Житие Сергия Радонежского

Клосс Борис Михайлович

Минувшим же трем днемъ, а четвертому наставающу и свитающу, взем секиру прииде къ единому от старецъ, живущему въ монастыри его, ему же имя Данил, и рече ему: «Слышах, старче, яко хощеши сни създати пред клиею си. И азъ того ради приидох, да руц мои не празъднуета, и съзиждю я теб». Отвща Данилъ и рече ему: «Ей, зло хощу и имамъ издавна таковаа приготованиа, но ожидаю древодли от села. Теб чинити боюся, егда како велику мъзду възмеши от мене». Рече же ему Сергий: «Аз не зло велика възданиа требую от теб, но имаши ли гнилыа хлбы, зло бо хотниемъ въсхот ми ся ясти таковыа хлбы. Иного же бол сего ничто же не требую, ни прошу от тебе мздовъздааниа: у мене николи же обртаються таковии хлби. А не глаголи, старче, еже ожидати тебе иного древодли мимо мене; и кто есть теб инъ сице древодль, яко же аз?» Старецъ же Даниль изнесе ему решето хлбовъ гнилых, скрилевъ, глаголя: «Аще сицевыа въсхотся теб вещи той, и се съ тщанием въздаю ти; бол же сего не имам». Отвща Сергий: «Досыти ми есть и се, и довлет ми сие преизлише. Но обаче снабди я до девятаго часа, аз бо преже даже руц мои

не поработасте и преже труда мъзды не приемлю».

И то рекъ, препоаса чрсла своа крпко и нача длати и тесати от утра до вечера. И дьскы вся истеса, тако же и столъбы издолбе и поставль, Богу помагающу ему, сни съгради до вечера и съвръши я. Позд же сущи, яко въ вечернюю годину, Данилъ старецъ пакы изнесе ему решето хлбовъ уреченных, цна мъзды его, еже руц его поработаста. Сергий же приимъ сиа, и предложи а пред собою, и сътворь молитву благословися, и начя ясти с водою токмо, а не б варива, ни соли, ни влагы; и обое съвокупя и обд, и вечерю ядяше. И нкоторым от братиа видяшеся от устъ его яко дым малъ исходящъ, егда таковыа ядяше хлбы. И тогда другъ другу преклоншеся, глаголаху: «Воле, братие, колико есть тръпние мужа сего и въздръжание его! Яко пребысть четыре дни ничто же не ядый и на четвертый сущу позд гнилымъ хлбом алкоту свою утшаше и уставляше; и то же не даром хлбъ гнилый, но драгою цною прекупивъ, ядяше».

Нкоторый же от мних поропта единъ брат тогда на Сергиа: не ядоша бо и по два дни. И оскорбишася, не имуще что въкусити, и приидоша к нему, и прд ним поимы и поносы творяху, глаголюще: «Плсневии хлбии! Еще ли нам въ миръ не исходити просити хлба? Се убо на тя смотрихом, яко же учил ны еси; и се тебе слушающе нын уже ищезаем от глада. Того ради утро рано изыдем от мста сего камо кождо потребных ради. Да не пакы възвратимся смо, уже не могуще к тому тръпти бываемых недостатковъ и скудости зд». Не вси же пороптаху, но нкоторый брат единъ от нихъ.

Его же ради и всю братию съзва; вид бо я ослабвша и оскръбившихся, преподобный Сергий малодушие их своим длъготръпниемъ, и кроткым обычаемъ, и тихостию исправити хотя. Учаше я от Святых Писаний, от Ветхаго и Новаго Завта, глаголя: «Въскую прискръбни есте, братие? Въскую смущаетеся? Уповайте на Бога; писано бо есть: «Възрите на пръвыя роды и видите: кто упова на Бога — постыдся когда? Или кто врова Господеви — и посрамленъ бысть? Или кто пребывъ въ страс Его — оставленъ бысть? Или кто призвавый Его — не услышанъ и презрнъ бысть от Него?» Глаголеть бо Господь: «Не Аз ли есмь податель пищам,и житныа плоды износя, и житница наплъняа, и кръмитель всему миру, и питатель вселенныа, даай пищу всякой плоти, даай пищу им въ благо время, отвръзаа руку Свою, насыщаа всяко животно благоволениа?» И въ Еуангелии Господь рече: «Ищете и просите преже царствиа Божиа и правды Его, и сиа вся приложатся вамъ. Възрите на птица небесныа, яко ни сють, ни жнут, ни збирают въ житница, но Отець небесный кормить а: не паче ли вас, маловрии? Тръпти убо, тръпниа бо потреба есть: въ тръпнии вашем стяжите душа ваша; претръпвый бо до конца и спасется». И вы нын глада ради оскръбистеся, еже на мало время на искушение вам съключающеся. Но аще претръпите с врою и со благодарением, то на пльзу вам будет искушение то и на болший прибытокъ обрящеться: поне же благодать Божиа всм бываеть не без искушениа, яко же в Лствиц речеся: «Без искуса злато не съвръшается; по скръби же радости начаемся, послдует бо скръбным радостная: вечер бо, — рече, — въдвориться плачь, а заутра радость». И вы убо нын оскудние хлба имате, и недостатокъ всякого брашна днесь имате, а заутра умножение брашенъ всх потребных и всякого обилиа ястьа и питиа насладитеся. Тако бо врую, яко не оставит Богъ мста сего и живущих в нем».

И еще сему глаголющу, и се нции внезаапу [421] потлъкаша во врата. Вратарь же скоро приникнувъ скважнею, и вид, яко принесено бысть множьство брашен потребных; и от радости и врат не отвръзе, б бо приалченъ. И обратися съ тщаниемъ скоро рища, притече къ преподобному Сергию, поведа ему и глаголя: «Отче! Благослови и принес — шаа хлбы! Яко молитвами твоими обртеся множьство брашенъ потребных, и се предстоат при вратх». Преподобный же повел, глаголя: «Скоро отвръзите врата, яко да внидут внутрь». И сему бывшу, видша привезенное въ монастырь брашно на колесниц и въ вретищи. И прославиша Бога, давшаго имтаковую пищу и вечерю странну, готову сущу на земли, яко да накръмить а и душа алчющаа насытить препитати а въ день глада.

421

Написано на полях со знаком вставки.

Преподобный же Сергий повел мнихом си призвати на ядь привезших ядь, прирекъ им сице: «Вы сами алъчни суще, насытите сытых до сытости, накръмите кормящих васъ, напитайте питающих вы, и учредите, и почтите: достойни бо суть учрежениа и почитаниа». И сам не преже въкуси принесенаго ему готоваго брашна, аще и зло алченъ сый, но преже повел бити в било, и вниде съ братиами въ церковь пть молебенъ, и велико благодарение и благохваление въсылаше къ Богу, не оставляющему надлъз рабъ Своих, терпящих Его ради. И исшед из церкви, сде съ братиами на трапез, пред ними же и предложени быша хлби оны, новопринесеныа и новопеченыа. Преподобный же въставъ сътвори молитву, и благослови, и преломль, и раздливъ, вдасть чрънцем своим; и ядоша вси, и насытишяся,и прославиша Бога, тако напитавшаго а. Бяху же хлби оны тепли суще и мякъци, яко обычай есть новопеченым быти. Сладость

же вкушениа их странна нкако и незнаема являшеся, и яко медвеною нкоею сладостию [422] испълнены, уподоблены и преудобрены, и яко с маслом смянным устроени суще и преухыщрени, и яко нкоторая в нихъ зелиа растворенна благоухана, сладость постную, яко мнти, и от сего имти являюще. И яко же древле израильтяном нкогда въ пустыни манна от Бога посылаема бяше, о них же рече Давидъ пророкъ: «И одожди им манну ясти и хлбъ небесный дасть имъ. Хлбъ аггельскый яде человкъ, брашно посла им до обилиа, и ядоша, и насытишяся зло». И яко не дланнаа в рсноту пища познавашеся засылаема.

422

В рукописи — сладостии.

И се показа Богъ преподобному Сергию плод тръпния и въздръжания его, еже претръп по четыре дни. Пострада алчя и жажда, поелику съ гладом боряся, тръпяше Бога ради, яко жерече пророкъ Давидъ: «Тръпние убогых не погыбнет до конца; труды плод своих снси; блаженъ еси добро тебе будет». За хлбы оны гнилыа таковое сладкое Богъ засылаше ему брашно: вмсто гнилых не гнилыя, но новопеченыа, сладкыа, благоуханныа, въ тлнных мсто нетлнныя, земных благъ наслажение. И то же точию еще в настоащем вц, а въ будущем вц въ земныхъ мсто небеснаа, въ временных мсто вчных благъ наслажение, яко же рече апостолъ: «Их же око не вид, и ухо не слыша, и на сердце человку не взыде, яже уготова Богъ любящим Его и хранящим заповди Его». Не точию Сергию единому, но и всякому, иже от всеа душа възлюбившему Бога, и творящему волю Его, и хранящим заповди Его въздание много.

Ядущим же им, рече преподобный: «Где есть онсица брат, иже преже ропща, рече, плсневии хлбии?» Да видит нын и да разумет въистину, яко не суть плсневи, но и зло сладци и мякци. А не ли помяну пророка, глаголюща:«Зане пепелъ яко хлбъ ядях и питие мое с плачем растворяхъ». Потом же възысканию бывшу, чии суть хлбы, и гд есть принесеныя, и кто есть пославый. И съзирахуся промежи собою, истязающеся и съвъспрошающеся мниси. И никто же удобь можаше извст[н]о уразумти бываемаго, донде же преподобный въпроси я, глаголя: «Не рхь ли вам: призовите а ясти и припровадившаа нам хлбы оны, то гд суть нын? Како не обртошяся въ начал ядуща с нами?» Они же рша: «Мы убо по словеси твоему звахом я и о хлбех въпросихом а, глаголюще: «Чии суть хлби, яже смо послашася с вами?». Послани же рша: «Онъсица христолюбецъ богат зло, живый в далнихъ странахъ, посла на имя Сергиево со иже с ним живущими братиами». Пакы же мниси, по повелнию Сергиеву, на обд позваша а. Они же не рачиша, но тъщахуся инамо шествие сотворити; и тако изидоша от очию их. Се же бысть дивно, яко тогда мниси не увдаша, ниразумша, кто есть привезый хлбы оны, кто ли есть пославый я. Токмо пришедше къ игумену, дивляхуся, глаголюще: «Отче! Како пшеничнии хлбии с масломъ и съ зелиемъ утворени суть, тепли, а не от близ привезени суще?» На другий же день такожде множество потребных привезено бысть в монастырь, и ястиа, и питиа. Пакы же на третий день, от иноа страны, по тому же образу привезено бысть, яко же преди сказахом.

Игумен же Сергий сиа видвъ и слышавъ, съ всми братиами прослави Бога, глаголя: «Видите ли, братие, како ти промышленикъ всх Богъ не оставит мста сего, ни же оставляет рабъ Своих съиночьствующих, живущих на мсте сем, работающих Ему день и нощь и тръпящих с врою и съ благодарениемь?». Поминаше же братиамъ старець оно слово, еже от Павла апостола реченное: «Имуще пищу и одеждю, сими доволни будем», «а ничем же пещися неполезными, но паче уповати и възирати къ Богу, могущему кръмити нас, и одвати, и о всем промышляти нами, и от Него [423] ожидати потребных добрых и полезных душам и тлом нашим. И молим Бога, да Тъй промышляет нами, наипаче надемся на Нь присно; иже бо древле израильтескыа люди, таковыя жестокыа и непокоривыа, толикыа тысуща въ пустыни, та же и послди не мало множество препитавый до сытости: «Одожди имъ манну ясти и хлбъ небесный дасть имъ. Хлбъ аггельскый яде человкъ, просиша, и приидоша крастели, и одожди на ня, яко прахъ, плоти и, яко псокъ морьскый, и птица прънатыа; и ядоша и насытишяся зло». Сам нын Тъй нами будет промышляай: ни же бо силою неморщнйши нын, ни же о еже промышляти лнивйши бысть, но яко же преже древле, тако и нын нам всегда мощен есть пищу подаати».

423

Далее написано и зачеркнуто киноварью же.

Оттол же убо мниси навыкоша прочее не стужати си въ скръби и въ тснот, елижды аще когда случится каа тснота,или скудость, или недостаткы потребных. Но все тръпяху съ усръдиемь и съ врою, надющеися на Господа Бога, залогъ имуще преподобнаго отца нашего Сергиа.

О худости портъ Сергиевыхъ и о нкоемъ поселянин.

Глаголаху нции от здшних старець о преподобном Сергии, яко риза нова никогда же възыде на тло его, ни же от сукон нмецкыхъ красовидных, цвтотворных, или от синеты, или от багрянородных, или от бурявы, или от прочихъ многообразных различных шаровидных цвтовъ, или блообразно, или гладостно и мягко: «Мягкаа бо, — рече, — носящеи в домх царевых суть». Но токмо от сукна проста, иже от сермяги, от влас и от влъны овчаа спрядено и истъкано, и то же просто, и не цвтно, и не свтло, и не щапливо, но токмо видну шръстку, иже от сукна ризу ношаше, ветошну же, и многошвену, и неомовену, и уруднену, и многа пота исплънену, иногда же другойци якои заплаты имущу.