Синяя летопись. История буддизма в Тибете
Шрифт:
Шераб, Нанам Дорже Ванчуг были его четырьмя главными учениками.
Ученики Тумэра: Лун Лэгпэ-Шераб из Тачипу, Кьог Шераб Чжуннэ из Тачива, Суй
Дорже Гьялцэн. Лун и Кьог отправились учиться работе переводчика и изучали «Виная-
кшудраку»1 под руководством брахмана Винаядхары (Дулва Дзинпы) и брахмана
Шакьясены и совершенствовались в практике Винаи. Су, встретив Лумэ, изучал с ним
«Виная-сутра-тику»2,
Позднее, позанимавшись с Луном и Кьогом, он стал очень знающим. Кьог основал Гэпатэн в
Ярлуне. У Су было четыре главных ученика: Дзимпа и Нэпо из Цана, Лэн и Бочун из Уя.
Теперь — Дзимпа Шераб-вё. Он был уроженцем Сарирона в Ари. Став большим
ученым, он прослушал у Су Винаю. В Раса Дзим он основал школу Винаи. Затем появились
Шаншун Гьялвэ-Шераб в То (Западный Тибет), Шонцул в Дзиме и Досэн Картопа Еше-лама
в Уе. Последний основал Кокьим и стал известен как Еше-лама из Кокьима. [76]
Нэпо Тагпа Гьялцэн из Ронлхоца, из семьи Шан, основал школу Винаи в Карпю и My.
Его главный ученик, уроженец Лхари-цагье, из семьи Сог, известный как Чен Цултим-лама,
возглавив Пасотан в Дэне, Челин и другие монастыри, создал буддийские школы для
изучения Винаи. Лэн Цултим Жанчуб, уроженец Гьяри-мочен, возглавив Гьял в Пэн-юле,
устроил там школу Винаи. Его главным учеником был Гьялва Юндун Ванчуг. Бочун
Цултим Чжуннэ был уроженцем Йорпо-бумлина. Возглавив Цэнтан, Ронками Качу, он
создал школы для изучения Винаи. Его главным учеником был Ньянцам Ринчен-лама из
Нижнего Тачи.
Главным учеником последнего был Кам Салвэ-Ньинпо, видьядхара из Гья4; его родиной
был Манра в Верхнем Ньяне. Родители умерли, когда он был очень мал, и остался он с
монахами монастыря Чарогцан. Монахи прогнали его из-за безобразной внешности, сказав,
что от него будет вред людям и посевам. Он отправился в Гавадон. Выпрашивал пищу у
монахов и провел даже одну ночь на куче соломы. Услышав, как они читают основные
тексты сутр, он научился читать. Позднее, выучив наизусть основные тексты, он
отправился изучать Винаю с Сотом.
Кроме того, он посетил каждого знатока Винаи в Уе и Цане и учился у них.
учился у Трех сыновей Су, за исключением Дзима. Особенно он занимался с тремя
учителями: Согом, Ньянцамом и Кокьимпой, а также с Камом. Таким образом, к 34 годам он
достиг совершенства в изучении Винаи. Став кальянамит-рой, он оставался в Гавадоне до
80 лет.
1 G, 'DUL, №6.
2 D. 'DUL, №4120.
3 Bam-po lnga-bcu-pa. — D, 'DUL, № 4113.
4 rGya 'dul-'dzin dBatig-phyug tshul-khrims-'bar родился в 1047 г.
Приняв руководство монастырем Чумиглун, он сделал много монастырских
установлений и усердно проповедовал Винаю. [8а] Перевалив за 80, он в течение пяти лет
трижды в день проповедовал «Пратимокшу», «Винаясутра-тику»1 и «Виная-карику»2,
большей частью с помощником. Он скончался в 85 лет в Шане (название района к северу от
Ташилхунпо в Цанс) в год Железа-Свиньи (1131).
Среди его учеников, известных как Четыре столпа и Десять брусьев, были: Дар
Дулдзин (винаядхара Дар), проповедовавший в Шабченра, Расе (Лхасе) и Потоне; Таши
Цондупа-бар, считавшийся настоятелем Умпуга в Ньянро. Его главными учениками были
Ринкьяб из Цана и Чотэн Нагпо Дарцул, ставший монахом в 60 лет, после этого
научившийся читать, изучивший Винаю и ставший хорошим ученым. Его учеником,
которого он наставлял, был Шами из Ярлуна в Цароне. Учеником последнего был Капа
Дарсэн. Его ученик — Тагма Доршон. Ученики последнего: Нэнчжор Чансэн, Бэлти Чосэ и
Шува Тон-е. Нэнчжор Чансэн учил в Лхашин Тигу и Цэлчуне. Позднее он основал
монастырь Доса в Пэн-юлс. Его ученик Кава Тоннам основал Тагцаб в Верхнем Ча.
Бэлти стал настоятелем Тэн Рамоче и основал монастырь Кьормолун. Мацо Жанчуб
Дорже привел с собой около пятисот монахов из Гья и учил в Уе. Дара, Таши, Чотона и Мацо
называют Четырьмя столпами. Шами первый присоединился в Гья к Ча Дулдзину