Житие Сергия Радонежского

Клосс Борис Михайлович

Мсяца септевриа въ 25 день. Житье и жизнь преподобнаго и богоноснаго отца нашего Сергиа [512] . Благослови, отче.

Приидте преподобное святое постникъ сословие, приидте отци и братье, приидте празднолюбци, приидте овчята духовная, приидте стадо Христоименитое, всяка бремена мирскых вещеи отвръгъше и чисти непорочному да явимся. Се бо свыше наше звание прииде, се бо духовнаа трапеза нам предлежить, и се хлбы неистощимыя пища и масло милованиа, се целомудрия пшеница и вино, душю и тло веселящу, се труба человкы обнавляющи и бсомъ неисцлную язву дающи, се божественыи огнь, иже грховное тръние попаляющи, съ убо Русскыя земля, паче же и вселенныя похвало. Тм же приидте, яко да насладимся добраго ныншняго тръжества, преподобнии яко подражателю, ученици яко учителю, чяда яко отцю, съставльше праздникъ, тръжество свтло в нарочитом праздниц добраго нашего пастыря и учителя, зло бо честниши есть камениа многоцннаго, вся бо честна земных вещеи и недостоина суть сему праздньству. Рци убо явленн, яко да навыкнем ясниши, что се звание и кто трапезу нам предложивыи. Аще бо хощеши, слыши разумно и увси истинну. Не бо от человкъ наше звание, но самая Святая творителная же и Живоначялная Троице ликованиа въздвиже, и ангелы съ человкы праздноватиустрои, всм общее веселие съдя в памяти своего угодника, иже миръ своимъ житьем просвтившаго, и бсы от Христова стада

далече отгнавшаго, иже равноангелскым житиемъ землю же и самыи въздухъ възрасти, исполнившаго и Духом Святымь врное ему стадо иноческое на пажити животныя наставившаго.

512

Здесь помещен знак вставки, а на верхнем поле приписано той же рукой, но киноварью другого оттенка: в нем же имат от божественых чюдес его; списася от священоинока Пахомия от Святыя Горы и Епифа[ ] священоинока духовника, ученикъ бывъ и послушник святого Сергиа.

На предлежащее же да възвратимся, яко да навыкнем извстно, откуду [513] съи таковыи великии свтилникъ в послдняа времена сиа въсиа. Егда от Иерусалима или от Сиона — ни, рече, но убо Русская великая земля, иже много лт живши без просвщениа, не многыми же лты святого просвщениа сподобившися, яко тъи превзыти от иже исперва святого просвщениа приимши, глаголю же, очистившеся от идольскаго поклонениа, процвтши же в себ православную вру, и манастыря честныя съставишя, в них же многы [велики] свтилници въсиавша, яко же бы рещи, всю подсолнечную просвщающи, в них же великии Сергии въсиа, о нем же нам нын слово предълежить. [514]

513

Исправлено по В, в рукописи оттуду.

514

В списке В далее киноварный заголовок: О родителех блаженаго отрока и о рождении его.

Бысть убо нкто мужь отечьства граду Ростову Кирилъ именемъ, благовренъ сыи, бояся Бога, всяческими добродтелми украшенъ, тако и [с] съжителницею своею Мариею именем, поучяющеся в заповдех Господнихъ день и нощь, и единъ къ единому душю с тлом преклоншю, моляхуся. [515] Родиста же прьвенець свои и нарекошя имя емуСтефанъ, послди же по Божию промыслу сего отрока Варфоломя родиста, о нем же нам слово. О честна корене святая отрасль! О прехвалная връсто! О добрая супруго! О божественое съчтание! О святое порожьдение! Блажени есте въистинну и преблажени, сподобльшеся таковому отроку родителие быти. Хощю же вашеи любви [516] исповдати нчто дивно и памяти достоино, вижю бо васъ въ сласть послушающих.

515

В рукописи молящюся, но на полях замена.

516

Далее написано н и зачеркнуто киноварью.

О възглашении отрока

Бысть таково чюдо прежде рожениа отрока святого. Случи бо ся, яко же о Иоанн Предтечи, познавшаго владыку своего въ чрев матерн взыграся, тако же и зд случися. Пришедши бо, рече, матери его по обычяю своему въ церковь помолитися въ время божественыя литургиа, и бысть егда възглашение Трисвятое, провъзгласи младенець въ чрев матерни, яко и гласу слышатися иже ту стоящим. Тако же и матери страхом и недоумниемъ обьят бывши, в себ помышляющи, что се будет. И егда начяша пти Хрувимскую пснь, тако же възгласи. Та же святаа святым [517] , и выше предреченнаго абье възгласи. Предстоящим ту слышащим и дивящимся. Кто не дивится преславному чюдеси, еще бо младенцю въ утроб матерни провъзгласившю, но слава единому чюдотворящему Богу.

517

В рукописи святых, исправлено по В.

По сих же егда исполньшимся днье рожьдению, родися съи чюдныи отрок. По днех исполнении принесоста родителя его въ церковьи огласивше крестишя его во имя Отца и Сына и Святого Духа и нарекошя имя ему Варфоломи. И о провъзглашении его въ утроб матерни възвстишя священнику. Он же разсужение [518] имя от божественаго откровениа, рече к родителема его: «О провъзглашении младенця своего радуитеся и веселитеся, поне же съсуд будет избранъ Богу, Троиц служитель», еже и бысть. Родителие же сиа въ умъ внимающе, зло радовахуся.

518

Исправлено по О, в Б и В растяжение.

О въздержании отрока

Пакы же о младенци чюдодиствовашеся. Отнел же бо родися, в среду и в пяток от съсцю не съсаше и млека не ядяше, яко же и прочии младенци. Егда убо книгамъ учися или от нкоего учителя навыкну таковаго великаго въздръжаниа образ, и Духъ Святыи диствоваше в нем, показуя вконець хотящаго свтилника въсиати, будущаго образа въздръжаниа, еже и бысть.

О откровении грамот

Внегда же достиже седмаго лта възрастом, и вдашя его родителие на учение грамот. Отроку же учящюся косно неразумьем побждаему, учителю же прилежащю, ничто же успваше. Отроку же скорбящю от сверьстник своих, зря себе побеждаема и уничижаема от всх. Се б по строению Божию, яко да от Бога книжныи разум дасться отроку, а не от человкъ. Въ единъ убо от днии изиде отрок прохладитися, яко же б обычяи, зло бо любя безмлъвие. И проходящю ему нкие дубравы, по строению Божию обрте нкоего старца под древом стояща и молитву творяща. Отрок же приближися и ста близ, ожидаа конца молитв. Съвръшившю же старцю молитву и сътвори отрок метание, старець же благослови отрока и рече к нему: «Что требуеши, чядо». Отрок же отвщя: «Молитвъ твоих, честныи отче, требую, поне же вдан бых родителми моими на учение грамот, много наказаем есмь от учителя моего и не могу разумти, и сверстьници мои превъсходят мя. Сего ради зло (лакуна в тексте) старцю и благословение получишя от него, и понудиста его внити в дом свои и причяститися пищи. Старець же вниде, глаголя: «Чадо, подобаеть преже причяститися духовнои пищи». Поим с собою освященаго отрока и вниде въ храм молитвеныи и начяша пти чяс третии, и повел же отроку псалмопниа глаголати. Отроку же отрицающуся и глаголющу: «Отче честныи, аще бы азъ разумл грамоту, радостно бы духу моему славословити Творця моего, но того ради молю твою святынютотгж дав по жлиши Бога о моем неразумьи да дасть ми разум на учение сему, еже ми повелваеши глаголати». Старець же рече ему: «О чядо послушания Хр истова, отвръзъ уста своя да привлечеши духъ, паче еже Богъ дарова теб въ сердци твоемъ изрещи усты твоими, уста твоя възглаголють премудрость и поучение сердца твоего [519]

разум, въспои Богу внутрь зрящему тя». По словеси же святого старца, паче же по Божию откровению, и отрок же начя стихословити добр и строин, яко дивитися всм. Бысть, яко нкогда пророку Исаии [520] , иже от Срафима угль прикосновением приимъ, тако же и сему честному отроку, тамо Срафимом, зд же старцем, или паче ангелом Божиимъ. Старець же благослови отрока с родительми, рече: «О блаженнаа версто, якосынъ ваю велии будет пред Богомъ и многиа ради добродтели его съсуд избранъ хощет быти Богу и служитель Святыя Троица». И сия рекши, отиде от нихъ. Они же чюдишяся в себ, яко благодать Святого Духа посщениемъ Божиимъ посланнаго старца или ангела Божиа. И тако блгодаришя Бога, даровавшаго отроку разум грамот.

519

Исправлено по В, в рукописи моего.

520

Исправлено по В, в рукописи Исаи.

Блаженныи же отрок, иже от чрева матерня освященныи, пребываше въ всем повинуяся родителем своим и тщашеся ни в чем же преслушатися родителеи своих, по Божию повелнию, рече: «Чти отца и матерь свою, да будеши долголтенъ на земли». Начят въздеръжатися зло, постом тло свое изнуряа, въ дне единою хлба токмо причящаася в мру, не до сытости, дебелыи [521] пищи весма очаашеся, в нощи же мало нчто сна приимаше, яко дивитися и родителем его, не бо [522] еще чинъ таковымъ бо възраст млад злно въздръжание имти. Мати же его любезными глаголы увщевааше и глагола: «Възлюбленное мое чядо, почто тако съкрушаеши си тло, не вси ли, яко многа въздръжаниа язву телеси наводить, паче же уну ти сущю и плоти цвтущи, нам скорбь немалу исходатаиствуеши, послушаи матери своея, престани от таковаго въздръжаниа». Благоразумныи же отрок отвщя, глаголя: «Почто, госпоже мати моя, увщеваеши мя, отлучаяа сладкаго мя въздръжаниа, его же и в живот имущи ничто же полезниши, ни бо слышах матерь чядом на злои на душевную пагубу съвтующю, плоти бо угажати конечни смерть наводит и вчную муку, паче же юному. Писано бо есть: яко брашно и питье не поставит нас пред Богомъ. Но остави мя, мати моя, яко же начях, тако бо Богу помагающю съвръшити ми». Мати же его дивяся премудрому отвту, паче же по Боз доброму произволению и диством Святого Духа, и остави его, ркуще: «Яко же хощеши, тако твори, чядо, никто же бо можеть възбранити еже по Боз чюдному ти дланию».

521

Исправлено по В, в рукописи дебель.

522

Исправлено, во всех списках читается оу.

Отрок же блъшими подвигы подвизаашеся и николи же умъ его уклонися, яко же обычяи есть дтемъ, на игры и на смхотворенная словеса, но всегда [523] дряхлость и плачевное хождение, и елико [524] попечение о простот, толико питаа ум свои премудростию, насыщаашеся присно всегдашним въздръжаниемь и вмняа себ наслажьдение алкоту и в зим наготу, непщевааше теплоты, сице убо плоти своея врагь немилостивь. Егда бо побжаашеся сонным естьства томлением, спротиво томляашеся долгым трьпниа трезвниемь. И аще бо нкто от неимущих сртааше, и еже что имя, никако же пощад. Царски [525] убо плоть свою покаряа, а душю же просвщаа. Тм же преже иноческаго житья инок познаваашеся и преже пастырскаго свершениа пастырь являашеся. Елма же добродтелное его житие и кротчяишии нрав, премудрость же и разумчестна и любезна всм творяху, и дивляахуся вси, зряще его юностью обложена и таковую мудрость имуща. Настоящее же да глаголется [526] .

523

Исправлено по В, в рукописи все.

524

Исправлено по В, в рукописи ели.

525

Исправлено по О, в рукописи церковь, в В — церкы.

526

Далее в В помещен заголовок: О преселении родителяи.

По сих же предреченныи благоврныи мужь [предиреченыи Кириль], отець освященнаго отрока, преселися от отечества своего сь всм домом своимь от предреченнаго града Ростова на мсто, именуемое Радонжь, не яко мсто славно или нарочито, но Богу хотящю прославити на том мст своего угодника.

Благодарованныи же отрок с родители пришед вь оно мсто, наипаче сьблюдая душевную чистоту и желааше зло иноческаго жития, но убо родители вьзбранимь [527] бываше. Глаголааху бо к нему: «Чядо любимое, зриши старость нашю, уже бо кь концю приближаемся и не имав разве тебе служащаго от ближних рода [528] к послужению, пожди до конца родитель своихь, яко да дльжное послужиши и благословениа сподобишися и никим же вьзбранень будеши». Благопослушливыи же отрок, яко слышя сиа от родитель своих, и зло умилися, и тако общяся, яко не преслушатися их ни в чем же. Не по мноз же времени родителие его иноческаго житиа сподобятся и добрым покаяниемь и исповданиемь единь по единому отидоста кь Господу. Отрок же сподобив ихь псалмопниемь и честью надгробною украсив, земли предасть, и благословениа сподобився, свобожается от юзь, яже от мирьскых молвь. Пришедьв дом родителеи и расточи имние убогым и рабы свободи, вся добр управи и изиде, ничто же взем, по божественому апостолу: «Уметы вся вмнив, да Христа единаго приобрящет».

527

Исправлено по В, в рукописи възбранимо.

528

Исправлено по В, в рукописи ближниих род.

И поиде на взыскание брата своего по плоти предреченнаго Стефана, съи бо пребывааше в монастыри тогда въ иночьстм образ, добр жительствии подвизаяся и многы плъзуя. И пришед, исповда ему отшествие къ Господу родителии своих, и прослезистася вкуп законом естьства. И посем молит Стефана, помыслъ свои сказа ему, о нем же прииде, да идеть с ним на взискание мста пустыннаго. Стефан же понуженъ имъ, паче же позна брата своего доброе произволение, вдыи добродтелное его житие и от утробы матери своеа отрока освященнаго, съ многою радостию поиде с ним. И обшедшя пустыня многы и обртоста мсто угодно и възлюбиста, и сътвориста молитву, и начяста дло. И сътвориста хизину себ малу, в неи же покои от труда приимати, и по мал времени създашя церковь малу. Повелньем тогда святишаго архиеря Фегноста освящается во имя Святыя и Живоначялныя Троиця. Таже Стефанъ пребывъ время доволно с братом своим и отиде въ свои манастырь.