Современная жрица Изиды
Шрифт:
— Вотъ, теперь сами видите, друзья мои;- обратилась она наконецъ къ намъ, — каково мое положеніе! Иной день не могу двинуть ни руками, ни ногами, лежу, какъ колода — и некому мн ни въ чемъ помочь — Баваджи только вертится волчкомъ и ни съ мста, а эта Машка Флинъ (иначе какъ Машкой она ее не называла) естественная дура, и я проклинаю тотъ день, когда согласилась взять ее съ собою. Ей, видите ли, было очень скучно тамъ, дома; она вообразила, что въ путешествіи у нея найдутся пріятныя развлеченія и — представьте! какъ только появляется мужчина — она сейчасъ: бантики, вертитъ глазами и вообще ведетъ себя крайне
— А вотъ, хоть и дура, — спохватилась «madame», — а спросите ее: вдь она почти что каждый день видитъ «хозяина», когда онъ ко мн является! Mary, пойдите сюда!
Машка Флинъ, запыхавшись и съ испуганнымъ выраженіемъ на красномъ лиц, прибжала.
— Скажите правду, видаете вы master'а?
— О, да, да, видаю.
— Ну вотъ видите! зачмъ же ей врать, да она такъ глупа, что и соврать-то бы не съумла, видаетъ вотъ — и все тутъ. Пойдите, разубдите ее или докажите, что у нея каждый день галлюцинаціи!.. А вотъ господа психисты — вишь я сама махатмъ выдумала!..
Она ршительно не могла сообразить, что ея способъ доказательствъ съ помощью свидтельствъ Машекъ Флинъ и Баваджи, на европейской территоріи весьма неудаченъ. Когда же она дошла до Куломбовъ, Годжсона и протестантскихъ миссіонеровъ — изъ ея устъ посыпались такія противурчивыя показанія и такая отборная брань, что мы съ m-me де-Морсье пришли въ полное уныніе и почти силою остановили ее и успокоили.
И вдругъ она затихла, преобразилась, отошла отъ своей злобы дня, очутилась въ иныхъ сферахъ. И изъ этихъ иныхъ сферъ слышался ея вдохновенный голосъ:
«…Махатмы говорятъ, что такъ же невозможно открыть новую истину, какъ и создать атомъ матеріи или силы. Истина есть то, что существуетъ извка — все, что не вчно, то ложно. Истинное необходимо существуетъ всегда; но оно не одинаково познается каждымъ и каждый обладаетъ только частью истины. За предлами же той части истины, которою владетъ извстный человкъ — истинное и ложное для него смшиваются. Впрочемъ ложное не иметъ никакой реальности, никакого дйствительнаго существованія; оно — отрицаніе истиннаго. Ложно понятая истина — равняется лжи. Невозможно кого-либо обучить истин, передать ему ее. Каждый долженъ самъ найти истину. Все, что можно сдлать для тхъ, кто не знаетъ истиннаго, это — направить ихъ на настоящую дорогу. Такъ и поступаютъ махатмы…
…Для того, чтобы достигнуть познаванія тайныхъ силъ природы и скрытыхъ истинъ, между прочимъ и прежде всего необходимо обсуждать вс свои дйствія, поступать по разсужденію и не допускать себя плыть по теченію случайностей и обстоятельствъ. Въ большинств случаевъ люди поступаютъ дурно сами не зная зачмъ. Стоитъ вглядться въ свою прошлую жизнь — и увидишь, сколько было въ ней ошибокъ, казавшихся естественными поступками…
Суеврія существуютъ точно такъ же и въ нравственности, какъ и въ религіи; много людей, погрязшихъ въ предразсудкахъ, считаютъ себя правыми и судятъ о дйствіяхъ другихъ со своей ограниченной и узкой точки зрнія. Сколько, напримръ, людей не имютъ иного критерія для сужденія объ отношеніяхъ между мужчиной и женщиной кром предразсудковъ! Такіе люди судятъ очень неправильно за неимніемъ истиннаго критерія.
Важно, слдовательно, имть опредленное и истинное понятіе о добр и зл, о
Первое правило нравственности заключается въ искренности, т. е. надо жить и дйствовать согласно съ открыто исповдуемыми каждымъ принципами.
Критерій нашихъ поступковъ долженъ заключаться въ пониманіи — поступаемъ ли мы для себя, съ эгоистичной цлью, или для другихъ. Все, что приводитъ насъ къ эгоизму, къ исключительному поклоненію самому себ,- дурно; все, что насъ пріобщаетъ къ человчеству, все, что насъ можетъ цльне поглотить въ великомъ цломъ, — хорошо.
Существуетъ опасное проявленіе эгоизма, отъ котораго надо очень беречься, — это своего рода гордость, заставляющая насъ приносить себя въ жертву за ничто, даромъ.
„Принесеніе себя въ жертву вн долга — есть самоубійство“ — говорятъ махатмы. Слдовательно, надо исполнять долгъ, чего бы это ни стоило; но не хорошо желать покинуть свою сферу безъ особой нужды и отдавать свою жизнь, когда долгъ того не требуетъ. Истина — всегда истина, хотя бы исходила отъ безумца. Лордъ Байронъ могъ быть очень безнравственнымъ человкомъ, но тмъ не мене онъ возвстилъ великія истины.
Всякій, кто объявляетъ себя неспособнымъ содйствовать великому, все развивающему длу природы, и безполезнымъ въ мір — богохульствуетъ. Онъ лжетъ ужь даже потому, что существуетъ, потому что онъ есть слдствіе бывшихъ причинъ и причина будущихъ неисчислимыхъ послдствій. Каждому мыслителю тяжело думать о томъ, какъ мало пользы приноситъ его существованіе.
Ужасно понимать добро, истину, красоту, необходимость многихъ существенныхъ реформъ въ стро человческаго общества — и чувствовать себя безсильнымъ провести свои мысли и осуществить свое желаніе.
Но все же необходимо успокоиться на томъ, что такъ какъ ничто не пропадаетъ и не исчезаетъ въ природ, какъ въ сфер физической, такъ и въ сфер интеллектуальной, — то ужь одинъ фактъ познанія добра и любви къ нему долженъ производить благія послдствія, хоть мы и не можемъ дать себ отчета, какимъ способомъ это происходитъ, посредствомъ какихъ комбинацій природа творитъ это.
Никто, однако, не можетъ сотворить полное благо, достаточно совершить и лучшее.
„Жизнь — долгая агонія“ — но если смотрть на вещи философски (а смотрть такъ именно и необходимо), надо признаться, что въ оккультизм (occulte-тайный, потаенный) можно найти большія утшенія.
Въ силу закона причинности, составляющаго основу этого ученія, извстно, что наши земныя страданія — нечто иное, какъ слдствіе прежнихъ причинъ, дйствіе которыхъ, такимъ образомъ, можетъ быть ослаблено, смягчено, измнено приложеніемъ противуположныхъ причинъ, т. е. поступками, дйствіями, согласными съ природными законами.
Дале, по тому же закону причинности, всякая причина производитъ какое-нибудь слдствіе, какъ бы она ни была незначительна. Такимъ образомъ, добрая мысль, благородное намреніе вовсе не такъ безсильны, какъ это можетъ сразу показаться, и необходимо производятъ свое послдствіе, хотя и такое, которое мы не можемъ еще анализировать, а разв только признавать.