Житие Сергия Радонежского
Шрифт:
И пакы откуду кто начаался сего, еже бо мсто то было прежде лсъ, чаща, пустыни, ид же живяху зайци, лисици, волци, иногда же и медвди посдаху, другойциже и бси обртахуся, туда же нын церковь поставлена бысть, и монастырь великъ възграженъ бысть, и инокъ множество съвокупися, и славословие и въ церкви, и в клиахъ, и молитва непрестающиа къ Богу? Всему же тому начяло и вина — преподобный отець нашъ Сергий. И увдайте, яко удиви Господь преподобнаго Своего. А отнеле же поставленъ бысть въ игуменьство, по вся дни святаа литоргиа бываше, просфиры же сам печаше: преже бо пшеницу тлъчаше и меляше, и муку саше, и тсто мсяше и квасяше. Ти тако испекши просфиры, служаше Богу от своих праведных трудовъ, иному не дааше никому, аще и зло хотяху мнози от братиа пещи просфиры. Но преподобный тщащеся быти учитель и длатель: и кутию сам варяше, и свчи скаше, и каноны творяше.
Преподобъный
415
Приписано на полях.
Обычай же в начало игуменьства своего сицевъ имаше: еже всякому приходящему к нему и хотящему быти мниху, и желающему острищися, не отрваше убо никого же, ни стара, ни уна, ни богата, ни убога; но всх приимаше съ усръдиемь и с радостию. Но не ту абие постризаше его, но преже повелваше ему облещися въ свиту длъгу еже от сукна черна и в ней преходити съ братиами время доволно, донде же извыкняше весь устрой монастырьскы. Таче по сих облачяшет и въ мнишескую одежю, акы въ всх службах искушена; и остригоблачит и в манатию и клобукъ. А егда будяше съвръшенъ чрънець, житиемъ чистымъ искусенъ сый, и таковаго сподобляет приати святую схиму.
Елма же убо по еже в начал игуменьства его, внегда преподобному Сергию просиати въ мсте своем, в монастыр зовомм «иже в Радонеж», вънегда имени его обносиму быти всюду, по странам же и градом, — всть бо добродтель явьлена сътворити стяжавшаго ю не менши, паче нежели свща носящаго ю, — тогда мнози от христолюбець любве ради Божиа издалеча прихожаху к нему; и жития суету оставляюще, и под благий ярем Господень своа выа подлагаху. Поне же повсегда тому ученици прилагахуся: призываху бо еже оного благодатей источници добродтельныа душа, яко еленя словесныа, желающе воды духовныа.
Имаше же обычай блаженный сице испръва: еже по павечерниц поздо и долго вечера, акы сущу глубоко нощию, паче же вътемныа и длъгыа нощи, сътворивъ молитву въ клии своей, и по молитв исхожаше ис клиа своеа, еже обходити ему вся клиа мниховы. Имя попечение о братии своей, не токмо телесы их промышляше, но и о душахъ их печашеся, увдати хотя коегождо житие их или желание къ Богу. И аще кого услышаше или молитву творяща, или поклоны кладуща, или рукодлие свое съ безмолвием и съ молитвою творяща, или святыа книгы почитающа, или о гресх своих плачущася и стующа, о сих убо радовашеся, и Бога благодаряше, и за них Бога моляше, дабы до конца съвръшили доброе свое прдложение. «Претръпвый бо, — рече, [416] —до конца—той спасеться».
416
Надписано над строкой.
Егда же ли кого слышаше бесдующа, два или трие съшедшеся въкуп, или смхы тъкуща, о сем убо негодоваше, и зло не тръпя таковыа [417] вещи, рукою своею ударяше въ двери, или въ оконц потлъкавъ, отхожаше. Сим образом назнаменавъ тм свое к нимприхожение и посщение, и несвдомым накиновениемь праздныа бесды их разоряше. Таче наутриа в настоащий день призываше к себ: и не ту абие скоро запрщаше им, и не съ яросътию обличаше я и наказаше а, но яко издалеча с тихостию и кротостию, акы притчами наводя, глаголаше им, хотя увдати тщание и усръдие их еже къ Богу. И аще будяше брат покръливъ, и смиренъ, и теплъ на вру и на любовь Божию, то въскор, упознав свою вину, съ смирениемь пад поклоняшеся ему, прощениа приати прося от него. Аще ли пакы [418] будяше брат непокорлив, омрачением бсовьскым сердце покровено имя, стоаше мня, яко не о нем глаголеть, сам чистъ ся творя, донде же преподобный съ длъготръпниемь обличаше его, по реченному: «Покажет мя праведникъ милостию своею, обли[чи]т мя». А непокорливаго брата епитемиею
417
Буквы выа надписаны над строкой.
418
Приписано на полях.
Поне же убо испръва, егда начинашеся строити мсто то, тогда многы недостаткы бываху; лишение всх потребных послдняго ради нестяжаниа и конечняа для пустоты, еже не имти им ниоткуду же всякого утшениа, но и прочия всякыя [419] нужныа потребы, откуду бо имти хотяху кое любо потребование. Елма же пусто бяше мсто то, и не б тогда окрестъ мста того ни селъ близ, ни дворовъ. Помнога же времена и пути пространьнаго не бяше къ мсту тому, но нкоею узкою и прискръбною тсною стезею, акы беспутиемъ, нужахуся приходити к ним. Великый же и широкый путь вселюдскый [420] отдалече, не приближаася мста того, ведяшеся; окрестъ же манастыря того все пусто, съ вся страны лсове, всюду пустыня: пустыни бо в рсноту нарицашеся. И сице жившим имъ донде же исплънишяся дние лт, яко, мню, множае пяти на десяти.
419
Написано на полях со знаком вставки.
420
Далее написано и зачеркнуто киноварью людщикъ.
Пакы же по днехъ, непщую яко въ днех княжениа князя великого Ивана, сына Иваня, брата же Симионя, тогда начяша приходити христиане, и объходити сквоз вся лсы оны, и възлюбиша жити ту. И множьство людий въсхотвше, начаша съ обаполы мста того садитися, и начаша сщи лсы оны, яко никому же възбраняющу им. И сътвориша себ различныа многыа починци, преждереченную исказиша пустыню и не пощадша,и сътвориша пустыню яко поля чиста многа, яко же и нын нами зрима суть. И съставиша села и дворы многы, и насаша села, и сътвориша плод житенъ, и умножишяся зло, и начаша посщати и учащати въ монастырь, приносяще многообразнаа и многоразличнаа потребованиа, имъ же нсть числа. Но мы до зд сию рчь оставльше, а на предреченную бесду обратимься, еже от начатка слова начахъ повдовати: о всяцй худости и о недостатцх нужных потребъ, без них же не мощно обрстися.
Егда испръва начинашеся създаватися мсто то, егда немножайшим братиамъ живущим въ нем, егда немнози бяху приходящеи и приносящеи, тогда начаст скудости бывааху потребных, яко многажды на утриа и хлбу не обрстися. Да кто может и сказати недостаткы, бывшаа преподобному отцу нашему Сергию? Испръва, егда начинашеся строитися мсто то, овогда убо не достало хлба, и мукы,и пшеници, и всякого жита; иногда же не достало масла, и соли, и всякого ястиа брашеннаго; овогда же не достало вина, им же обдня служити, и фемиану, им же кадити; иногда же не достало воску, им же свщи скати, и поаху в нощи заутренюю, не имущи свщь, но токмо лучиною березовою или съсновою свтяху себ, и тм нужахуся канонархати или по книгам чести, и сице съвръшаху нощныа службы своа. Преподобный же Сергий всяку нужю ону, и тсноту, и всяку скудость, и недостаткы тръпяше съ благодарениемъ, ожидаа от Бога богатыа милости.
И случися въ иное время сицево искушение, поне же съ искушением бывает и милость Божиа: нкогда не достало бысть хлба и соли у игумена, но и въ всем манастыри бысть оскудние всх брашенъ. Бяше же заповдь преподобнаго игумена къ всм братиам сицева: аще когда съключиться таковое искушение, или хлба не достанет, или будет оскудние всякого брашъна, то не исходити того ради из монастыря въ весь нкую или въ село и не просити у мирянъ потребных телесных, но сдити тръплив в монастыр, и просити, и ожидати милости от Бога. Да яко же братиамь веляше и заповдаше, сице паче и сам сиа же творяше и терпяше, и пребысть три дний или четыре не ядущи ничто же.