Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке
Шрифт:
Понес раба зрак, / предгрядеши креститися, Христе, от раба / во Иорданских струях, / избавляя от работы ветхаго греха, / и освящая и просвещая нас.
Слава, и ныне, глас 6:
Да возрадуется пустыня Иорданова, / и да процветет яко крин, / глас бо вопиющаго услышан бысть в ней, / уготовайте путь Господень. / Горы бо поставивый ставилом, и удолия мерилом, / вся исполняяй, яко Бог, крещается от раба, / обнищавати начат богатныя дары даруяй. / Услыша Ева, в печалех родиши чада. / Ныне же услыша Дева: радуйся, Обрадованная, Господь
Тропарь, глас 4:
Возвращашеся иногда Иордан река милотию Елиссеевою, / вознесшуся Илии, / и разделяхуся воды сюду и сюду, / и бысть ему сух путь, иже мокрый, / во образ воистинну Крещения, / имже мы текущее жития преходим шествие: / Христос явися во Иордане освятити воды.
На Повечерии
Канон, [егоже краегранесие: И днесь же субботу пою великую]. Ирмос по дважды: тропари же на 6, и паки тойже ирмос оба лика вкупе. Глас 6.
Песнь 1.
Ирмос: Волною морскою / Покрывшаго древле гонителя мучителя, / Иорданския струи спрятовает и крыет, / мое ныне очищая человеческим очищением, / славно бо прославися.
Господи Боже мой, / светоименное пение и предпразднственную песнь Тебе поем, / Божественным явлением таинственно обновльшему нас / и к светлости Божественней возводящему.
Горе превечна и доле ново явльшася Тя, / премирная и земная, Спасе, ужасахуся зряще, / и еже паче слова Твое воспеваху снизшествие.
Да Твоея славы всяческая исполниши, / Тебе Самаго истощил еси даже и до рабия образа. / Ныне же длани раба подклоняеши главу рабски, / мое наздание благоутробно очищая.
Песнь 3.
Ирмос: Тебе, на водах / Основавшаго всю землю неодержимо, / тварь, видевши плотию крыемаго в водах, / ужасом многим содержашеся: / несть свят, паче Тебе, Господи, — взывающи.
Образы первее пророками показал еси Твоего Богоявления, / ныне сокровенная действами сказал еси, / явль тайны человеком днесь, подая новое возрождение.
Простре Иордан воды, яко плещи, / с трепетом прияти Зиждителя, телесно крещаемаго и вся освящающаго: / несть свят, паче Тебе, Господи, — взывающия.
Велие ко спасению напутие крещением подает Христос / чувствующим Его Божественное осияние, с веселием поющим: / несть свят, паче Тебе, Господи Человеколюбче.
Песнь 4.
Ирмос: Еже ко Крещению Твое пришествие провидя, Аввакум, / ужасся, вопияше: / на море кони Твоя, / воды многи навел еси, Спасе, смущающия.
Явльшуся Тебе телом, освятися земля, / воды благословишася, Небо просветися, / род же человеков горькаго мучительства вражия избавися.
Глаголом Божественным ныне Предтеча из пустыни грядет ко Иордану, глаголя: / покайтеся, приближися бо Небесное Царство, / призывая вся к славе Божией.
Превращей первее море в сушу, и источники от несекомаго источив, / прегрешений очищение ныне содевает во Иорданских струях огнем Духа.
Песнь 5.
Ирмос: Богоявления Твоего, Христе, / к нам милостивно бывшаго, / Исаия, Свет видев
Новотвориши земнородныя, Нов Адам быв Содетель, / огнем, и Духом, и водою странное совершая возрождение / и обновление чудное, кроме сокрушения / и горнил Крещением Богодетельным новотворя.
Духом души новотвориши, водою же освящаеши тело сложеное, / животна назидая человека: / сугубому бо сродная потребно, лечбы мудрым промыслом приносиши, / яко Врач телес и душ.
От Чистыя, прошед, рождейся из Отца прежде веков, / к сущему из неплодныя пришел еси, прося яко Человек Крещения, / но от воды таинственно Духом соделал еси, Спасе, многочадну Церковь, первее безчадную.
Песнь 6.
Ирмос: Ят бысть, / но не удержан страхом Божественный Креститель: / аще бо и спрятовается приближитися Огню сено, / но, слышав: остави ныне, — тече, повеление исполняя яко раб, / Божественному же, свыше свидетельствующему гласу, / услыша Сына Превечнаго.
Написался, но не поработился еси, кесаревым повелением повинуяся: аще бо и от работы утешение нам подая, / вольно повинуешися и даньствуеши дидрахму, / но законом греха первее проданныя ны свободил еси ныне / и сыноположения удостоил еси.
Царствуеши, но не мирски, естеством сый Царь, / аще бо и по плоти от племене Давидова родився, / престол царствия, Спасе, сего приял еси, но свойственну имаши державу Царствуя со Отцем прежде веков, присно / и во веки с Духом.
Царь убо, мира Начальник и сущих в водах древле пронаречеся, / но удавляется Твоим очищением / и низлагается яко езерский первее легеон. / Рук же Твоих, Спасе, создание, порабощенное от него, / державною Твоею рукою свобождения сподобил еси.
Песнь 7.
Ирмос: Неизреченное чудо: / в пещи Избавивый преподобныя отроки из пламене преклоняет верх / и просит Крещения от раба, / очищая вопиющия: / Избавителю, Боже, благословен еси.
Сечется струя первее милотию Иорданская, прообразующи Крещение Твое, / имже и страстей растерзается хитон, / и нетления одежда самотворится вопиющим Богу: / благословен еси.
Богатна струя, в себе бо приемше крещаема Содетеля, / показася источник животныя воды на спасение нас, песнопоющих: / Избавителю Боже, благословен еси.
Мертвость Божественную знаменительне образующе, / погружением в воде трикратным в Крещении Христу совостаем, / тридневному востанию приобщающеся, и вопиюще Христу: / благословен еси во веки.
Едина благодать Отца, Сына же и Духа совершающая / даром желающия верно Божественнаго Крещения, / сыноположения восприемшия власть, еже вопити: / Боже, благословен еси.
Песнь 8.
Ирмос: Ужаснися, бояйся, Небо, / и да подвижатся основания земли: / се бо водою облачится / Опаливый водою прежде праведнаго жертву преславно. / Егоже, отроцы, благословите, / священницы, воспойте, / людие, превозносите во вся веки.