Спиноза Б. Избранные произведения
Шрифт:
думать, что эта картина скопирована с другой, а последняя с
третьей, и так без конца. Ибо вполне понятно, что для ее
исполнения не нужно другой причины. Если же обратить вни-
__________________
*
И в этом мы уверены, так как замечаем это в себе, поскольку мы
мыслим (см. пред. сх.).
2
00
мание
содержит в виде представления. Я не знаю, что еще можно
требовать для подтверждения и объяснения этой аксиомы.
1
0. Для сохранения вещи нужна не меньшая причина, чем для ее
первого произведения.
И
з того, что мы мыслим в данный момент, не следует необходимо, что мы и впоследствии будем мыслить. Ибо понятие, которое мы
имеем о нашем мышлении, не заключает ( или содержит) необходимого бытия мышления; ведь я могу ясно и отчетливо
представить мышление *, если я давнее допущу, что оно не
существует. Но так как природа всякой причины должна
содержать или заключать в себе совершенство ее действия ( по
акс. 8), то очевидно, что в нас или вне нас в настоящий момент
необходимо должно быть нечто, чего мы еще не знаем, понятие о
чем или природа чего заключает и бытие и что является причиной
того, что наше мышление начало и продолжает существовать.
Ибо хотя наше мышление начало существовать, но его природа и
сущность заключают теперь его необходимое существование столь
же мало, как во время его небытия, и оно поэтому нуждается для
своего продолжения в такой же силе, какая необходима для его
начала.
другого предмета, сущность которого не заключает его
необходимого существования.
1
1. Не существует ни одной вещи, о которой нельзя спросить, какова
причина (или основание) ее существования (см. акс. 1 у Декарта).
Т
ак как существование — нечто положительное, то нельзя сказать, что оно имеет причиной ничто ( по акс. 7); поэтому надо указать
какую-нибудь положительную причину или положительное
основание для его бытия, будет ли это внешняя причина, т. е. такая, которая содержится вне самой вещи, или внутренняя, т. е. такая, которая содержится в природе и определении существующей вещи. С
ледующие ниже четыре теоремы заимствованы у Декарта.
__________________
*
Это открывает каждый в себе самом, поскольку он является мыслящей
вещью.
2
01
Т
еорема 5
С
уществование бога познается из простого рассмотрения его
природы.
Д
оказательство. Когда говорят, что нечто содержится в природе или
понятии предмета, это то же самое, как если говорят, что это нечто
есть истина этого предмета (по опр. 9). Но необходимое
существование содержится в понятии бога (по акс. 6); поэтому верно, когда говорят о боге, что в нем содержится необходимое
существование или что он существует.
С
холия. Из этой теоремы вытекает много важных следствий. На
основании только ее можно сказать, что природе бога принадлежит
существование, или понятие бога содержит его необходимое
существование, так же как в понятии треугольника содержится то, что три его угла равны двум прямым; или его существование, равно
как и его сущность, есть вечная истина. От этой теоремы зависит
почти все познание атрибутов бога, которое приводит нас к любви к
богу (т.е. к высшему блаженству). Поэтому весьма желательно, чтобы человеческий род понял, наконец, это вместе с нами. Впрочем, я понимаю, что существуют известные предубеждения *, мешающие
понять эту теорему без затруднений. Если же кто-либо по доброй