар-лоцава с братьями, Рало, Ньенло, Гой, учитель и ученик,
Марпа Допа и другие много учили тантрам.
Бари и досточтимый Мила родились в один год (1040). Когда Бари (Ринчентагу) было 15
лет, он встретил Атишу (в 1054 г.).
Шакья Сэнгэ, сын Сурчунпы из Топуга, и его ученик усердно проповедовали тантры,
принадлежащие к классу старых (ньингма). Это было единственное время, когда
драгоценное Учение Будды получило величайшее
год Земли-Овцы (1079), через 26 лет после смерти Атиши. [561 Сначала он выслушал заветы
школы кадам, но позднее посещал досточтимого Милу и практиковал многие заветы.
Достигнув великой незапятнанной мудрости (анасрава-джняна) , он трудился на благо
живых существ и стал Вождем Учения в созерцательной линии преемственности. Его
ученики были многочисленны как числом, так и величием своих достижений. Сроки жизни
учителей и одновременность их жизни следует понимать в свете вышесказанного.
Строительство вихар Лумэ, учителем и учениками
1 dPc-'grems — означает «учащийся, имеющий учебник». В древнем Тибете имелись только рукописные учебники
и число их было очень ограничено.
2 Досточтимый Мила, Ог, Цур и Мэ известны как Четыре великих столпа Чже Марпы.
В те 64 года, что предшествовали прибытию [6а] Атиши в Тибет, Лумэ, учитель и
ученик, построили много храмов. В год Земли-Курицы (1009) была построена вихара Мора-
гьел. На следующий год (1010) кальянамитра Лэн Ешебар, Ог Жан-чуб Чжуннэ и другие
приняли монашеское посвящение. На следующий год они приняли монастырь Ерпа Барэн.
Согласно другим рассказам, они заложили фундамент Ерпа-лхакана в год Железа-Обезьяны
(1020). Ту мэр Еше Чжуннэ к еще 18 человек приняли посвящение.
Лэн, Ог и Нанам, трое, и Тумэр, четвертый, известны как Четыре столпа.
Кальянамитра Лу (гэшс Лу) и Сум, двое, известны как Две балки. Ку и Рин, двое, были
названы Южная дверная петля и Северная дверная петля соответственно. Дэн Еше
Жанчуб, племянник кальянамитры Лэн Ешебара и ученик Лу и Сума, Ньо Цултим Гьялцэн
из Цэлчуна, Пан Ванчуг Гьялцэн, Си и Лун — двое учеников Дромпы, младший брат Лумэ
Ченпо, строитель из Палам Аца, Гэтом, строитель из Мёнчаргэна, Шоннутаг и другие