Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке
Шрифт:
Богородичен: Даниил Тя, Дево, гору прописа яве Божественный, / трие же отроцы, видевше пламень орошающь, / Твое Божественное Рождество песнопесненно восхваляют / яко Спаса, и Зиждителя, и Господа.
Ин
Ирмос: Бог Сый мира, Отец щедрот, / Великаго Совета Твоего Ангела, / мир подавающа, послал еси нам; / тем, Богоразумия к свету наставльшеся, / от нощи утренююще, / славословим Тя, Человеколюбче.
Хвалами Божественными да почтится Сим, / отеческое благословение приплодив, / и, пред Богом благоугоден явлься, / к праотеческим ликом
Видети сподобися яко друг Божий Авраам день Зиждителя своего / и исполнь бывает радости духовныя; / сего убо, ума правостию чтуще, ублажим вси, / яко Христова Божественна праотца.
Видел еси, якоже есть мощно человеку видети, Троицу / и Тую угостил еси, яко друг присный, преблаженне Аврааме; / темже мзду приял еси страннаго гощения, / еже быти тебе безчисленных языков отцу верою.
Богородичен: Полный истощавается плотию нас ради, / и начало Безначальный приемлет; / обнищевает же Богатый, / и Слово — Сый Бог — в яслех безсловесных возлежит, яко Младенец, / воззвание всех сущих от века соделовая.
Катавасия: Бог Сый мира:
Песнь 6
Ирмос: Бездна грехов и прегрешений буря мя смущает / и во глубину нужднаго реет мя отчаяния, / но Твою крепкую руку мне простри, яко Петрови, / о Управителю и спаси.
Обладавше душевными страстьми силою слова, / страны язык халдейских властели бысте, / весть бо добродетель честь даровати стяжавшим ю, / о Давидовы мудрии внуцы
В мертвость Даниил живоносную одеявся древле, / яко Бога, халдеем злочестивно мнимаго, / убивает снедию змия злейшаго. / Священники же злочестивыя мудре убил есть.
Богородичен: Милостива ми Судию, Сына Твоего, Богородице Дево, / Твоими молитвами быти в день Суда / Избавителя же лютых, Мати, умоли: / на Тя бо едину надежду мою возлагаю.
Ин
Ирмос: Из утробы Иону младенца изблева морский зверь, / якова прият; / в Деву же всельшееся Слово / и плоть приемшее пройде, сохраншее нетленну: / Егоже бо не пострада истления, / Рождшую сохрани неврежденну.
Образ Христовы смерти был еси яве, Исааче преблаженне, / возводимь отчим благопокорением, еже закалатися. / Сего ради ублажился еси и раб Божий воистинну явился еси ближний, / со всеми праведными вселяяся.
Явися Иаков угодник, вернейший всех Бога; / темже и брася со Ангелом, ум зря Бога наречеся / и, спя, Божественную лествицу виде, / на нейже Бог утверждашеся, плотию обложивыйся за благостыню.
Любя Иосиф ко отцу благопокорение, / в ров ввержен, продадеся / во образ закланнаго и в рове положеннаго Христа; / пшеницодавец же Египта бысть, целомудр быв и праведен, / царь же страстей истиннейший.
Богородичен: Младо на земли Отроча познавается, / Сый со Отцем присно и Духом, / пеленами же повивается, Иже землю повиваяй мглою яве, / и в яслех безсловесных возлежит. / Сего ныне предпразднуем, радующеся, безсеменное рождество.
Катавасия: Из утробы Иону:
Кондак, глас 6
Рукописаннаго образа не почетше, / но Неописанным Существом
Икос: Простри Твою руку, / еюже древле прияша искушение египтяне борющии и еврее боримии. / Не остави нас, да не пожрет нас смерть, жаждущая нас, / и сатана, ненавидяй нас, / но приближися нам и пощади души наша, / якоже пощадил еси иногда отроки Твоя, / сущия в Вавилоне, непрестанно славящия Тя, / и вверженныя Тебе ради в пещь, / и от сея вопиющия Ти: / ускори, Щедрый, и потщися, яко Милостив, на помощь нашу, / яко можеши хотяй.
Песнь 7
Ирмос: Отроцы Богочестивии в Вавилоне / образу златому не поклонишася, / но посреде пещи огненныя, орошаеми, / песнь воспеваху глаголюще: / превозносимый отцев и нас Боже, благословен еси.
Глас Боголюбезен пояшеся из среды огня Вседержителю, / Азария бо, Божественный лик составив, / песнь воспевая, глаголаше: / благословен Бог отец наших.
Цевница юношей богословствует всех Бога и Вседержителя, / тем в пещи ясно явльшагося, / и песнь воспеваху, глаголюще: / благословен Бог отец наших.
Три, в пещь вверженныя, видев царь, / яко узре четвертаго вид, / Сына пронарече Божия и всем возопи: / благословен Бог отец наших.
Богородичен: Имея просвещен Божественною зарею ум, Данииле Богоблаженне, / Девы рождество яве предвидел еси, таинственными образы образуемо, / благословен, — вопия, — Боже отец наших.
Ин
Ирмос: Отроцы, благочестию совоспитани, / злочестиваго веления небрегше, / огненнаго прещения не убояшася, / но, посреди пламене стояще, пояху: / отцев Боже, благословен еси.
Да воспоется Анания, Азария, Мисаил с Даниилом, / пещь угасивше огненную, и львов обуздавше стремления, / и Христу согласно поюще: / отцев Боже, благословен еси.
Законно пострадав в напастех и неослабных скорбех, / угодник наречеся Иов Божий всеистиннейший, / кроток, незлобив, прав, совершен, непорочен, вопия: / отцев Боже, благословен еси.
Верою Моисея, Аарона же и Ора почтим, / восхваляюще Иисуса и Левию священнейшаго, / Гедеона же и Сампсона, и взываем: / отцев Боже, благословен еси.
Богородичен: Се, якоже прорече пророк, / во чреве зача Неискусобрачная Бога / и родити яве идет в вертепе Вифлеемле. / Емуже вси поем: / отцев Боже, благословен еси.
Катавасия: Отроцы, благочестию совоспитани:
Песнь 8
Ирмос: Седмерицею пещь / халдейский мучитель / Богочестивым неистовно разжже, / силою же лучшею спасены, сия видев, / Творцу и Избавителю вопияше: / отроцы, благословите, / священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки.
Авраамово благородие сохранити тщащеся, / свойственное к нему стяжасте основание веры и надежды, преподобнии, / терпение и напастем пождание, вопиюще: / благословите, священницы, Владыку, / людие, превозносите Его во веки.