Житие Сергия Радонежского

Клосс Борис Михайлович

[487] По прставлении же Алексеа митрополита взиде на мсто его нкыи архимандритъ именем Михаилъ и облечеся сам въ одежу митрополитову, възложи на ся блыи клобук и мантиу съ источникы, и дани, яко же митрополиту, даяху. Бяше бо и прже того хотел князь великыи, но Алексие никако же сего прдреченнаго Михаила не въсхот. Мнв же тъи Михаилъ, яко Сергие о том глагола митрополиту, да не тъи будет по смерти его, и тако начат въоружатися на святого. Слышав же тои святыи Сергие, абие рече всему множеству братии, яко сего Михаила, хвалящагося разорити святое мсто сие, никако же сана въсприати ему, его же нсть достоинъ, но и еще и Царскаго града не имат видти, еже и бысть. Поне же егда идяше в Констандин град, тогда разболся въ корабли, и тако не доплув вышереченнаго града, и абие умре по пророчьству святого Сергиа. И оттол имаху люди святого яко нкоего велика пророка.

487

Со знаком вставки на боковом поле листа киноварью другим почерком приписан заголовок: О Митяи.

[488] Нкогда же приде князь великии в монастырь къ преподобному Сергиу и рече ему: «отче, велиа печаль обдержит мя: слышах бо, яко Мамаи въздвиже всю Орду и идет на Русьскую землю, хотя разорити церквы, их же Христос кровию Своею искупи. Тм же, отче святыи, помоли Бога о том, яко сия печаль обща всм християном есть». Преподобныи же отвща: «иди противу их и Богу помогающу ти побдиши, и здравъ съ вои своими възвратишися, токмо не малодушьствуи». Князь же отвща: «аще убо Богъ поможет ми молитвами

твоими, то пришед поставлю церковь въ имя Пречистыа Владычица нашя Богородица честнаго Еа Успениа и монастырь съставлю общаго житиа».

488

Со знаком вставки на верхнем поле листа киноварью другим почерком приписан заголовок: О побжении татаръ и иже на Дубенк о монастыри.

Слышанно же бысть, яко Мамаи идет с татары с великою силою. Князь же, събрав воя, изыде противу их. И бысть по пророчьству святого [489] Сергиа, и побдивь, татары прогна и сам здравъ съ вои своими възвратися. И такомоливь святого Сергиа обрсти мсто подобно, иде же цръковь сътворити. И тако обртше мсто подобно, призва же и княза великаго и основаста церковь, иже и вскор сътворше церковь красну въ имя Пречистыа на Дубенке и съставишя обще житие. Постави же единого от ученикъ своих игумена в том монастыри, сам же пакы възвратися въ свои ему монастырь.

489

Около слова святого на полях приписано преподобнаго.

Прииде [490] же нкыи юношя къ святому [491] Сергиу, моля его, да облечеть и въ святыи иноческыи образ. Святы же моление его не прзр, и тако остризает ему власи и облачит его въ святыи иноческыи образ, и нарече имя ему Андроник. И тако б живыи сам в келии, яко же повел святыи тъи разсудителныи старець. Зло бо любяше б безмолъвие и млъчание, въздръжания же его и труды кто исповсть, еже на всякъ день ово пощением, ово же послушанием въ всем бо тщашеся ревнитель быти святому, и сице прбываа многая врмена, работаа Богу день и нощь. Прбысть же Андроник живыи у святого въ послушании и в повиновании лта доволна, дивное то и чистое паче человкъ [492] житие поживша съ многым смреномудрием, навык же от свя того всякому иноческому житиу, яко исправлению его и самому святому старцу дивитися, зря в нем множащуся добродетель. И о сем зло моляше Бога святыи, яко да дарует ему крпость, еже съвръшити до конца свое течение; и тако пожив 10 лт въ всяком послушании. Прииде же ему сицевыи помыслъ, еже изити из монастыра и сътворити свои монастырь, еже и бысть; се же творяшеся, еще живу сущу Алексиу митрополиту. Приде же тогда Алексие митрополит [493] посщениа ради къ святому. Бесдующима же има душеполезная нкая словеса, Сергие же въпроси его, глаголя: «суть братия нкая, егда приходят въ святыи иноческыи образ, тогда всего отрицаются, живше же 10 [494] лт, ини же множае, потом санов хотят, ты же како повелваеши, владыко святыи, благословити или ни». Митрополит же к нему: «имаши от Бога дарованное ти разсуждение, его же видиши могуща пасти стадо Христово — не възбраняи ему, а его же видиши славы ради человческыя — таковым възбрани». Сдящима же има на долз, пакы глагола Алексие: «возлюбленне, хощу едино прощение, аще даруеши ми». Святыи же отвща: «еже хощеши, владыко святыи [495] , вся твоя суть». Он же рече: «хощу, да благословиши мне Андроника». Святыи же рече: «рх ти, его же аще трбуеши, волен бо есивъ мне и в моеи братии». И тако поим Андроника, иде в град, дав доволну милостину монастыру. Рече же Андроникъ: «владыко святыи, идем, яко да обрящем мсто подобно, ид же монастырь съставити». Иде же митрополит съ Андроником, иже недалече отшедше за Яузою и обртше мсто таково, и тако сътворше молитву, основаста церковь. Прежде же рече Андроник: «владыко святыи, в кое имя велиши основати церковь в котораго святого?». Он же рече ему: «егда пловяхом от Константина града, хотхом на Русьскую землю, тогда внезапу въздвижеся втръ велик в мори, яко и погружатися кораблю, тогда общахся, глаголя, аще Господь поможет ми, вън же день изыду на пристанище и котораго святого прилучится праздник, тому церковь създати. И абие помощию Божиею прста море от влънениа своего, и пристахом въ пристанище мсяца августа въ 16. И завщах поставити церковь Образ Нерукотвореннаго Спасова, но забываю в длех церковных, ныне же хощу упразднитися и исплънити обт свои». И тако въскор абие създанна бысть церковь зло красна. И егда съвръшися, приде митрополит съ всмъ клиросом и, освятивъ церковь въ имя Пречистаго Образа Нерукотвореннаго, постави же ту игумена Андроника, даа ему и потребная на устроение монастыру. Съставишя же обще житие, иже стоит даже и до сего дне благодатию Христовою. Тъи же прдреченныи Андроник зло честн и добр пожив въ всяком въздръжании и молитв прбываа, бяше бо кроток и смрен сердцем, кроткаго бо учителя благоразумныи ученикъ. И ради великаго его житиа от иных стран прихожаху, поне токмо благословениа сподобитися от него, братиям же число множаашеся и прспваше. Зде же о Андрониц да скратим и пакы на прдлежащяя да възвратимся.

490

Оставлено пустое место для киноварного П.

491

К слову святому на полях замена — преподобному.

492

Слова паче человкъ приписаны на полях со знаком вставки.

493

Над словом митрополит поставлен знак замены.

494

Первоначально читалось 10, затем другими чернилами приписано 30.

495

Слова еже хощеши владыко святыи приписаны на полях со знаком вставки.

Число же братии множашеся, пищею же нужно зло и оскудно. Святы же видвъ монастырскую скудость, скръбяше о том и часто взираа на Бога и на Пречистую Его Богоматерь, чаа помощи. Глаголаше бо святыи: «Пречистаа Мати Христа моего, ходатаица и заступнице и крпкаа помощнице роду человческому, буди и нам ходатаица и молитвеница къ Сыну Своему и Богу нашему [496] , яко да призрит на святое мсто сие, еже и възложенно есть в похвалу и честь святого Его имени. Теб же, Мати сладкаго ми Христа, ходатаицу прдлагаем раби Твои, еси бо всмъ спасителное упокоение и оцстилище и благоутишное пристанище обуреваемым въ грсх». И тако моляшеся, б бо ему обычаи по вся дни поаше благодарныи канон Пречисти [497] , еже есть акафисто.

496

Далее повторено и зачеркнуто слово нашему.

497

Слово приписано тем же почерком на верхнем поле листа со знаком вставки.

[498] Въ един же от днии поющу ему, яко же преже рхом, благодарныи канон Пречисти Владычиц нашеи Богородици, бяше же тъгда 40ца Рожества Исус Христова, днем же пятокъ б при вечер. И яко съвершившу ему обычное правило и сд, мало хот опочинути. И абие гласъ слышаашеся: «се Пречистаа грядет». И яко слыша преподобныи, и абие въскор вста и изшед ис клиа въ прусть, еже есть сни. И яко же изыде, абие свт восиа велик зло солнца яснеишии. Видит же и Пречистую и два апостола Иоанна Богослова и Петра връхвнаго, в неизреченни свтлости зарею блистающеся. И абие видв святыи, паде ниць, страхом же [499] и радостию обиат. Тако же и ученик его, видвь нестръпимую ону зару, страхом [500] и тръпетом одръжим и лежаше на земли яко мертвъ. Пречистаа руку простръши, прикоснуся

святого Сергиа и въздвиже его, глаголя: «не ужасаися, избранниче мои, придох бо постити тебе, о братьях же своих и о монастыру не скръби, ни же прнемогаи, отнын бо въ всем изъобилствует святыи монастырь, и не токмо донде же в живот еси изъобилствует, но и по твоем еже къ Господу отхождении неотступна буду тх». И тако невидима бысть. Сергие жесвятыи же въстав, вид ученика от страха малодушьствующа и повръгша себе [501] на землю, и рече ему: «встани, чадо, не боися». И тако въздвиже его. Начят же ученик тъи помтати себе на ноз святого, глаголя: «извсти ми, отче, извстно Господа ради, что бысть се видние и свть неизреченныи, еже видхом, поне же духъ мои въ мал не разлучися от плотскаго ми соуза ради блистающагося явлениа». Святы же б радуася душею, яко образу его цьвтущу от радости, и ничто же можаше отвщати, токмо се: «потръпи в мал, чадо, поне же духъ мои тръпещет от чюднаго зрниа». Стояше же в себ дивяся, яко полчаса, таже рече ученику своему, б бо ему Михеа име [502] : «шед, рече, чадо, призови Исаака и Симиона». И пришедшима има, начат има сказавати [503] видение, како приде Пречистаа съ апостолы и неизреченное [504] оно сиание и како общася неотступна быти святого мста сего и по моем еже къ Господу отхождении. Тии же яко услышашя, абие радости духовныа исплънишяся. Како бо не б тм радости [505] исполънитися, таково общание слышавше [506] от Божиа Матере. О сладкаго ти гласа, Мати Христа моего! О чюдни любви и твоего посщениа, Владычице! О неизреченнаго Тиобщаниа, еже с нами прбываниа!» И тако вкуп отпвше молебен Пречисти Владычици нашеи Богородици, и отпусти их в келия своя. Сам же всю нощь бяше внимаа умом неизреченному оному явлению, не бо нчто гаданием или привиднием, но ясно и явленно, яко же дрвле и святыи Афанасие Афонскыи.

498

Со знаком вставки на верхнем поле листа другим почерком киноварью приписан заголовок: О виднии Прчистыя.

499

Здесь знак вставки, на полях видна часть слова, повидимому, вкуп.

500

Далее написано и зачеркнуто и радостию.

501

Слова святыи же въстав вид ученика от страха малодушьствующа и повръгша себе вписаны другим пером.

502

Первоначально было написано именем, но последние три буквы зачеркнуты.

503

Над словом сказати приписано ва.

504

Слог не написан два раза.

505

Далее зачеркнуто духо.

506

В рукописи слышавже.

Не [507] по мноз врмени пакы служащу святому божественую литургию, бяше бо тогда прдреченныи Симион параеклисиархъ в добродетели съвръшен сыи, его же и сам святыи свидетельствоваше, имуща свръшенное житие. Служащу же святому Сергиу, съи же Симион зрит чюдно видение: божественыи бо огнь сходя въ святом жертвенику, осняше олтаръ, окружаа окрестъ святыа трапезы, послди же святого трищи окруживши, яко мнтися, оному въ огни от главу до ногу быти. И егда хотяше святыи причаститися, тъи же огнь свится, яко же нкаи плащаница, и вниде въ святыи потиръ, и тако тм причастися. Тъи же Симион [508] дивляшеся неизреченному оному виднию и трепеташе от страха. Егда же святыи изыде от святого жертовника, разумв Духом Святым, и того видениу сподобльшяся и, призвав его, рече ему: «чадо Симионе, что устрашися духъ твои?» Он же к нему: «зло бо, рече, устрашихся, видв чюдное видние — божественыи огнь, паче же благодать Святого Духа диствующиа с тобою». Святыи же рече: [509]

507

В рукописи было оставлено свободное место для киноварного Н, но другой рукой вписано С.

508

Надписано поверх строки.

509

Здесь кончается основная часть списка. Троиц. 746, на последующих листах переписан текст 4 ой Пахомиевской редакции на другой бумаге и другой рукой (почерком писца Троиц. 136, который приписал киноварные заголовки и в основной части Троиц. 746). Окончание текста воспроизводится по копии, сделанной в 1524 г. (Троиц. 771, л. 251 об. — 254).

«Никому же, чадо, да не възвстиши, яже вид, донде же Богъ сътворит яже о мне смотрение и преведет мя от мира сего». Обще же хвалу въздаша Богу, творящему дивнаа и преславнаа, яже видста очи наши.

О преставлении [510] святого

По сем же времени преподобныи отець нашь Сергие болти начать и разум свое еже къ Богу отхождение, и призва всю братию и поучив их о плъз, постави же игумена въ мсто себе Никона, заповдавъ ему хранити прданиа и уставы монастырскыа. Причастивъ же ся пречистых таинъ, конечное же слово изрек: «Господи, в руц Твои предаю духъ мои». И тако почи о Господи мсяца септевриа въ 25 день, живъ лт 78. Положиша же честное его тло въ монастыри, иже от него създанм. Многа же исцлениа бывають от ракы его дажде и до сего дне. Приходящии бо с врою различиными недугы одръжими исцление приемлють, не бо едино чюдо или два или три, но многа и несказанна. Бяше же и чюдно зрние: егда честное его тло на одр положено бысть, и многыми инокы честно объстоимо, святыи же лежааше свтлым образом, не яко же обычно есть мрътвымъ, но убо цветяаше образъ его, показуа душевную его чистоту. Отнудь же убо честное тло его цло и нетлнно пребываеть даже и до сего дне. Тм же, о честныи отче, поминаи нас въ святыих своих молитвах, вемы бо извстно, яко имаши дръзновение къ Святи Троици, помяни стадо, его же поты своими събра, и не забуди, посщаа чад своих всегда, и не презри иже врою и любовию чтущих тя, но приими, иже от устнъ наших приносимое ти моление, яко чадолюбный отець, яко да и мы сподобимся небеснаго царьствиа о Христ Исус, о Господ нашем [511] . Ему же слава съ Отцемъ и съ Святымъ Духомъ нын и присно и в вкы вком. Аминь.

510

В рукописи преставление.

511

В рукописи нешем.

Похвала святому Сергею

Принесмъ убо, иже древле просиавших сравных сему, еже от добродтелии житиа и мудрости. И видимъ, аще въистинну ничим же от тх скуденъ б, иже прежде закона онмъ божественымъ мужемъ, по великому Моисею, иже по немъ Исусу пьроводець бысть и пастырь людемъ многымъ, и яко въистинну незлобие Иаковле стяжа, Авраамово страннолюбие, законоположитель новыи, наслдникъ небеснаго царьствиа и истинныи исправителъ пасомых от него. Не пустынно ли исплъни благопопечение многых, аще и разсудителен баше великыи Сава, общему житию управитель, съи же не стяжа ли по оному доброе разсуждение и много монастыря обще житие проходящемъ вздвиже. И не имяше ли съи чюдесъ дарованиа, яко же и прежде того прославлении, и сътвори именита по всеи земли. Мы убо не похваляемъ того, яко хвалы требующе, но яко да онъ о нас молится, въ всемъ бо страстоположителя Христа подражавъ.

IV. Третья Пахомиевская редакция Жития Сергия Радонежского

Публикуется по списку Российской Национальной библиотеки, шифр: F.I.306 (далее: список Б). Пропуски восполняются (и заключаются в квадратные скобки) и ошибки исправляются по списку Российской государственной библиотеки, собр. Вифанской Духовной семинарии, № 92 (далее: список В). Для корректировки текста привлекается также рукопись Российской государственной библиотеки, собр. П. А. Овчинникова, № 277 (далее: список О); пропуски, восстанавливаемые по этому списку, оговариваются особо.