Эмиль XIX века
Шрифт:
Въ наши счастливые дни, когда я опираясь на твою руку, гуляла по Тюльери или Люксамбургу, мы съ тобой не разъ сожалли объ участи несчастныхъ маленькихъ мучениковъ моды, которыхъ водятъ гулять съ такими церемоніями. Передъ прогулкой няньки рядятъ ихъ съ головы до ногъ «чтобы они длали честь своей семь» Что же выходитъ изъ этого. Наряженный ребенокъ уже не ребенокъ: онъ гуляетъ не для собственнаго удовольствія, но для удовольствія другихъ. Если малютка захочетъ копать землю руками, если втеръ растреплетъ его красиво расчесанные кудри, ему тотчасъ длаютъ выговоры за непослушаніе, за испачканное платье. Цль этой прогулки не удовольствіе и здоровье ребенка, а выводка его на показъ. Ребенка водятъ гулять не для того чтобы онъ порадовался солнечному свту, свжему воздуху, разправилъ свои члены и укрпилъ здоровье движеніемъ, а для того чтобы онъ чисто прошелся какъ нарядная кукла
И въ Англіи наряжаютъ дтей съ непозволительной роскошью, но рдко и то по воскресеньямъ. Дти, которые воспитываются въ деревн, какъ дти мистрисъ Уарингтонъ, никогда не просятся никуда въ продолженіи недли. Они пользуются полной свободой играть въ саду на солнц; двочки въ короткихъ простенькихъ платьяхъ, мальчики въ легкихъ шерстяныхъ блузахъ. Англичане тщательно избгаютъ всякаго вмшательства въ игры дтей. У насъ манія управлять всмъ такъ сильна, что мы хотимъ управлять и распоряжаться даже играми дтей.
Помнишь ли когда мы были съ тобой въ салон г-жи С. и когда наслдникъ этой фамиліи, малютка лтъ пяти или четырехъ вошелъ въ комнату съ самымъ недовольнымъ видомъ и, подойдя къ матери, спросилъ: «мамаша, что мн длать чтобы мн было весело?» Я и до сихъ поръ помню, какъ ты удивился и шутилъ надъ этимъ ребенкомъ, уже скучавшимъ своей маленькой жизнью. У бднаго малютки была гувернантка, которой платили очень дорого, и его немедля отправили къ ней, такъ какъ ея прямая обязанность была забавлять его, но по всему видно было, что она очень скучала этой обязанностью.
Въ нкоторыхъ англійскихъ семьяхъ, тоже держатъ гувернантокъ, но сколько я могла судить, он управляютъ своимъ маленькимъ міромъ, такъ же какъ англійская королева своимъ народомъ. Я хочу сказать что вліяніе ихъ равняется нулю, по крайней мр надъ забавами дтей. Англичане уважаютъ свободу дтскихъ игръ на основаніи слдующихъ вполн разумныхъ соображеній. Взрослые, говорятъ они, вмшиваясь въ игры дтей, всегда навязываютъ имъ свои вкусы и желанія, вмсто того, чтобы соображаться съ возрастомъ и потребностями дтей. Такимъ образомъ ребенка лишаютъ голоса, въ такомъ вопрос, ршать который составляетъ его не отъемлемое право, тмъ боле, что права его и безъ того очень ограничены. Другой боле важный доводъ, который приводятъ англичане противъ вмшательства взрослыхъ — тотъ, что это вмшательство подавляетъ въ ребенк всякую иниціативу. Вмсто его собственныхъ побужденій, ему навязывются чужія; плохое средство для развитія его самостоятельности. Живой здоровый ребенокъ всегда найдетъ средства забавлять себя и этимъ онъ пріучается не зависть отъ другихъ для своего развлеченія. Привычка съ тому, чтобы другіе занимали ихъ, создали старинныхъ, вчно скучавшихъ королей, которымъ нуженъ былъ цлый дворъ потшниковъ и шутовъ, чтобы забавлять ихъ.
Для тхъ кто привыкъ къ нашимъ французскимъ обычаямъ и въ первый разъ бываетъ въ Англіи, семейная жизнь англичанъ поражаетъ съ перваго взгляда сдержанностью и холодностью. Англійскія малютки, которыхъ несравненно мене ласкаютъ и захваливаютъ чмъ вашихъ, тоже несравненно мене привтливы и разговорчивы съ посторонними. Эта наружная холодность есть ли свойство народнаго характера, или только слдствіе разсчитанной системы воспитанія? Англичанка, которая дала мн вс нужныя свднія о воспитаніи дтей, говоритъ что англичане избгаютъ лишней угодливости и ласокъ въ отношеніи дтей для того, чтобы не пріучить ихъ къ лишнимъ и пустымъ требованіямъ. У насъ обращаются съ ребенкомъ какъ съ женщиной; и того и другую учатъ не столько любить, сколько заставлять другихъ любить себя. Это обращеніе длаетъ изъ женщинъ эгоистокъ, изъ дтей — баловней. Любовь вызываетъ любовь; но ласки и лесть развиваютъ только эгоизмъ и тщеславіе. Ребенокъ за которымъ ухаживаютъ, начинаетъ воображать, что все въ мір существуетъ для него, а онъ никому ничмъ не обязанъ.
Посылаю теб на удачу свои замтки, потому, что он пригодятся теб для твоихъ занятій,
P. S. Какъ мы назовемъ нашего ребенка.
XI
Эразмъ Елен
21 апрля 185…
Ты права, моя милая: образъ нашего воспитанія нелпъ и смшонъ. Но онъ вполн согласуется съ нашими нравами и нашими политическими учрежденіями. Надо крпко сдавливать пеленками существо, которое впослдствіи будутъ связывать всевозможныя постановленія и приказы. У насъ еще нтъ недостатка помочей для всхъ возрастовъ. Вроятно безъ
Посл того что ты мн писала о воспитаніи, которое англичане даютъ дтямъ — мн понятна Англія. Она обязана своими свободными учрежденіями искуству воспитывать свободныхъ людей. Мы французы надемся слишкомъ много на обстоятельства и слишкомъ мало на свои силы. Сказать ли теб? Мы не французы, мы евреи, потому что мы постоянно ждемъ Мессію въ форм спасающаго правительства,
Я не отрицаю важность измненія формы государственной жизни, я не былъ бы тамъ, гд я теперь, если бы былъ индиферентомъ въ политик. Но чмъ боле я думаю объ этомъ предмет, тмъ боле прихожу къ убжденію, что царство свободы въ насъ самомъ и что надо его крпко основать въ умахъ отдльныхъ личностей, если мы хотимъ основать его въ цломъ народ.
1 мая 185…
Ты спрашиваешь меня какое дать имя нашему ребенку? Если это мальчикъ, назови его Эмилемъ въ память книги, которой ты такъ восхищалась, когда мы съ тобой читали ее по вечерамъ.
Съ нкотораго времени между нашими умниками вошло въ моду съ пренебреженіемъ относиться къ Ж. Ж. Руссо. Пожалемъ тхъ, которые бросаютъ камни на могилу великаго писателя. Въ то время когда другіе мыслители его вка, обращались къ мущинамъ, чтобы преобразовать общество, онъ обратился къ матерямъ и дтямъ Это било вдохновеніе генія. Но если мы исключимъ краснорчивыя страницы, горячихъ упрековъ возмущенной совсти честнаго гражданина, восторженныхъ похвалъ добродтели и диирамбы деиста при ряд красотъ природы, что останется намъ въ Эмил? Вся система воспитанія автора сводится на это: слдовать указаніямъ природы и говорить разуму ребенка. Но природа, если мы будемъ рабски слдовать ей, сдлаетъ изъ ребенка дикаря. Дикарь былъ идеаломъ философа, правда идеальный дикарь, потому что отвергая ученіе откровенія, Жанъ-Жакъ врилъ по своему въ совершенство человческой природы. Что касается разума, то можно написать много прекрасныхъ вещей въ честь его и я нисколько не удивляюсь, что въ XVIII вк ему воздвигли алтари. Но изо всхъ человческихъ способностей, разумъ всего мене развитъ въ первомъ період дтства; какъ же можно разсчитывать на эту еще дремлющую силу, чтобы внушить ребенку идею добра?
Знаешь ли чмъ всего боле послужилъ Руссо длу воспитанія? Подготовивъ французскую революцію.
У какъ слишкомъ мало цнятъ перемны, которыя произвела эта великая эпоха въ быт семьи. Она незамтно для всхъ, но значительно смягчила родительскую власть. Историки вообще очень мало замчаютъ прогрессъ нравовъ и семейнаго быта. Люди 89 и 92 почти не сознавали измненія, которыя внесла общественная реформа въ семью. Никто не замчаетъ то, что длается всми. Чтобы прослдить это измненія, надо обратиться къ мемуарамъ конца XVII и начала ХVIII столтія. Въ нихъ мы увидимъ до чего чопорны и сухи были скованныя аристократическими церемоніями, отношенія мужа и жены, матери и дтей. Я говорю только о нашихъ дворянскихъ семьяхъ; жизнь другихъ неизвстна намъ, но вроятно он боле или мене слдовали примру аристократіи и двора. Семья управлялась заповдью: «Чти отца твоего и мать твою» и строго держались ея буквы. Моисей не прибавилъ что ихъ надо любить.
Жена называла своего мужа monsieur, онъ ее звалъ madame. Привычка звать другъ друга по имени, которая придаетъ столько прелести семейнымъ отношеніямъ была неизвстна, по крайней мр въ присутствіи постороннихъ. Революція ввела въ семью обычай говорить ты. Она уничтожила различіе между старшимъ и младшими дтьми и подрзала въ корн соціальное неравенство. Она подняла достоинство женщины и упрочила союзъ истиннаго брака. Домашній очагъ силою обстоятельствъ сдлался эхомъ форума. Отношенія мужа и жены сдлались боле свободны и человчны. Съ другой стороны до 89 года ребенокъ принадлежалъ боле церкви чмъ семь. Домашняя жизнь походила своей холодной обрядностью на монастырскую, среди которой большею частью воспитывалась мать. Неужели до революціи родители не любили своихъ дтей? Я не говорю этого; но революція освободивъ человка освободила и его привязанности. Причиной всхъ великихъ переворотовъ земли былъ огонь; причиной всхъ великихъ переворотовъ человчества бываетъ любовь.