Эмиль XIX века

Эскирос Альфонс

Эта система воспитанія развиваетъ нравственную силу юношества. Молодые люди, даже мальчишки, бываютъ способны вести дла, которыя требуютъ извстной зрлости ума. Мн приводили въ примръ одного изъ первыхъ лондонскихъ негоціантовъ, который четырнадцати лтъ ходилъ по улицамъ Сити съ портфелемъ туго набитымъ банковыми билетами и заключалъ отъ имени отца сдлки съ многими торговыми домами. Этотъ духъ независимости, самоувренности (self reliance) развиваютъ съ первыхъ годовъ дтства не въ одной промышленной сфер, но и въ мір искуства, литературы и другихъ профессій. Понятно что англичане не могутъ быть ни лучшей ни боле развитой расой чмъ наша; но привыкшіе съ дтства жить своимъ умомъ и отвчать за свои поступки, они всегда во всемъ самостоятельны и мене похожи на панурговыхъ овецъ чмъ мы.

Часы ученья не такъ многочисленны въ англійскихъ школахъ какъ

въ нашихъ, и это не только не задерживаетъ учениковъ, но еще боле содйствуетъ ихъ успхамъ. Ребенокъ учится не изъ однихъ книгъ: онъ учится почти столько же отъ окружающей его природы, живописной мстности; онъ учится въ разговорахъ съ товарищами и въ урокахъ жизни своей семьи. Нтъ никакой необходимости забивать съ утра до вечера въ колодки преподаванія молодой умъ, для того чтобы сдлать замчательнаго человка. Наши сосди думаютъ такъ и утверждаютъ что умъ развивается и крпчаетъ и въ отдых т. е. въ перемн упражненій.

Это правило подтверждается тмъ, что во всхъ школахъ, гд въ послднее время убавили часы ученія, замнивъ ихъ полезными ручными работами, успхи удвоились, потому что неутомленное вниманіе и понятливость дтей сдлались боле воспріимчивыми. Преподаваніе пошло живе; время не пропадало даромъ. Успхи ученика измряются не продолжительностью уроковъ, но легкостью съ которою они усвоиваютъ понятія.

Англичане прежде всего имютъ въ виду воспитать здоровый умъ. «Плохой разсчетъ, — говорятъ они, — когда, чтобы сдлать маленькаго генія изъ ребенка, вы ослабите его нервную и мозговую дятельность непосильными упражненіями и изсушите ради безплодныхъ успховъ, источники его способностей и талантовъ. Сколько молодыхъ увнчанныхъ на экзаменахъ учениковъ продаютъ свой хлбъ еще на корн.

Что бы ни говорили профессора, не тотъ или другой методъ преподаванія важенъ, важно самостоятельное развитіе ученика, важно то что онъ длаетъ и учится самъ собой. Одинъ школьный учитель въ Шотландіи бралъ экстерновъ въ свою школу, его такъ какъ увеличеніе его доходовъ зависло главнымъ образомъ отъ полныхъ пансіонеровъ, то они были предметомъ его особенной заботливости и онъ проводилъ вс вечера, приготовляя съ ними уроки къ слдующему дню. Что же выходило изъ этого? Дти изъ сосднихъ фермъ и коттэджей, не имвшіе никакого репетитора, и приготовлявшіе свои уроки на свобод у себя дома, оказались гораздо развите полныхъ пансіонеровъ, которыхъ такъ усердно дрессировалъ педагогъ; къ величайшему удивленію его, они знали уроки гораздо лучше его пансіонеровъ. Педагогъ былъ умный человкъ, сталъ добираться до причины своего неуспха и вскор нашелъ ее. Дло объяснялось какъ нельзя проще. Пансіонеры; привыкшіе полагаться на помощь учителя, который, такъ сказать, снималъ съ нихъ весь трудъ ученья своими объясненіями, оставляя имъ одну механическую работу памяти; тогда какъ дти фермъ и коттеджей были принуждены сами добираться до многаго въ своихъ урокахъ, ихъ умъ работалъ и укрплялся въ этой работ. Отсутствіе учительской опеки въ вечерніе уроки были для нихъ большой выгодой, и нтъ ничего удивительнаго, если они были постоянно первыми въ класс. Учитель воспользовался урокомъ, который ему дала жизнь. Съ этого времени онъ оставилъ и пансіонеровъ приготовлять уроки безъ надзора, давъ имъ необходимыя пособія — грамматику и словари, и результатъ былъ самый плодотворный, пансіонеры вскор сравнялись съ экстернами. И въ дл воспитанія какъ въ длахъ общественныхъ, наши сосди ожидаютъ гораздо большаго отъ личныхъ усилій чмъ отъ помощи другихъ. Ихъ девизъ воспитанія: „Помогай себ самъ, учитель поможетъ теб“.

Шотландцы еще боле англичанъ занимались въ послднее время воспитаніемъ дтей. Въ Эдинбург существуютъ первоначальныя школы, въ которыхъ учитель не ограничивается обученіемъ дтей, но старается развить ихъ характеръ. Въ этихъ школахъ дтскіе недостатки, эгоизмъ, лживость, несправедливость, жестокость къ животнымъ исправляются не проповдями и нравоученіями, но призывомъ къ совсти и чувству справедливости и человческаго достоинства въ дтяхъ. Въ большей части дтскихъ проступковъ, дти судятъ другъ друга и произносятъ приговоръ надъ собственными проступками.

Я могла бы привести теб много случаевъ, для подтвержденія моихъ словъ; но и одного достаточно для того чтобы дать теб понятіе объ этой метод исправленія.

Два мальчика, два брата лтъ четырехъ и пяти, опоздали разъ въ школу цлою четвертью часа. Учитель сказалъ, что они должны сознаться въ причин, которая заставила ихъ прогулять начало урока и что если эта причина окажется уважительной,

то они могутъ занять свои мста на скамь, не подвергаясь наказанію. Но кто долженъ былъ ршить уважительна ли причина или нтъ? Товарищи ихъ, такіе же, школьники, которые составляли судъ. Оба маленькіе обвиненные разсказали одинъ за другимъ, что они встртили на дорог большую гусеницу; они никогда такой не видали. Ты можешь судить объ ихъ удивленіи. Наскомое принимало тысячи необыкновенныхъ формъ, то приподнималось на хвост, то растягивалось по земл, то извивалось въ крутые изгибы. Пока маленькіе любопытные любовались имъ, наскомое доползло до ближняго кустарника и скрылась. „Зачмъ же — спросилъ строгимъ голосомъ учитель — вы не раздавили гусеницу?“ Дти выпучили на него глаза въ изумленіи. „Вы имли полную возможность убить ее, потому что она отвлекала ваше вниманіе и задерживала васъ отъ урока?“ „Мы, конечно, могли это сдлать, отвчалъ старшій изъ братьевъ, но это было дурно и жестоко“. При этихъ словахъ оба малютки были оправданы единодушнымъ приговоромъ дтей.

Ребенокъ судится своими равными — вотъ теб зародышъ учрежденія суда присяжныхъ, которое справедливо считается главнымъ оплотомъ свободы Англіи и Шотландіи. Намъ можетъ показаться что англичане начинаютъ слишкомъ издалека, но они находятъ что нужно какъ можно, ране развивать въ человк сознаніе нравственной отвтственности. Англичане думаютъ что сохраненіе извстной формы управленія зависитъ отъ того на сколько вс члены общества приготовлены поддерживать ее, „что лучшей гарантіей правъ гражданъ бываютъ привычки пріобртенныя съ первыхъ годовъ дтства“. Я не стану совтовать ввести нашъ образъ воспитанія въ другія страны, говорилъ мн шотландецъ, если он въ тоже время не станутъ вводить и наши свободныя учрежденія. Намъ нужны независимые характеры, которые гармонировали бы съ духомъ нашихъ учрежденій и были способны поддерживать ихъ съ энергіей. Но тотъ же образъ воспитанія далъ бы въ другихъ странахъ подданныхъ, которыми невозможно было бы управлять.

21юля 185…

Каждая медаль иметъ свою оборотную сторону; я начинаю убждаться въ этой истин.

Мои собственныя наблюденія подтверждаютъ во многихъ отношеніяхъ то, что я слышала отъ сера Джона С. Андрюза; но присмотрвшись внимательне къ англійской жизни, я должна сдлать нкоторыя оговорки. Я постоянно встрчаю у мистрисъ Уарингтонъ нсколько матерей съ большимъ семействомъ и замтила до какой степени къ дтямъ прививаются предразсудки общества, среда котораго они живутъ. Какъ ни мало успли прожить эти малютки, но они какъ нельзя лучше понимаютъ различіе между мущиной и джентльменомъ, женщиной и лэди. Они съ перваго взгляда умютъ отличать тхъ, которые рождены на то чтобы имъ служить отъ тхъ, кому они обязаны оказывать вниманіе и уваженіе. Они очень усердно стараются вести себя какъ взрослые; но только въ отношеніи соблюденія приличій свта. Я уврена что этотъ маленькій міръ показался бы теб довольно чопорнымъ. Что за сдержанность съ посторонними, что за ребяческая торжественность.

Дло въ томъ, что англичане — этотъ свободный народъ, который вполн достоинъ своей свободы — рабы общественнаго мннія. Кажется Паскаль назвалъ общественное мнніе царицей міра? Я не знаю на сколько оно царитъ въ мір, но знаю, что въ одной части его оно иметъ несравненно боле власти чмъ Викторія. Съ самаго ранняго возраста наши сосди пріучаются къ добровольному рабству передъ нкоторыми общественными условіями и палагаютъ на себя обязанность подчиняться безъ всякаго анализа тому, что уважаетъ большинство образованныхъ людей. Каждый англичанинъ сообразуетъ свое поведеніе и даже свои мннія съ авторитетомъ большинства. Въ салонахъ говорятъ мало и разговоръ не выходитъ изъ рамокъ опредленныхъ обычаемъ. Есть цлый разрядъ идей, которыя, такъ сказать, окаменли въ нравахъ общества, и о которыхъ безмолвнымъ общимъ согласіемъ узаконено никогда не поднимать спора.

Я еще слишкомъ мало знаю англичанъ, чтобы хорошо понять причину этой рзкой противуположности; но они въ тоже время вполн свободны въ своихъ поступкахъ и вполн зависимы отъ общества въ своемъ образ мыслей. Молодежь пользуется не стсненнымъ ничмъ правомъ идти куда вздумается, она длаетъ почти все что хочетъ; но она не позволитъ себ желать что либо противное семейнымъ преданіямъ и обычаямъ порядочнаго общества. Быть можетъ нуженъ былъ якорь, чтобы сдерживать эти натуры, которыя на всхъ парусахъ несутся къ свобод, и этотъ якорь нашли въ дисциплин семейныхъ нравовъ, національныхъ обычаевъ и принциповъ религіи.