Спиноза Б. Избранные произведения

Майданский Андрей Дмитриевич

самих идеях.

4

. О том же самом говорят, что оно находится формально в объектах

идей, если оно в них таково, как оно воспринимается, и говорят, что

оно эминентно 7, если оно находится в них, хотя и не таким же

образом, однако в такой величине, что может заменить их.

1

93

Е

сли

я говорю, что причина содержит совершенства своего действия

эминентным образом, то этим я хочу указать, что причина

содержит, совершенства действия в высшей степени, чем само

действие (см. также аксиому 8).

5

. Всякая вещь, которой нечто непосредственно присуще как субъекту

или благодаря которой существует нечто, что мы представляем, т.е.

какое-либо свойство, качество или атрибут, истинная идея которого

находится в нас, называется субстанцией.

И

бо о субстанции, собственно говоря, мы не имеем иной идеи, как ту, что она вещь, в которой формально или эминентно находится то

нечто, которое мы воспринимаем, т.е. которое объективно

содержится в одной из наших идей.

6

. Субстанция, которой непосредственно присуще мышление, называется духом (душой — Mens).

Я

говорю здесь охотнее дух ( Mens), чем душа ( Anima), потому что

последнее слово двусмысленно и часто обозначает телесную вещь. 7

. Субстанцию, представляющую субъект протяжения и акциденций, предполагающих протяжение, как фигура, положение, местное

движение и т.д., я называю Телом.

Ч

то же касается того, существует ли лишь одна и та же

субстанция, называемая духом и телом, или это две различные

субстанции, это будет рассмотрено ниже.

8.С

убстанция, которую мы познаем, как в высшей степени

совершенную, и в которой мы не представляем абсолютно ничего, что содержало бы какой-либо недостаток или ограничило бы

совершенство, называется богом,

9.К

огда

мы говорим, что нечто содержится в природе или понятии вещи, то это то же, как если бы мы сказали, что это верно относительно

вещи или может быть справедливо о ней высказано.

1

0. Две субстанции обозначаются как действительно различные, когда

каждая из них может существовать без другой.

П

остулаты Декарта мы выпустили, так как в последующем мы не

выводим из них никаких заключений; но мы серьезно просим

читателя прочесть их и внимательно обдумать.

1

94

А

КСИОМЫ

1

. Мы приходим к познанию и уверенности в неизвестной вещи лишь

через познание и уверенность в другой, которая в отношении

достоверности и познания предшествует той.

2

. Есть основания, заставляющие нас сомневаться в существовании

нашего тела.

Э

то было показано во Введении, поэтому выставляется здесь как

аксиома.

3

. Если нам представляется что-либо иное, чем дух и тело, то это во

всяком случае нам менее знакомо, чем дух и тело.

С

ледует отметить, что эти аксиомы ничего не утверждают о

вещах вне нас самих, но относятся лишь к тому, что мы находим в

себе, поскольку мы являемся мыслящими существами.

Теорема 1

М

ы ни в чем не можем быть безусловно уверены, пока мы не знаем, существуем ли мы.

Д

оказательство. Эта теорема очевидна сама собою, так как, кто не

знает безусловно, существует ли он, не знает также, является ли он

существом утверждающим или отрицающим, т.е. достоверно ли он

утверждает или отрицает.

З

десь следует также отметить, что хотя мы утверждаем и

оспариваем многое с большой уверенностью, не обращая внимания

на то, существуем ли мы, но если бы это не было предположено

несомненным, то можно было бы все подвергнуть сомнению.