Житие Сергия Радонежского

Клосс Борис Михайлович

[461] Б бо, рече, нкьто человкъ от иных стран, живыи на сел своем и слышав яже о святомь, и абие оставляет дом и приходит, яко да видить его. Бяше бо, яко же рхом, многа слышав яже о нем. Случи же ся святому въ оград копающу землю на устроениа зелиа. Прдреченныи же человкъ пришед в монастырь, обрте нкую братию и пыташе о святом, яко да видит его. Они же ршя: «въ ограде копает землю, да аще хощеши — потръпи, донде же изыдет». Тъи же человкъ не могыи тръпти и шед, зрит святого скважнею и, видев его в худои риз и зло раздранн и многошвенн, отнудь же не мняше того быти. И пакы братью пытааше, яко да скажут ему искомаго от него. Они же ршя: «яко въ ограде есть, копаа землю, его же скважнею видлъ еси, тъи есть». Он же никако же не имяше вры и прбывааше при дверех отнекудь жды его. Егда же изыде блаженныи от дланиа своего, братия же ршя: «человче, тъи есть, его же желаеши». Тъи же человкъ отврати лице свое, глаголя: «азъ пророка видти приидох, вы же проста человка, паче же сироту указасте ми, поистине разумх, яко вътще ми труд бысть. Азъ бо, яко же слышах, тако и надахся видти честнаго мужа Сергиа въ мноз слав и величеств, нын же сего вижду вами сказаемаго в нищет прбывающа: ни чти, ни величьства, ни ризь красных, яко же обычаи есть славным носити, ни же отрок прдстоащих ему, ни же служащих или честь въздающих ему, но все худостно и все нищетно». Вншняа же взирааше, а не внутреняа, тм же и добродетель старцю и нищету укаряше, глаголаше бо: «немощно есть таковому мужу славну и чесну в нищет прбывати». Вся бо дни, отнели же бысть инок, страстотрпьчское житие прохождааше, ни же шубы, ни же иное каково платие, могуща от злние зимы тло съграти, на себе възлагааше, но тръпяше крпко слнечныи вар и зимную студень. Братиа же святому ршя: «хощеши ли, отженем сего, иже теб длъжную честь не въздающа». Разсудительныи же тъи святыи [462] старець отвща: «Ни, чядца, поне же тъи единъ истиньствует, а инии все съблазнишяся». И яко же выше рхом, зря его в нищет суща и не хотяше ся поклонити. Прдварив же его святыи, с великым смрением сътвори ему поклонение и о Христ цлование давъ ему. О сем бо, любимици, разумем, колику имяше простоту и любовь нелицемрну, иже такова человка, невжду суща и неискусна, с любовию приат и излише паче възлюби его. Яко же бо гръдии честем и хвалам радуются, тако и смреномудрии о своем бесчестии и уничижении радуются. И не токмо се, но поим его и посади одесную себе, ястием же и питием насладитися нудяше, честию же и любовием учреждение сътворяше ему. Тъи же еще неврием одръжим бываше,

мня, яко не вид Сергиа. Проразумв же Сергие помыслъ его и рече ему: «чадо, не скръби, его же ищеши въскор будет ти». И еще святому глаголющу, и се нкыи князь грядяше в монастырь съ гръдостиу и славою многою, и полку велику яздящу округ его, боляром же и отроком прдидущим. Князю же и еще далече сущу [463] , пад, поклонися до земля святому Сергиу. Святыи же, благословивъ его, и о Христ цлование дасть ему. И тако сдоста два ихъ токмо, а прочим всм прдстоящим. Прдреченнаго же человка емше за плеща, далече нгде отринушя. Человкъ же тъи Сергиа, его же пржде небржаше и гнушаашеся, того пакы желанием юду же бы, приник видети его. Въпроси же единого от прстоащих его, глаголя: «кто есть онъ инок сдяи одесную князя, повждь ми». Он же рече: «или не вси преподобнаго игумена Сергиа, глаголяи съ князем тъи есть». Он же слышавъ, поношаше себ, боася вкуп и тръпеща, яко не поклонися ему, ни же достоину честь въздавъ ему. Егда же князь от монастыра изыде, тогда отдалече пркланяшеся и прося от него прощениа. Святыи же призвавъ его къ себ и поучив его о пользи. Тъи же человкъ велию притяжав ползу, отиде в дом свои.

461

Со знаком вставки на верхнем поле киноварью другим почерком приписан заголовок: О земледлц нкоемъ.

462

Написано на полях со знаком вставки.

463

В рукописи су.

О видении чюдо

Многащи бо бесдовахом вашеи любви от житии святого и от чюдес его, тм же [464] должно есть намъ ни се глубин млъчанию прдати, но ясно изъяснити, яко да и прочитающии и послушающих обоих опьща полза и веселие будет.

Многащи бо, яко же рхом, в нощи без сна прбываше святыи и молитву творяше и не тъкмо о себ едином, но и оже с ним братиамъ живущим. Тако же ему по обычаю молящуся в нощи, и абие внезапу глас бысть к нему, глаголя: «Сергие!». Он же удивлься необычному званию в нощи, не хот изыти от келиа, но сътворь прждемолитву и откры келии оконце, хотя увдти, что гласъ бывшии. И абие зрит видение чюдно и неудобь сказанно: свт бо велии явися с небесе, яко всеи нощни тм отгнан бывши, и толицм свтом нощь она просвщенна бысть, яко и дневныи свтъ првъсходити свтлостию. Възгласи же второе, глаголя: «Сергие, молишися о своих чядех и Богъ моление твое исплъни, смотри же ясно инок множьства на твое имя съшедшихся». Тъи же святыи, възрев, и видит множьство птиць красных прилетвших и не токмо внутрь монастыра, но округ монастыра, пения же ихъ и гласи различни. И гласъ слышашеся ему, глаголющь: «им же образом видлъ еси птицы крилатые, множьство ихъ безчисленое, тако умножиться стадо инок твоих, и по тебе не оскудют, аще въсхотят стопам твоим послдовати». Святы же Сергие дивляшеся оноа неизреченныа свтлости страшнаго видениа, съобещника же и свидетеля устроити въсхот, възглашает прдреченнаго Симона двоичи или трикраты. Симон же зло има трзвние и абие въскочи и пришед къ святому, не бяше бо далече келиа от преподобнаго. Симон же не все вид, но чясть нкую видниа оного, иже и подивися. Святы же Сергие исповеда ему видние, и бяху убо радующеся купно душею и тлом, славяще Бога, творящаго дивнаа и преславнаа.

464

В рукописи написано два раза.

Пакы от чюда в чюдо и от силы в силу прводит нас святыи великыи Сергие, толико бо, рече, дасться ему даръ, яко по вся дни, егда божествную службу съвръшаше, явльнно видшя и аггели съслужаща ему, не бо тъи единъ видяше, но случися и ученику его видти Исаакиу.

Нкогда бо, рече, въ единъ от днии служащу святому Сергию с Стефаном братом своим и с Феодором, сыномъ брата его, божественую службу. Исаакие же приник малыми дверьци, вид же с ними нкоего священника незнаема и цветяше образа его красота. Приступи же, глагола отцу своему Макариу: «не трие ли их служят въ олтари и откуду четврътыи обртеся». Макарии же отвща: «И азъ, чадо, видвъ его, недоумюся, откуду бысть, но яко мню, съ князем приехавша. Б бо тогда пришел князь Володимир в монастырь, и надахуся, яко съ князем приеха [465] . Начаста же и опасно сматрати его, хотяще извстно увдти. И яко же бысть пръвы вход, и тъи изыде с ними въ слд ихъ. И егда бысть близ ихъ, видешя лице их свтящеся, яко солнце, яко не могущим зрти на нь. Въпросишя же нкоего от боляръ княжих, глаголюще: «имат ли попа князь с нимъ приехавша?». Они же ршя: «ни, но въ граде остася нкоего ради исправлениа». И тако помышляху в себ аггела Божиа быти. Въпросишя же и Сергиа, глаголюще: «скажи нам, отче святыи, Господа ради, кыи есть священник незнаемыи нами, служивыи с тобою?». Святыи же хотя утаити, рече: «Стефанъ и Феодоръ служишя съ мною, иного же азъ не знаю служаща с нами». Они же и крпляхуся и четврътаго быти, глаголюще ему: «Господа ради, отче честныи, не скрыи от нас, но яви намъ, яко да ясно разумем». Он же рече: «его же видесте — аггелъ Господень есть, и не токмо днесь, но и по вся дни служит с нами, но благословенъ Богъ, иже тако изволивыи явити вам таину сиу». И тако обще благодарение вздаваху Богу.

465

В рукописи прияха.

[466] Въ един же убо от днии придошя грькы от Констандина града и поклонишяся святому, глаголюще: «патриарх Вселенскыи архиепископъ Коньстандина града кир Филофеи благословляет тя». Въкуп же и поминкы от патриарха давше ему — крестъ и парамандь и схыму, давше же ему и грамоту патриаршу. Святыи же Сергие рече к ним: «азъ мню, яко съблазнистеся, блюдте, еда къ иному послани бысте, аз бо нсмь достоинъ таковых даров от святишаго патриарха». Они же ршя: «отче, мы о том не съблазнихомся, но глаголи нам: ты ли еси Сергие, живыи в Радонеже?» Он же рече: «Азъ есмь гршныи и смренныи Сергие». Они же ршя: «И тебе, яко же рхом, Вселеньскии патриархъ благословяет». Сергие же повел прд [467] ними поставити трапезу и учрди я. Таже взем поминкы и грамоту патриаршу, и пшь иде к митрополиту въ град и дасть ему поминкы и грамоту, повда же ему глаголаннаа от посланных. Взем же митрополит, нача чести в слух Сергиев, б же писано сице: «Милостию Божиею архиепископъ Констандина града Вселенскии патриарх кир Филофеи о Святмь Дус съслужебнику нашего смерениа Сергиу благодать и мир и благословение посилаем. Слышахом же по Боз житие твое доброе и святое и прославихом Бога по реченному: «тако да просвтится [468] свт вашь прд человкы, яко да узрят добрая вашя дла и прославят Отца вашего, иже на небесхъ». Житие же твое и братиа слышавше похвалихом, но еще ти едина главизна недостаточьствует, яко не опще житие стяжасте, его же и самъпророк богоотець Давыд, иже вся осязавыи разумом и ничто же ино възможе похвалити, токмо се, нын что добро или что красно, но еже жити братьи вкуп. Нын же пакы азъ съвтъ благъ даю вам: послушаите смрениа нашего, приимите обще житие, а мы вас благословяем и за вас молим, Богъ вам на помощь и Пречистаа Его Богомати. И наше благословение и молитва моа да есть съ вами». Святыи же Сергие прклонь колн, поклонися святому патриарху, иже о поучении, въпрашает же святыи митрополита: «ты же, владыко святыи, что повелваеши?» Тъи же отвща: «яко же патриарх повелвает, тожде и азъ благословляю».

466

Со знаком вставки на верхнем поле листа киноварью другим почерком приписан заголовок: О съставлении опщего житиа.

467

Первые три строки (до слов повел прд) написаны другим почерком.

468

В рукописи просвтится свтится.

Нцыи же дивишяся Радонежу, како абие славенъ бысть въ Цариград, еже сам патриархъ пишет послание Сергиу, живущему в Радонеже. Пржде бо Сергиа Радонеж не славенъ б и не нарочит, но Сергиа ради, живущаго в нем, славенъ бысть. И тако Сергие взем благословение, абие възвратися в монастырь свои и повел позвонити в было. И братиам всм събравшимся, и начят им Сергие глаголати: «разумно да будет, отци и братья, се пишет патриарх Констянтина града и повелвает нам обще житие жити, тако же и митрополит Алексие, вы же что съвщаете о том». Они же с радостью приемше слово реченное, глаголюще: «мы убо зло желаем общаго житиа, аще Богу хотящу». Святы же зло рад бысть о единосъгласии братиамъ и помышляше нчто Божие быти. И тако раздлишя [469] братию по службам: ового келара, ового же повара, иным же хлбы ршя пещи, иному же болным служити. Приложишя же и то: никому же ничто [470] же не дръжати отнудь: ни мало, ни много, ни своим звати, но вся обща имти. Ини же не въсхотшя, паче же недостоини быша званию, отаи изыдошя из монастыра. И оттол уставися обще житие даже и до сего дне в похвалу Святыа Троица. [471]

469

В рукописи разддишя.

470

Слова кому же ни приписаны на полях тем же почерком.

471

Со знаком вставки на нижнем поле листа другим почерком киноварью приписан заголовок: О съставлении обители, иже на Кержачи.

Не по мноз же врмени пакы встает молва: ненавидяи бо добрая враг не могыи тръпти яже от преподобнаго [472] блистающую зару, зря себе уничиждаема и побждаема от блаженаго, и в помыслъ вложи, яко не хотти Сергиева старишинства. Въ един же убо от днии, дневи сущи субот и вечерну пояху, игумен же Сергие б въ олтари облеченъ въ священническую одежду. Стефан же, брат его, на лвом стояше клирос и въпроси канонарха: «[кто ти дасть книгу] [473] сию?» Канонарх же отвща: «игумен дасть ми ю». И рече [474] : «Кто есть игумен на мст сем? Не аз ли прже сдохъ на мст сем?» И ина нкая изрек, их же не лпо б. И то слышав святыи въ олтари сыи, не рече ничто же. И егда изыдошя из церкве, святыи не вниде в келию, но абие изшед из монастыра, никому же вдущу, и устремися единъ путем, ведущим на Кынелу. И тако присп нощь тому на пустыни, заутра же въстав, иде в путь и приде в монастырь, иже на Махрище, и проси у Стефана, сущу тому игумену того монастыра, нкоего брата, могуща сказати ему мста пустыннаа. Иже и многа мста обшедше, послди же приидоста [475] и обртошя мсто красно зло, имущу и рку близ именем Кержачь, иде же нын монастырь стоит Честное Благовщенье Пречистыа Владычица нашя Богородица. Сергие же, яко же пржде рхом, изшед от монастыра и не обртен бысть. Тогда ужасошяся зло и распустивше повсюду братию искати его: овх по пустынях, овх же въ гради, не бо тръпяху таковаго пастыра разлучитися. Един же от братии шед къ Стефану, иже на Махрищ, хотя увдти яже о нем, и слышав, яко тамо в далную пустыну отиде, хотя монастырь строити, и зло възрадовася, и от радости не хот ити къ святому, но абие пакы възвращается [476] в монастырь, яко да братию утшит от скръби еже за святого. Братия же, яко же слышавше о святомь, зло възрадовашяся и начяшя приходити к нему овогда два, овогда три, иногда жеи множае. Прдреченныи же отець наш Сергие прже постави келия, в них покои приимати от великаго труда, таже посилает два ученика своя всеосвятишему митрополиту

Алексиу о основании церковнм, прося благословениа. И тако, получив благословение, и абие начат длати церковь, прже молитву рек сице: «Господи, Боже силъ, иже дрвле Израиля многыми увривыи великыми чюдесы, и законодавца своего Моисеа многыми и различными извстив знаменми, иже Гедеону руном образ побды показавыи, сам нын, Владыко Вседтелю, услыши мене, грешнаго раба Своего, молящагося Теб. Прими убо молитву мою и благослови мсто се, его же благоизволи създатися въ славу Твою, в похвалу же и честь Пречистыа Ти Матери, честнаго Ее Благовщениа, да и в том всегда славится имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа». И кончав молитву, и тако дло прспваше благодатию Христовою. И бяху убо множьство человкъ поспшьствующе на дло, иноци же и блци, овии келия зиждуще, инии же иная потребная монастыру, овогда же и князи и болре прихождаху к нему, сребро доволно [подааху] [477] на строение монастыра. И тако благодатию Божиею въскор цръква поставлена бысть и множество братии. Нции же от монастыра Святыа Троица не тръпяще на мноз [478] духовнаго си учителя разлучение и любовию велиею разгорвшеся, идошя въ град к митрополиту и ршя: «Владыко святыи, вдает святое ти владычество духовнаго ны пастыра разлучение, ныне же живем, яко овця не имуще пастыра. Священноиноци же и старци и святое Богомъ събранное братство не тръпяще отчаго разлучениа отходят от монастыра. И мы убо не тръпим надлъз не насыщатися святого его зрниа. Тм же, аще велиши, Богомъ данныи намъ строителю, вели ему пакы възвратитися въ свои ему монастырь, яко да не до конца болзнуеми за нь». Слышав же сия митрополит от пришедших братии, и не косно, но абие въскор посылает два архимандрита Герасима и Паула, нчто прдлагаа ему от божественаго писана: «тъи бо, яко отець учаше и яко сына наказааше». Пришедше же архимандрити и сътворше обычное цлование и ршя: «отець твои Алексие митрополит благословяет тя. Зло, рече, възвеселихся, слышав твое житие, еже въ дални пустыни яко да и тамо от многых прославится имя Божие, но убо довлет тобою сътворенаа церковь и Богомъ събранное братство, да его же вси въ добродетели искусна от своих ученикъ, того постави вмсто себе строителя святому монастыру, сам же пакы възвратися в монастыръ Святыа Троица, яко да не надлъз братиа скорбяще о разлучении святого ти преподобиа от монастыра разлучатся, а иже досаду теб творящих, изведу вонъ из монастыра, яко да не будет ту никого же пакость [479] творящаго ти, но токмо не прслушаи нас, милость же Божиа и наше благословение всегда да есть с тобою». Сия же слышав святыи, отвща имъ: «сице рцте господину моему митрополиту: вся от твоих устъ, яко от Христовых уст приму с радостию и ни в чем же прслушаю тя». Пришедше же архимандрити, възвстишя митрополиту реченнаа от святого Сергиа. Тъи же слышав, зло възвеселися съвръшенному его послушанию и въскор посилает священикы и абие освящают церковь въ имя Благовщениа Пречистыа Владычица наша Богородица, иже и донын стоит благодатию Христовою. Избра же Сергие единого от ученик своих именем Романъ и сего посилает митрополиту, и тако благословив его на священство и строителя новоначалному монастыру. И оттуда пакы възвращается святыи в монастырь Святыа Троица.

472

В рукописи преподобнабнаго.

473

Слова кто ти дасть книгу в рукописи отсутствуют.

474

В рукописи после рече добавлено и.

475

Над слогом ста замена на поляхшя.

476

В рукописи възврашается.

477

В рукописи отсутствует.

478

В ркп. слог мно зачеркнут.

479

Далее написано и зачеркнуто теб.

Велми бо желааше святыи Сергие, яко да будеть Исакие Млъчалник игумен у Святого Благовщениа, тъи же никако же хотяше, но яко же рхом, любя безмлъвие и млъчание, но зло моляше святого, яко да конечне благословит его млъчати и ничто же отнудь не глаголати. Святыи же по прошению его рече ему: «чадо Исакие, аще млъчанию желаеши, заутра, егда съвръшим божестъвную службу, ты же приди на свернаа врата и тако благословлю тя млъчати». Тъи же по словеси святого, яко вид свершившуюся божествную службу, приходит къ сверным вратом, свытыи же старець пркрестив его рукою, рече: «Господь да исплънит желание твое». И абие, егда благословяше его [480] , видитъ, яко нкыи велик пламень изшедшь от руку его, иже и всего того прдреченнаго [481] Исаакиа окруживши. И от того дни прбысть млъча без страсти молитвами святого Сергиа, аще бо нкогда хотяше и с тихостию каково слово рещи, но възбраним бываше молитвами святого, и тако прбысть млъча вся дни живота своего по реченному: «аз же бых, яко глух не слыша, и яко нм, не отвръзаа устъ своих». И тако подвизався великымъ въздръжанием, тло свое удручаа ово постом, ово же бднием, ово же млъчаниемъ, конечне же послушанием до послдняго своего издыханиа, и тако в том прдасть душу свою Господеви, Его же вжел от юности своея.

480

Далее теми же чернилами зачеркнуто слово мнози.

481

Приписано тем же почерком на полях со знаком вставки.

[482] Преже убо бесдовахом о Стефан по плоти сущу брату святого Сергиа, како приведе сына своего Феодора и дасть его в руц святому, иже и сподоблше его иноческому образу, лтом суща яко 12. И тако прбываше въ всемъ повинуяся святому Сергиу, и велми тло свое удручаа злным въздръжанием, яко и дивитися всм, иже в монастыри том, зряще его великое въздръжание и смрение. Имяше же и таковыи обычаи Феодоръ, яко никакова же помышлениа [483] таити от прподобнаго. Приде же ему в помыслъ нчто таково изъобрсти мсто подобно на създание монастыру, в нем же бы игумен был, яко не токмо себе спасти, но и многых. Пришед же, исповда помыслъ свои святому. Святыи же, яко вид его на се желание имуща, помышляше нчто Божие быти, отвща ему, глаголя: «чадо, о Христ възлюбленное мн, аз надахся, яко кости мои прдаси гробу и по мне прдстатель в мсте сем будешь». Феодор же о том рече: «святыи мои прдстателю, благослови мя! Яко да с тобою обрт мсто, аще Богу хотящу, начну монастырь длати». Видв же его святыи часто о сем молящася и велико желание имуща, помышляше нчто Божие быти, еже и бысть. Старец же благословив его, еще же и от братеи, елици въсхотшя с Феодором отити, и тх благослови. Феодор же, получив благословение от святого [484] старца, и тако исходит из монастыра, поим же и нкую братию с собою, их же вдяше в добродетели съвръшенных. Пришед архиепископу кир Алексиу в град, хотя от него благословениа, глаголя: «аще благословиши мн изъбрсти мсто таково подобно строениа монастырска». Митрополит благословив его, рече: «иди, сыну, ид же благоизволит [Бог] прославлятися святому Его имени, мсто обрт пакы приди, яко да и азъ шед, вижду мсто то, и потом начнеши дло». Обрт же мсто таково, зовомое от дрвних Симоново, близ ркы Москвы, недалече от града. Приде же и Сергие на съглядание мста и вид, яко добро и подобно монастыру быти мсто то. И от святителя благословение получивше и тако основашя церкву въ имя Пречистыа Владычица нашя Богородица честнаго Еа Рожества. И абие вскор дло прспваше, церква же и трапеза и келия, и множьство братии прихождааше, и бысть не въ мноз времени множство инок, съставишя же обще житие зло с крпостью, яко никому же отнудь ничто же дръжати, ни же своим звати, но вся обща имти. Их же преподобныи отець [485] Сергие, видвь крпкое ихъ житие и велика въздръжания, зло удивися. И толико просиа монастырь тъи, яко и от иных странъ желати от того честнаго монастыра овхъ на епископьство, иных же на игуменство, бяше бо всм, яко зръцало, и вси видящеи и слышящии обои плъзу приимаху. Тъи же Феодоръ зло добр поживъ в пост и въ въздръжании, яко и всм братиямъ образъ быти. Видвше же князи великое его житие и злное въздръжание, и много молим, яко да приимет епископью Ростову. Тъи же не хотяше, послди же принужен, и тако поставишя его архиепископом Ростову. И остави же вмсто себе въ своем монастыри архимандрита. Сам же Феодоръ упасъ добр Богомъ врученную ему паству, и на пажити животныа наставив, и тако отиде къ Господу, к Нему же от младых ногтей прилпися.

482

Со знаком вставки на верхнем поле листа другим почерком киноварью приписан заголовок: О Симоновскомъ монастыри.

483

Слово вписано тем же почерком над словом обычаа.

484

Слово надписано над строкой.

485

Далее написано и зачеркнуто слово нашь.

Приде же нкогда князь Владимиръ и моли святогоСергиа, яко да идет видти мсто таково на основание монастыру. Святыи же не облнися, но поиде въ Серпохов и обртъ мсто таково, сътворив молитву и начат основати цръкву близ града на Высоком въ имя Пречистыа Владичица нашя Богородица честнаго Еа Зачатиа. И тако освятивше и съставишя обще житие зло красно и добр. Моли же князь святого Сергиа, яко да дасть ему единого от ученик своих быти игумену и строителю святому монастыру. Моление же его святыи не прзр и дасть ему единого от братья, иже и тъи в добродетели съвръшен, именем Афанасие, иже и многых къ истинному пути наставив, и тако отиде къ Господу.

[486] Видв же себе митрополит Алексие от старости изнемогша, и абие посла единого от боляръ своих и призва святого Сергиа. Пришедшу же святому Сергиу, видв же его митрополит и рече ему: «добр прииде, чадо». Сергие же отвща: «по повелнию твоему приидох, не могыи прслушатися твоего званиа, мы бо раби неключими есми, иже длъжни бхомъсътворити, сътворихомъ». Повел же митрополит изнести крестъ зло красен, златом и камением украшен и парамандь честенъ, възем же единъ от боляръ и, въставъ, дасть святому Сергиу, рек: «О честныи отче, отець твои Алексие митрополит благословляет тя и дарует ти крестъ и с парамандом, иже достоить святому ти преподобиу». Онь же сътворь поклонение, глаголя: «прости ми, владыко, ми бо от юности моеа не бых златоносець, ныне же на старость паче хотлъ бых в нищет прбывати и тако проходити убогое свое житие». Митрополит же отвща ему: «вм извстно, яко сия исправил еси, но створив послушание, възми от моею руку, яко да поминаеши мя въ святых твоих молитвахъ». Святы же не могы прслушати его, рече: «владыко, имю на себ крестъ и параманть». Тъи же повел сняти с него, сего же своею рукою възложи на нь, повел же изыти всм. Сд же на един, начят ему вщати, рек: «вси ли, преподобне, на что призвах тя и что хощу, еже о тебе сътворити». Сергие же отвща:«не вм, господи мои». Он же к нему: «се азъ съдръжах Русьскую митрополию, елико Богу хотящу, мню, яко 24 лт, иже не утаися святого ти преподобиа, нын же вижду себе к концу приближшяся, тъкмо не вм дне скончаниа моего, желаю же и пекуся о сем, кто будет таковыи, могыи пасти стадо Христово, и о всх недоумвся, тебе единого обртох достоина суща таковыя благодати, могуща исправити слово истины. Изволих же пржде възвестити таже и князу о том явленно сътвору, известно бо, азъ знаю, яко и сам князь великыи зло желает тя и вси болре его. Пржде убо епископьства саном почтенъ будеши, по моеи же смерти и ты в мсто мое будеши». И нкаи от апостола и от божественых писании изрек к нему, хотя его тм къ своеи воли повинути. Сергие же зло оскръбися, яко и образу измнитися, и рече ему: «прости мя, владыко, яко выше мры моеа есть дло сие: кто бо есмь азъ, гршныи и худыи паче всх человкъ, такову сану, и выше своеа мры въсходити на степень, его же нсмь достоинъ ни взирати, но молюся теб, владыко святыи, ни же мене, ни же иному кому о том не глаголи, еже въсприати ми сана». Много же его молив о въсприатии, тъи же отвща: «аще велиши ми с нуждею въсприати, его же нсмь достоинъ, никто же может то обрсти въ мн». Он же видвь его непрклонна, ни же хотяща въсприати сана, паче же убоася, яко да не стужив си отидет въ внутрьную пустыну и такова свтилника лишится, и не хот ему много стужати, но учрди его и отпусти въ свои ему монастырь.

486

Со знаком вставки на нижнем поле листа киноварью другим почерком приписан заголовок: О прставлении Алексиа митрополита.