А. Блок. Его предшественники и современники
Шрифт:
«стихийных» низов. Об общественной значимости самой проблемы «народа» и
«интеллигенции» говорит возникающая здесь аналогия с Горьким149. В
начальные годы нового века, в явной связи с развертыванием революционной
ситуации в стране, Горький в ряде художественных произведений (особенно
остро — в драмах, начиная с «Мещан» и далее — в «Дачниках», «Детях
солнца», «Варварах») ставит и решает вопросы, касающиеся отношений
буржуазной интеллигенции
состоянию социальных низов. Конечно, Горьким эти проблемы освещались
совсем иначе, чем Блоком, — однако самая постановка однотипных вопросов
столь разными художниками говорит о жизненной значимости, объективно-
общественном содержании и истоках самих проблем.
Вместе с тем в прозе Блока, и в особенности в постановке в ней проблемы
«народа» и «интеллигенции», до статей 1908 г. с крайней остротой проявлялись
также слабые стороны мировоззренческих исканий Блока, невозможность для
поэта в подлинном творческом единстве решить волнующие его вопросы
общественной жизни. В статьях Блока 1906 – 1907 гг. обнаруживается то же
общее внутреннее противоречие, что и в стихотворной, лирической
деятельности поэта. В стихах сборника «Земля в снегу» проступает отсутствие
проблемам Достоевского, представлявшимся и Достоевскому, и Блоку
реальными общественными проблемами русской жизни.
148 В литературе о Блоке имеются попытки установления известного
параллелизма в исторической судьбе Блока и Герцена: «Трагедия Блока во
многом подобна трагедии Герцена» (Машбиц-Веров И. Блок и
современность. — В кн.: Блок А. Стихотворения. М.-Л., 1927, с. LI).
149 Аналогия Блока и Горького в плане темы «народа» и «интеллигенции»
выделена в моей работе «“Песня Судьбы” в творческой эволюции Блока»
(Герой и время, с. 489). Общая постановка вопроса об отношениях Блока и
Горького — см.: Малкина Е. Александр Блок о Максиме Горьком. — Звезда,
1937, № 6; Сергиевский И. Горький и Блок. — Литературный критик, 1938, № 1.
единой творческой концепции, позволяющей совершать художественно-
закономерные переходы между лирическим характером, разработанным в цикле
«Заклятие огнем и мраком», и социальной остро современной темой,
появляющейся в «Вольных мыслях». Блок добивается большого
художественного единства в границах отдельных творческих линий: переходы
от социального плана к философско-обобщающему в тех же «Вольных мыслях»
буквально потрясают. Однако попытка введения сюда индивидуализированного
лирического характера кончается крахом. С другой
повернуть на современность лирический характер «Заклятия огнем и мраком»
(внутри самого цикла наиболее поэтичный именно в своих социальных гранях)
тоже ведут к художественным просчетам. Выступающее здесь противоречие с
той же или даже большей силой проявляется в блоковской прозе.
С большой убедительностью Блок показывает в статье «О реалистах»
«народ» в литературе в лице Горького. С такой же силой творческой мысли он
дает критический анализ негативных сторон буржуазной интеллигенции в
статье «“Религиозные искания” и народ». С необыкновенной смелостью и
глубиной он ставит вопрос о необходимости «культуры», творческого личного
начала для жизни «народа», социальных низов в статье «О лирике». При
этом — так же, как и, скажем, в «Заклятии огнем и мраком» — положительные,
утверждающие, поэтические начала он видит прежде всего в «лирике»,
уходящей корнями в народную жизнь: «На просторных полях русские мужики,
бороздя землю плугами, поют великую песню — “Коробейников” Некрасова.
Над извилинами русской реки рабочие, обновляющие старый храм с замшенной
папертью, — поют “Солнце всходит и заходит” Горького» (V, 132). Таким
образом, и проза, в границах разных ее линий, обнаруживает большую
последовательность, глубину, органичность внутренних идейных переходов.
Однако и в прозе разные линии не сплетаются между собой в органическом
внутреннем единстве. Лирически-утверждающая тема, тема подлинной
культуры не дается в ее внутренних единых связях с «недолжным», с
социальной критикой. Связи «лирики» и «народа» поэтому находятся только в
«музыкальном ритме»; «социальное» как тема существует отдельно от
«лирического» как темы, хотя они соотносятся друг с другом. Поэтому и общая
тема — «народа» и «интеллигенции» — тоже дается в глухой раздельности
граней, в разрывах, но не в единстве одного общественного источника. В самом
основном получается глухое противостояние противоречий, но не их
взаимопроникновение. Блок-прозаик приходит к той же «дурной
бесконечности» творческих коллизий, что и Блок-поэт.
«Песня Судьбы» задумывается и осознается Блоком как центральная,
вершинная точка в его послереволюционном развитии, как обобщение всего его
пути в эти годы; на деле получается так, что в ней как бы собираются воедино,
концентрированно выражаются все противоречия его движения, — итогом