Житие Сергия Радонежского

Клосс Борис Михайлович

Преподобныи же Сергие упражняшеся от попечениа тлеснаго, яко же выше рхом, яко любя безмлъвие, въздръжаниа же его и труды кто сказати можеть, или кыи язык изглаголеть, колика пострада от бсов и от звреи; бси бо прображаахуся овогда въ звря, овогда же въ змия. И тако б видти чюдное борение мужа, ти бо свисканием и зврьскым сврпием устрмляющеся бяху, тъи же отражаа молитвою, яко же нкым мечем обоудуострым, и прскаа вся бсовскаа оплъчения, и тако благодатию Христовою прбывааше от них неврдим.

Въ едину же от нощии хот ити въ церковь правило утрънее отпти, и абие зрит явленно множьство плъкъ бсовскыхъ и яростию сврпьство показующе, и зубы скръжещуще устръмляхуся на нь, и от яроста п л а м е н ь изъ устъ ихъ исхождааше. И глаголаху к нему: «изыди убо от нашего мста, изыди, яко да не от насъ зли умреши». Тъи же святыи никако же убоася, ни же устрашися тх козни, ни же сврпааго лааниа, вдяаше бо некрпькую их силу. И тако молитвою бездлных сих показа, б бо нкаково чюдно зрние, молитва бо изъ устъ его изшедши, яко же пламень, и абие тхпопали и невидимы тх сътвори.

Не по мнозх же лтех хот Богъ въздвигнути святую обитель, о неи же намъ слово. Слышавше бо, рече, окрест живуще святого мужа добродетель и абие прихождаху к нему: овии хотяще ползевати, ини же моляху, еже жити с ним. Он же с радостию овхъ ползеваше, жити же хотящии приимаше и утшаа их, глаголаше: «чядца, да не устрашит вас помыслъ, яко мста пустынная и нужднаа, писано бо есть: «яко многыми скръбми подобает намъ внити въ царство небесное». Сия святому Сергеу глаголющу, они же отвщавше, ршя: «Мы убо вся тобою повелнная нам сътворим, аще Богу хотящу, токмо не отлучаи нас от святого сего мста и зрниа честныа ти святыня». И бяху убо по сил тому ревнующе. Създашя же и кыиждо своя келиа и всякыи един безмлъствовавше наедин. Жестокое же житие иже въ святых отца нашего Сергеа кто исповсть, глаголю же: бдние, сухоядение, на земли легание, чистота душевнаа и телеснаа, устнама и умом съвръшенное безмлъвие, смрение нелицемрное, молитва непрстаннаа, расуждение доброрасудное, любовь съвръшеннаа, худость ризная, память смертнаа и страхъ Божий и инаа вся, елика прочиташе жития святых отець, тщашеся собою исправити и явится наслдникъ слав ихъ. Братиамъ же число множаашеся и прспвааше благодатию Христовою.

[440] Тм же много молимъ бывааше от братиа о священьств. Он же не хотяше злнаго ради смрениа.

Тогда съвщавшеся братиа вся и пакы приидошя к нему и ршя: «Отче честныи, видиши братию къ Богу прибгших и къ святому ти преподобию, тм же о том приидохом и припадохом святым ти ногамъ, яко да будеши намъ игуменъ, зло бо желает душа нашя от тебе просвщатися. И елико они нудяху его, толико онъ отрицаашеся. Конечне же рекошя ему: «или буди игумен, или мы вси отидм, ямо же Богъ наставит нас, не можем бо жити безъ игумена, от иных странъ призывающе священника, аще ли не хощеши самъ игумена и ты иди с нами, яко да настоащему святителю просим игумена». Се же глаголаху, яко да токмо поидет къ святителю, б бо тогда митрополит Алексие и не сущу ему ту, но в Константин град, на мст же его бше Афанасие епископъ Волыньскыи в град Праслав. К нему же прииде преподобныи отець нашь Сергие, хотя просити игумена. Въпроси же ихъ епископъ, како которому ихъ имя есть. Он же отвщаше: «Сергие есть имя мое». Он же възрадовася зло, видвъ его, поне же слышалъ бяше мужа добродетель. Он же, въстав, сътвори пржде обычное поклонение, та же начат глаголати: «мы убо, владыко святыи, потщавшеся приидохом всеосвященному ти връху, яко да даси намъ игумена, могущастроити Христову паству, яко да того молитва, паче же поучениа наслаждающеся, пустынное житие проходим. Святому же тому епископу, яко же нкым божествным откровением, явленна б душевнаа его чистота. И рече к нему: «чадо, писано есть апостоломъ, паче же Духъ Святыи того усты глаголя: «никто же приемлет санъ или честь, токмо званныи от Бога». Тм же, вълюблене, Богъ тебе избра пасти стадо Его, его же кровию своею Христос искупи и теб избра на священничьство, яко да от тебе ползу приемлюще прославится и от тх имя Божие. Сергею же смрение показующу, паче же сана не хотящу и зло отрицаашеся, показуа себе недостойна таковому дару. Видв же епископъ непреклонна еже о священьству, и рече к нему: сладчаишии сыну, вся убо стяжалъ еси, токмо послушаниа не имаши, иже есть корень всмъ добродетелем, преслушание же всему злу начало. Тм же, чадо, подобаше теб корень добродетелем имти и напоитиего водою послушаниа. Слышав же прподобныи отець нашь игуменъ Сергие святого того епископа поучение, паче же моление, и не смаше прслушати его и, обещався, рече: «азъ, владыко честныи, яко же хощеши сътворю, аще Богу тако изволшу». И тако поставлется диаконом рукою всеосвященнаго епископа Афанасиа. На заутриа же и священничьства даром почтенъ бывает. Въ третии же день велит ему епископъ своима рукама съвръшити божествную службу. И тако поучивъ его освященныи епископъ от правилъ апостолъскых, рече ему: «чадо, подобает ти, по апостолу, немощи немощных носити, а не себ угаждати, но къждо насъ искрънему да угаждаеть, яко да будеши образъ с тобою живущих братии». И инаа нкаа учителная [441] словеса изрекъ ему и о Христ цлования давъ ему, и тако отпусти его. Пришед же въ свои ему монастырь и тако прилагаше трудом труды и въздръжаниа, яко и дивитися и тм саммъ братиям. Отвръз же и просвщеннаа своя уста, рече къ братии: «възлюбленнии, подвизаитеся внити юскыми враты, нужно бо есть царство небесное и нужницы въсхыщают е, Павелъ же къ галатом пишеть сице: «плод духовныи есть: любы, радость, мирь, длъготръпние, благоврие, кротость, въздръжание». И ина многая изрекъ к нимъ о ползи, и не токмо словомъ учаше, но и образъ бывааше всмъ.

440

Со знаком вставки на нижнем поле листа киноварью другим почерком приписан заголовок: О поставлении на священничьство святого.

441

Далее написано нкая и зачеркнуто.

Видв же бсъ прогонима себе оттуду, и не тръпяше своего прогнаниа, и единою пробразився въ змия, и бяше келия его плъна змии, и ямо же хождааше старець, толико бяше множьство змии, яко и тая самаа земля не видтися. Он же молитвою сих отражааше и яко дым сих некрпкую силу показа, поминааше же и еуангельское слово, глаголющее: «се дах вамъ власть наступати на змия и скръпия и на всю силу вражию, и ничто же вас врдить».Дасть же ся ему толико смрение, яко и всм образъ быти иже ту живущиим братиямъ. Б же тогда братии числом яко 12, и оттоли число братии множаашеся и прспвааше благодатию Христовою.

Приде же нкто архимандритъ Симон от Смолньска, слышавъ того мужа добродетель, иже имния принесъ, дасть святому, яко да болшу тоа церковъ въздвигнет. И тако прбываше в послушании святого Сергеа. Тъгда же прииде и Иоаннъ, сынъ Стефана, брата его по плоти суща, лтом яко 12, и тако отлагает власы рукою преподобнаго Сергеа, нареченно же бысть имя его Феодоръ. И живяше въ всяком послушании и повиновении, яко дивитися зрящим его, яко же напрд писание скажет о немь, яко же выше рхом. Братиям же число множаашеся, създашя же и монастырь велик и честень, тако же и келия и ина елика потреба братиямъ. Б бо ему обычаи, въ глубокыи вечеръ исхождааше по келиям увдти всякого их труды, и его же слышаше бдяща или с молчанием рукодлие длающа, зло рад бывааше, и тако отхождаше с молчанием. А его же слышаше с ыним смющася и празнословяща, о сем убо негодоваше и не тръпя таковыа вещи, рукою своею ударяше въ двери или въ оконце, сим назнаменуа свое пришествие, и тако отхождаше.

[442] Случи же ся и таково в тои обитли, о неи же намъ слово, оскудние потребним. [443] Бяше бо такова заповдь от духовнаго настоателя, аще бо и недостанет кому потрбнаа, никако же исходити в мир въ еже просити у миранъ, но на Бога надежду възлагати и от Того просити потребнаа. Случи бо ся, яко же выше рхом, оскудние хлба, и пребысть без пища 3 дни, ничто же отнудь вкушаа. Въ четвертыи же день взем секыру, иде единому от братиа и рече ему: «слышах, яко хощеши сни здати и того ради приидох, яко да руц мои не празднуют». Брат же: «и зло желаю и имам вся приготованна, токмо дрводля ожидаю». Он же рече: «никого же иного ищи, аз бо теб сдлаю, еже хощеши, мзду же възму от тебе, аще имаши хлбы давных, зло бо желаю ихъ». Он же изнесе ему хлбы гнилых и рече ему: «се имам, аще хощеши». Он же рече: «таковых и желаеть духъ мои, но убо преже да длаем, въ 9 же час причастимся пища». И сия рек, начат длати. И създа того дне сни, да егда хотяше пища причаститися. Видвши же братия крпкое его въздръжание и зло почюдишяся, б бо яко же выше рхом, вкушаа пищу тогда четвертыи день, но и тогда гнилыми хлбы свою алкоту утшаше. Нкы же брат поропта на святого, не ялъ бо бяше брат онъ по два дни, и поношаше старцу, глаголя: «хощеши ли плснивые хлбы, и еще ли намъ възбраняеши ити в мир просити потрбная, ужеизнемогаем гладом, но убо тръпти нам неволею сию нощь и заутра идемъ от мста сего, яко да не зли гладом томими умремъ. Призвав же святыи всю братию, вдяше бо ослабльших и утшаа ихъ глаголааше: «въскую прискръбни есте, братие, и въскую смущаетеся, прочитаете святых отець жития, како пострадашя наготу, глад же и жажду и ина многаа, мы же убо единого дне не ядше малодушьствуем и нетръпнием обьяти быхом. Пишет бо: «въ тръпнии вашем стяжите душя вашя», и пакы: «просите пржде царствиа Божиа и правды его и сия вся приложятся вамъ. Възрите же на птиця небесныя: яко ни жнут, ни сеют, ни в житница сбирают, но Отець небесныи кръмит я. Вас ли не может питати, тръпнием потрба есть, вы же нын нетръпние показасте в мало врмя приклучившееся на искушенье ваше. Аще убо с благодарением приали бысте находящаа вы, въ велику ползувмнилося бы вам, безъ искушеньа бо злато не свръшается. Вы убо, аще нын оскудние хлба имате, заутра же умножение всх потрбных будуть, токмо не малодушьствуите, ни же прнемогаите». Въ утреи же день, по проречениу святого, привезошя в монастырь хлбы доволны и инаа потребнаа. Въпросишя же братиа привезших потрбнаа [444] , глаголюще: «възлюблении, кто присла сиа потрбнаа?» Посланнии же отвщяшя, яко нкыи христолюбець богатъ зло присла на имя Сергиево и иже с ним живущимъ братиямъ. По повелниу же святого, звавше посланных, яко да причастятся пищи, они же тщахуся далечаише ити, и тако отидошя от очиу ихъ. И се ми есть дивно, како не сказашя, кто присла вы потрбнаа, но яко нкыи христолюбець богат сыи зло от далних странъ присла вамъ потрбнаа, и сами въ себ дивляхуся, зряще хлбы топлы, масло же убо и зелия, мню, яко нкое посщение от Бога бысть. Въ другы же день тако же множство потрбных привезено бысть в монастырь, тако же и въ третии день от иноа страны по тому же образу привезено бысть, яко изъобилствовати въ всм. Сергие же, видвъ с братиями бывшее, прослави Бога, глаголя: «видите ли, братия [445] , яко не забудет Господь нищих Своих до конца, ни же прзрти имать мста сего и рабъ Своих молящиихся к Нему день и нощь и тръпящих находящяя с врою и благодарением, тм же подобает намъ о всем упование възлагати на Господа, ни же въ искушениих прнемогати». И от того дне начяху братия не стужати си, аще и многа искушениа случяхуся или недостаткы потрбных, но вся тръпяху крпко съ усръдиемъ.

442

Со знаком вставки на нижнем поле листа киноварью другим почерком написан заголовок: О умножении потребных молитвами святого.

443

Далее в рукописи написано и зачеркнуто теми же чернилами: Бяше бо заповдь не достало хлебы въ всем монастыри.

444

Слово потрбнаа написано на полях со знаком вставки тем же почерком, но более светлыми чернилами.

445

Далее в рукописи написаны и зачеркнуты слова ми ниа тръпнием.

[446] Хощем же вашеи любви бесду прострти о[т] прславных чюдесъ, яже творит Богъ своимугодником, и яко же нкую царскую утварь или добровонну пищу прдставити на ползу и утшение прочитающим же и послушяющих въ похвалу же и честь преподобнаго отца нашего Сергиа. Рече бо и пророчьское слово: похваляему праведнику възвеселятся людие, да и писание покажется истинствующе, рече бо: «прославляющяя Мя прославлю». Тм же убо нужд но есть от многых и прславных его чюдесъ едино или дв въсповдати, иже всхъ слышящих услажая чювствиа и мысли ихъ ужасаа, еже бывшим от преподобнаго мужа чюдесъ, яже и пржде въспомянухом вашеи любви сего святого мужа пришествие, еже въ пустыну, яко же рхом, бяше чяща и дубравы, иде же нын честныи монастырь есть. Тогда убо рка течаше, яже есть и донине, иже от Климетина не велми близъ монастира течет, другаа же рка, яже нын под монастырь течет, на том же мст от искони рка не бяше, тм же и труд приимаху братия от далека воду приносяще на потребу монастырскую. Нции же от братия поропташя сеа ради вины на Сергеа, глаголюще: «въскую не расужаа слъ еси и великы труды приатъ вътще, воде не близ сущи». И не единою или дваищи, но и многащи досаждяху ему. Тъи же крпкыи душею тръпяше до седми лт, всегда ожидаа помощи от Бога. Нкогда же пакы бсъ въоружааше братию пакы укаряти святого о безводии, ршя же ему: «отче честныи, самъ убо вси великаго труда [447] братскаго, вод далече сущи, но аще хощеши, да прнесемся близь ркы сущи, яко да не нции стуживше сии от

братия таковыя нужда не тръпяще и от монастыра разлучятся». К ним же святыи муж отвща: «азъ, братие, не вдяхъ, яко ту хощет святое братство быти, но убо азъ надахся единому ми ту безмолствовати. Богъ же хот святую обитл въздвигнути, еже прославлятися святому имени Его; тм же, аще Богу тако изволшу, не скорбите, ни же прнемогаите, се бо въскор узриите спасение Божие, аще бо непокоривым людем и жестосердым, глаголю же, роду еуреискому, от суха камени воду источи, вас же, работающих ему день и нощь, прзрти ли имат, но и нын аще хощете, послушаите мене, яко да помолимъся, яко да дарует намъ воду на потрбу нашу, надемся на неизреченное милосердие Господа нашего Исус Христа, яко прошение наше исполънит. И сия рек к нимъ и отпусти я когождо въ свою ему келиу. Сам же изыде из монастыра, поем же с собою единого инока в добродетели процветша и сниде с горы в дебрь, иже под монастырем; бяху же ту рови, и егда бяше зима или каково наводнение, и тогда ту на томь мст бываше вода, яко же рхом, от наводнениа, живые же воды, иже от земля истичет, от искони на том мст не было, яко же и древнии человцы о том ясно извстишя. Обрт же святыи Сергие въ едином рову воду, яко же выше рхом, от наводнениа, над ним же став молитву творяще, и воду освящь и прклонь колни, начат молитву сице: [448] «Боже, Отче Господа нашего Исус Христа, сътворивыи небо и землю и вся видимаа и невидимаа, създавыи человка от небытиа и не хотяи смерти гршником, но яко обратитися имъ и живым быти, тм же молим Ти ся мы, недостоинии и гршнии и смреннии раби Твои, услыши нас в час съи и яви славу Свою, яко же в пустыни чюдодиствоваше крпкаа Ти десница и от сухаго камене Твоим повелниемь вода истече, тако же и зде яви славу Свою, Ты бо творець еси небу и земли, и Твоимъ повелниемь вся бышя, и даждь нам воду на мст семь, да разумють вси, яко не отступаеши боящихся Тебе и имени Твоему славу въздающих». И сия рекшу святому, абие внезаапу вода явися велиа, яже и донын нами зрима есть, отнеле же и почръпаем воду на всяку потрбу, благодаряще Бога и святого Его угодника Сергиа, иже его ради молитвами даровавшаго намъ таковую благодать и чюдотворное удивление. И от того дне, отнели же рка молитвами его явися, многая исцлениа бывают от воды тоа, приходящеи бо с врою различными недугы одръжими, исцление приемлют. Не бо единъ или два исцление получишя, но вси врою приткающе радостни възвращаются в дом свои, славяще Бога и угодника Его Сергиа. Прозва же ся рка таа Сергиева рка, даждь до 10 лт или 20. Тъи же святыи муж, ненавидя славы человческыя, но хотя от Бога прославитися, възбраняше всм иноком же и блцем, рече: «яко да никогда же не услышу васъ отнын глаголю ще моим именем рку сию, не бо азъ проявих рку сию, но Богъ». Се же творяше многаго его ради смреномудриа.

446

Со знаком вставки на нижнем поле листа киноварью другим почерком приписан заголовок: О изведении источника.

447

Исправлено, в рукописи трудь.

448

Сбоку на полях написано: Мол[итва].

[449] Ни же се потрбно есть млъчанию прдати от чюдес чюднаго того мужа, иже и слухы всхъ удивляа. Б бо, рече, нкто христолюбець живыи въ прдлех иже округъ монастыра его, има велию вру къ святому Сергиу. Имаше же тъи человкъ сына мало суща отроча, и тому зло болщу, паче же къ смерти приближающеся. Того же отрока родителие принесошя къ святому в монастырь, слъзами многыми обливаася, моляше святого, глаголя: «отче святыи, помоли [450] Бога о мн и о отрочати, поне же уже къ концу приближается, знаю бо извстно, отче, знаю, яко твоего молениа Богъ не прзрит». И тако ему молящуся, отроча же от злныа болзни изнемогши и тако умрт. Се же бяше в келии преподобнаго. Видв же отець отрочате сына своего умръша, и рыдание к рыданиу прилагаше и болзнь, еже о отрочате показуа, не хотяше утшитися, и тако плача, глаголааше: «О человче Божии, азъ врою и слъзами в печали сыи к теб притекох, надася утшение и радость приати, нын же [вмсто] [451] утешениа себ множаишу болзнь наведох, унее ми бы было, яко да в дому моемь отроча на руках матери своеа святого причащениа сподобившися умръло бы, нежели в чюждеи келии; увы мн, что створю, что сего лютише или горше, но, отче святыи, аще что можеши, помози моему отроку, яко да поне святого причащениа сподобится. Преподобныи же Сергие отвща ему: «вижду тя, человче, от печалии неразумием одръжима, кто бо может от человкъ мертвыя въскршати, токмо единъ Богъ, влада живыми и мертвыми. Господь бо мертвит и живит, ты же не косни, но скоро сътвори потрбная погрсти сына своего, поне же тщуся, аще Богу хотящу, служити святую литургиу». Человкъ же отвща: «велиши ли, отче, да ту оставим мертвое ми отроча, донде же приготовлю древо, в нем же положити его». Он же рече: «еже хощеши творити, твори скоре». Он же шед въскор обрте дрво и сътвори ковчег, в нем же положити его. Святыи же Сергие, ставъ на молитв, моляше Бога о отрочати, и внезапу отроча оживе, и дух его възвратися, начат же и подвизатися и рукы простирати, яко и не болвшее. Иже от служащаго ему брата увдно бысть чюдо сие. Святыи же Сергие покрыти хотя и утаити от человкъ чюдо сие, яко же выше рхом, не хот славы [452] человчьскыа, сице свщавает и таковым образом утаити хотя, но град укрытися не может връху горы стоа. Пришед же отець отрочати, по обычаю и [приготовив] [453] ковчежець мал, в нем же б погребьсти его, яко виде его святыи Сергие и рече к нему: «въскую подвижешися не добр сматряа в печали сыи, отроча же твое не умрт, но живо есть». Он же не имяшет вры, извстно бо знааше, яко умрт. Он же рече: «въземотроча свое и иди, ямо же хощеши, поне же азъ, яко же рх ти, иду в церковь». Отец же не вдыи свое отроча, яко оживе молитвами, но надашеся мертва его быти [454] , яко же и пржде, и взем, хот его погребьсти. И абие зрит, еже не надашеся, видить отроча, яко и не болвшее. Радость же его кто может исповдати; тогда рече же къ святому: «отче святыи, яко же рече, оживе отрок мои молитвами твоими». Святыи же Сергие: «человче, прлстился еси о своем отроку и не вси, что глаголеши, отроча же твое ни же умрт, ни же оживе, но убо болно суще носимо и озябши, мнится, яко умръше, нын же в топли сем келии [455] съгрвся и, поспав, разбудися, теб же не добре расматрющу скорбну ти сущу, тм же да не речеши никому же, яко сын мои мертвъ б и оживе, но умлъкни, пржде даже не промчется в людех». Тъи же человкъ крпляшеся, знааше бо извстно мертво бывше и молитвами его ожившее, благодарениа же ему въздаа, вкуп же и глаголя: «ты мя глаголеши не добр расматряюща, аще бо не бых, видлъ моима очима, не бых гробнаа приготовал, яко же и свидтельствует малыи гробець, ему же створих. Видв же его святыи Сергие в том крпящася и никако же пркланяющяся и заклят его именем Божиимь, да никому же о том не глаголет, и се рек ему: «аще сие пронесеши, велику тщету приимет дом твои, вкуп же и того отрока отщетишися». Тъи же человкъ общяся никому же възвстити, и поклонся, абие отходит в дом свои. Млъчати убо не можаше, възвстити же никому смаше, но тако в себ чюждашеся и хвалу въздаваше Богу, творящим чюдна и неудобь сказанная своимь угодником Сергиемъ.

449

Со знаком вставки на верхнем поле листа киноварью другим почерком приписан заголовок: О въскрешении отрока молитвами святого.

450

В рукописи помли.

451

В рукописи отсутствует.

452

В рукописи славь.

453

В рукописи пропущено.

454

Слова его быти приписаны на полях со знаком вставки.

455

В рукописи лии.

[456] Иное же хощем сказати от чюдес преподобнаго отца нашего Сергиа. Б бо, рече, нкыи болрин живыи на рц на Влъгы, бше бсом мучим лют, и не престааше муча его день и нощь, яко и желзныа юзы съкрушати и ничим же могуще его дръжати. Б же того болярина больше 10 человкъ, иже ужи желзными дръжаху его, и тъи, яко же выше рхом, ужа желзнаа ни въ что же вмняше: овех рукама биа, инх же зубы ухапаа, иногда же бгаше в пустыну и тамо мучимъ и лют съкрушаем от бса, донде же пакы обртаху его, и тако связавше его, ведяху его въ свои ему дом. Слышавъше же яже о святм Сергии, елика творит Богъ чюдеса исцлениа его ради, и тогда племя его съвщавшеся и везошя его въ монастырь святому Сергию. И бывшим имъ [457] на пути, многы труды подъяшя ведущии его. Тъи же [458] бснуаися велиим гласом въпиаше: «Оле нужда сеа! Камо мя нужею водите, мн не хотящу, ни же слышати, ни же видти Сергиа отнудь не хощу, но пакы възвратите мя в дом мои». И тако тому и не хотящу, нужею влечаху его. И егда приидошя близ монастыра, прдреченныи же болярин от великых юзъ разршься, растерзавъ ихъ, и на всх устръмляшеся, глаголя: «тамо не хощу, пакы хощу отнудь же изыдох». Ти же крпляхуся связати его и никако же можаху утолити его, но и глас испущаше от себе, яко мнетися ему распаднути, бяше же вопль и кричание велие, яко и въ монастир гласу слышатися. Тече же единъ от них въ монастырь и възвсти преподобному Сергиу бывшаа, яко ни единъ от них может приити в монастырь, ни могуще того привести. Слышав же преподобныи отець нашь Сергие и повел скоро [в] [459] было ударити, и всм братиам съшедшимся, начашя пти молебен о болящем. И тако прподобному Сергиу с братиами помолися, бсныи же начат кротти. Приведен же бысть в монастырь, преподобныи же изыде из церкве, нося крестъ в руц своеи, и знамена ему чело, уста и пръси. И бысть, егда знаменаше его, болрин же велием гласом рыкнув и абие отскочи от мста того. Бяше же лужа воды в монастыри, и абие въвръжеся в ню и стоаше, глаголя: «оле нужда пламене сего страшнаго». И от того часа исцл благодатию Христовою, и разум ему възвратися. Начяшя его и въпрошати, глаголюще: «что еси, о человче, и что вид въпиаше». Он [460] же отвща: «азъ, рече, егда приведошя мя къ святому Сергиу и егда нача знаменати мя крестом честным, тогда видх, яко нкое второе солнце от креста въсиавше и от того абие изыде пламень велик, иже и окружи мя всего от главы даже и до ногу, и того ради ввергохся в воду, мнях бо, яко сгорти имамъ от пламене оного». И прбыв нколико днии прдреченныи болрин в монастыри том, бысть же благодатию Христовою кроток и смысленъ, и тако отиде в дом свои, славя Бога и хвалу въздаваа святому Сергиу, яко того ради молитовъ дарова ему Богъ исцление. Внегда же зло слуху житиа его распространяющуся и мнози от различных град и стран прихождаху, поне токмо видти его.

456

Со знаком вставки на нижнем поле листа другим почерком киноварью приписан заголовок: О бснующимся велмужи.

457

В рукописи добавлено еще мъ.

458

Далее соскоблено бснуже.

459

В рукописи пропущено.

460

В рукописи о.