Житие Сергия Радонежского

Клосс Борис Михайлович

Б бо нкто муж благоврень именем Кирил, б же и законом съпряженное подружие ему Мариа, поучахуся в заповдехъ Господнихъ день и нощь, всячьскыми же добродтелми украшени бху, и едини къ единому душя с тлом прклонше, моляху Бога, яко да дарует имъ Богъ отроча. Моление же ихъ скорыи въ помощехъ Богъ не прзре, и от тою прозябе сии святыи великыи Сергие. О честнаго корене святаа отрасль! О прхвалнаа връсто! О добраа супруга! О блаженное съчетание! О святое порождение! Блажени есте и прблажени, сподобльшеся быти таковому отроку родителие.

Хощу же и вашеи любви нчто сповдати, вижду бо вас въ сладость приемлющихъ и Божиа величиа послушающихъ.

Бысть же и таково чюдо пржде рождениа его. Случи бо ся, яко же о Иоанн Предтечи, познавшаго владыку своего и въ чрв матерни възыгравшася. Тако же и сего мати пришедши въ церковь, б бо еи обычаи никогда же не лишатися обычнаго своего правила, сирчь божественыа литургиа, пришедши бо по обычаю въ церковь, и въ врмя Трисвятого внезапу възгласи младенець въ утроб матерни, яко и гласу слышатися, иже ту сущиимъ стоящим. Самаа же та честнаа мати его страхом и трепетом вкуп и недоумниемъ одръжима бывши и дивляшеся и в себ помышляаше,

что будет се. Тако же егда начаху пти Херувимьскую песнь, пакы възгласи выше прдреченнаго. И егда възглашаху вънмемъ святаа святым и пакы възгласи, яко же и пржде. Дивно же ми есть, любимици, умом внимаа, чюдо несказанное, еще бо въ утроб матерни младенцу проглаголати, но и слава единому чюдотворящему Богу. Сих же оставивше, на прдлежящаа да взыдет слово.

И егда исплънишяся дние рождению, роди младенець. По днех исплънения принесоста и въ церковь и огласивше его крестишя въ имя Отца и Сына и Святаго Духа, нарекошя же и имя его Варфоломеи. Родителие же честнаго того отрока възвстишя священникуо проглаголании святого отрока, еще ему въ чрв матерни сущу, трикраты възгласи. Священник же рассуждение има от божестъвнаго писаниа и рече къ родителема его о проглаголании своего отрока: Радостию радуитеся и веселием веселитеся, поне же хощет съсуд избранъ быти Богу и служитель Святыа Троица, еже и бысть.

И по врмени нкоем о младенци пакы чудодиствовашеся странно таково и неудобь сказаемо. Въ срду бо и в пяток не съсаше от съсцу, ни от млека ядяше. Еда бо, рече, книгы учися или от нкоего учителя велика навыкну таковаго въздръжаниа образу, ни, рече, но Святыи Духъ дйствоваше и показуа хотящаго свтилника въсиати и будущаго въздръжаниа образъ, еже и бысть. Отроча же растяше и крпляшеся духом. [433]

Внегда же дъстиже седмаго лта възрастом, тъгда родителие его вдашя учитися Божествъным писанием. Прдреченныи же Кирил имше два сына. Пръваго Стефана, втораго же сегоВарфоломеа, благовствованнаго от чрва матерня; их же въспита въ всяком благочестии и чистот. Стефану же спшно нкако изучившу грамоту, сему же нкако не скоро и късно. Учител же его съ многым прилежанием учаше, отрокъ же не вльми внимаше. Се же бяше по смотрению Божию, яко да от Бога книжное учение дасться ему, а не от человкъ. Въ единъ убо от днии изыде проходитися, яко же б ему обычаи, зло бо любяше безмлъвие; и проходя нкия дубравы, и обрте нкоего старца саном прзвитера под древом стоаща и молитву творяща.

433

Слова Отроча же растяше и крпляшеся духом вписаны тем же почерком и теми же чернилами в строке и на полях.

Отрокъ же приближився ста близъ его, ожидаа конець молитв. И яко сконча старець молитву и призвавъ его, рече ему: «Еда, что хощеши, чадо?» Отвщавъ же отрок, рече: «Отче, зло прискорбна есть душа моа, поне же вданъ бых родители моими учитися божествным писанием и никако же могу разумти, о них же ми сказуют. Тм же, отче честныи, помоли Бога о мн, яко да не възбрано ми будет, о нем же вданъ бых. Известно, бо знаю, яко твоего молениа Богъ не прзрит». Старец же зряше внутрьнима очима и глаголы его въсласть приемаше, и разум хотящеи быти благодати на нем. И сътворивъ молитву и призвавъ отрока и благослови его; послди же рече: «Се отныне, чадо, дарова ти Богъ грамоту, ею же възможеши иных ползевати». И нчто поучивъ его о полз. Тъи же святыи отрокъ, яко же земля плодовита доброплоднаа смена приемши въ своем сердци и б радуася душею и сердцемь, яко сподобися таковаго старца молитвы, и моляше старца [434] отрок глаголя: «Гряди, о честныи старче, яко да и родителие мои сподобятся святого ти благословениа». Старец же почюдися: млад суща възрастомъ, старец же многолтных првъзшедша разумомъ зря. И идошя оба вкуп. Егда же узрвше родителие его, абие изыдошя въ сртение старцу и сътворивше емуметание. Старец благословивъ ихъ. Они же нудяху его да причастится пищи. Старец же отвща: «Чядца, подобает пржде причаститися духовныа пища, та же тлесныа». И вниде въ храм молитовныи. Поем же съ собою и освященнаго отрока оного. И начят пти час тртии. Повел же и святому отроку псалмопние глаголати. Отрок же отвща: «Азъ, отче честныи, аще бых знаалъ грамату, радостно бы духу моему славословити Творца своего, но того ради и молихъ честную ти святыню, яко да помолиши Бога о мн». Старець рече [435] : «Яко отнын дарова теб Богъ грамоту, ею же възможеши и иных ползевати, тм же ничто же сумняся славослови Бога».

434

В рукописи далее глаголя.

435

В рукописи пропущено.

Тъи же, по старчю, паче же по Божию дарованию, начат стихословити зло добр и строин, яко и дивитися святому тому старцу. И бысть, яко же нкогда и пророку Исаие от Серафима югльное прикосновение, тако же и сему честному отроку, тамо Серафимомъ, зде же старцем. И тако старец причастився и благословив их, конечне же рече к ним: «Яко сынъ ваю великъ будет прд Богомъ и многыа его ради добродтели и великаго житиа съсуд избранъ хощет быти Святыа Троица». И сия рек, хотя изити от них, абие невидимъ бысть. Они же въ недоумнии помышляху, аггела Божиа быти и Божие дарование, еже о грамот. Отец же его и мати въземше благословение от старца и тако благодаряху Бога, паче же и дивляхуся словеси святого того старца.

Блаженный же отрокъ, иже от самыъ пелень Богомь избранный, прбывааше въ всем повинуася родителем и тщашеся ни в чем же прслушати ихъ. Внимаше же и божествъное повелние глаголющее: «Чти отца своего и матерь, да будеши длъголтень на земли». Начет же и въздръжатися зло, многажды бо единою хлбъ ядяше, в нощи же без сна прбываше, яко

же и дивитися и тои самои его матери. Мати же его любезными увщаше, глаголя к нему: «Сладкое мое чадо, почто съкрушаеши си тло? Не вси ли, яко многа въздръжания язу наводят, паче же юну ти сущу и плоти цветущи, нам скръби ходатаи бываеши, тем же, въжделнное чадо мое, не мози прслушати матерь свою». Благоразумныи же отрокъ тъи отвщаа и тихим гласом глаголя: «Почто глаголы увщаеши мя от въздръжаниа, не бо слышах, ни видих матерь своему чаду злоб ходатаиц бывающу, яко же ты мн; или не слышала еси божествнаа писания, глаголющяя: «Яко брашно и питие не прдставит нас прд Бога». Тем же, мати моа, остави мя, яко же начахъ и свръшю, Богу хотящу». Мати же его дивляшеся отвщанию его и рече к нему: «Яко же хощеши творити твори». Честныи же тъи отрокъ на болшиа подвигы поучашеся и николи же умъ ему уклонися, яко же обычаи есть дтем играти или нкая смхотворнаасловеса глаголати. Нъ въ заповдех господних день и нощь поучашеся, обычнаго же правила церковьнаго никогда же оставляше, яко же и дивитися всмъ, зряще его юностию обложенна и великое въздержание имуща.

Хощем же извстно испытати, яко да навыкнем ясно о рождении его. Б же прдреченныи Кирил житие има прежде въ град Ростов [436] , иде же и честнаго того отрока родиста, оттуду же прселися в Радонеж съ всмъ домом своимъ. Б бо, яко единъ от нарочитых болръ и въ богатств кипя. Пришед же вселися близь Рожества Исус Христова, еже и донын стоить благодатию Христовою. Сынове же Кирилови, глаголю же, Стефанъ и Петръ оженистася, блаженныи же Варфоломеи тако прбываше, съблюдаа душевную чистоту, желаше бо иноческое житие, но убо от родителеи възбраним бывааше. Глаголаху бо к нему родителие его, глаголюще: «Чадо, вси наю старость, яко уже къ концу есв, тм же пожди и потръпи, поне же не имав нашеи старости служащаго, братиа ботвоя оженистася, и пекутся, како угодити женам и дтем. Ты же пекися, како угодити родителем, паче же Богу, донде же Богъ еже о нас сътворит милость и прведет насъ от сего житиа, и тъгда не браним будеши никым же». Прчудныи же тьи отрок, яко услыша умиленныя глаголы родитель своихъ, зло умилися и общяся послужити има, дънде же Богъ изволит. И от того дне тщашеся въ всем угодити родителем, яко да сподобится тх молитвы. Не по мноз же врмени и родителие его сподобишяся иноческаго образа и поидошя кажды в монастырь, и мало лтъ поживше в великом въздръжании, и тако прдашя душя своя Господеви. Честныи же тьи юношя, проводивъ их с плачем, и надгробныя псн отпвъ, и тако скутав честная ихъ тлеса, погребе честно. Видв же тъи, яко никым же браним есть, пришед в дом отца своего и елика обрте в дому, ова раздасть трбующим, иная же остави брату своему Петру. Он же, исшед из домуотча, не вземъ съ собою ничто же от стяжаниа отча, по божествному апостолу рекшу: «Уметы вся вмних, да Христа единого приобрящу». Стефан же, брат его, немного лтъ поживе с женою, и тако жена его отиде къ Господу.

436

Первые 7 строк л. 214 об. (до слов въ град Ростов) написаны более мелким почерком.

Стефан же, яко же вид жену свою умръшу, яко же нкое брмя тяжко отвръгъ и оставль миръ, и остризает власи въ монастыри честныа церкви, глаголю же Покрова. К нему же пришед Варфоломеи моляше его, да бы шелъ с ним на взыскание мста пустыннаго, Стефан же понужен бывъ словесы блаженнаго, и шедшя оба вкуп и обходиста многая мста пустыннаа. Послди же придошя, Богу наставляющу ихъ, достигошя мсто таково пустынное, лси и дубравы, имуща же и воду. Походивша же и зло възлюбиста мсто то. И сътворше молитву, абие начаста дло. Пржде сътворише себ хызину малу, въ неи же нчто мало от труда покои приимаста, и сътвориста же и церкву малу, не бо б тмъ сила [437] великаго зданиа. И егда бысть врмя освящению церкве, пославше с молением митрополиту. Б бо тогда митрополит Феогностъ. Послав же просвященный митрополит священникы. Пришедше же священницы и принесше елика на потрбу освященниа церковнаго, и тако освятишя въ имя Святыа и Живоначалныа Троица. Стефан же нчто мало поживъ съ братом и отиде в монастырь Святого Богоявлениа, иже и добр подвизався и многих ползевав. Послди же священничьством почтенъ бысть и абие оставляет монастирь, в нем же житие имаше, и приходит святому Сергеу, яко же пржде рхом, брату ему сущу по плоти. И тако подвизався зло добр и честн, яко ревнитель быти житием святому Сергеу, и, мало пожив, къ Господу отиде.

437

Далее написано и зачеркнуто вели.

[438] И изшед же съи святыи Вартоломеи, о нем же намъ слово, моли некоего священноинока, глаголя: «Гряди, о честныи отче, яко да облечеши мя въ святыи образ, зло бо от юности своеа желаю, его же да сподобит мя Богъ святыхти ради молитов. Молениа же его тъи священноинок не прзрвъ паче же и смрение его видв, по врмени же велит ему главу прклонити. Он же съ смрением главу прклонив, и абие облачит его въ иночьскыи образ, и тако отлагает власи главы своеа, вкуп же и долу влекущяя желаниа. Нареченно же бысть и имя его Сергие. Поучив же его тъи духовныи настоатель о ползи, конечне же рекъ: «азъ, чадо, отхожду, прдаю же тя въ руц Божии, Богъ же да будет теб прибжище и сила, еже на врагы, еже противитися кознем его и лаянию». И сия рекъ, и молитву сътворь, и тако отиде от него. Б же възрастом тогда святыи Сергее, егда приатъ святы образъ [439] иноческыи, яко 20 лт.

438

На нижнем поле листа киноварью другим почерком приписан заголовок: О пострижении святаго.

439

Слово образъ приписано сбоку на полях другими чернилами.