История русской словесности. Часть 3. Выпуск 1

Сиповский Василий Васильевич

Сравненіе этихъ поэмъ cъ "Русланомъ и Людмилой".

Вс эти поэмы, сравнительно съ "Русланомъ и Людмилой", представляютъ явленія, боле сложныя, въ литературномъ отношеніи. Въ первой поэм Пушкина нтъ ни разработки «характеровъ» героя, нтъ драматизма, нтъ картинъ природы. Все это появляется лишь въ указанныхъ трехъ произведеніяхъ. "Кавказскій плнникъ" еще относится къ субъективному творчеству, такъ какъ Пушкинъ свои настроенія изобразилъ въ своемъ геро; остальныя поэмы «объективны» по манер письма; при чемъ особой драматичностью отличается "Бахчисарайскій Фонтанъ", — сцена появленія Заремы въ комнат Маріи принадлежитъ къ первымъ удачнымъ опытамъ Пушкина въ драматическомъ род. Вмсто пустой, шаловливой сказки ("Русланъ и Людмила") получились первые психологическіе очерки, указывающіе на быстрый ростъ художественныхъ интересовъ Пушкина.

Лирическое творчество на юг. "Чаадаеву".

Лирическое

творчество Пушкина, за время пребыванія его на юг, отличается разнообразіемъ и пестротой. Кром указанныхъ ("Погасло дневное свтило", "Я пережилъ свои желанія", прологъ къ "Кавказскому Плннику"), въ другихъ стихотвореніяхъ мы не найдемъ слдовъ "міровой тоски", — напротивъ, нкоторые изъ нихъ свидтельствуютъ о душевномъ спокойствіи поэта, — такъ, въ стихотвореніи «Чаадаеву» поэтъ прямо говоритъ, что въ его-

…сердц, бурями смиренномъТепрь и лнь, и тишина.

"Къ Чаадаеву".

Оставивъ шумъ и суету культурной жизни, онъ теперь узналъ "и трудъ, и вдохновенье". Въ другомъ посланіи къ «Чаадаеву», противорча предисловію къ "Кавказскому Плннику", онъ говоритъ:

Оставя шумный кругъ безумцевъ молодыхъ,Въ изгнаніи моемъ я не жаллъ о нихъ.Для сердца новую вкушаю тишину, —Въ уединеніи мой своенравный генійПозналъ и тихій трудъ, и жажду размышленій…

Музы, "богини мира", явились теперь къ нему. Либеральныя настроенія его отразились въ немногихъ произведеніяхъ. [16] Много стихотвореній посвящено Крыму и его природ; [17] немало было написано имъ стихотвореній, отражающихъ его тогдашнія сердечныя увлеченія. [18]

"Наполеонъ" въ лирик этого періода; вліяніе Байрона (эготизмъ).

Любопытны стихотворенія этой эпохи, посвященныя Наполеону. [19] Еще недавно французскій императоръ казался Пушкину только «преступникомъ» — теперь, подъ вліяніемъ Байрона, онъ, въ сознаніи Пушкина, выросъ до размровъ «титана». Такимъ образомъ, прежде "поэзія міровой скорби" понята была Пушкинымъ только со стороны разочарованія, унынія — въ результат, получился герой "Кавказскаго Плнника". Теперь эта поэзія повернулась къ Пушкину другой своей стороной — гордымъ сознаніемъ «личности» ("эготизмъ"). Отсюда, изъ этого сознанія, вылилось нсколько стихотвореній, въ которыхъ чувствуется, что поэть ставитъ себя выше пошлой и мелочной толпы.

16

"Кинжалъ", "Отрывокъ".

17

"Нереида", "Рдетъ облаковъ летучая гряда', "Бахчисарайскому Фонтану", "Желаніе", "Въ Юрвуф бдный мусульманъ", "Таврида".

18

"Мой другъ, забыты мной", "Элегія" ("Простишь-ли мн", "Ненастный день потухъ", "Ночь").

19

"Наполеонъ", "Къ морю".

Особнякомъ стоятъ среди произведеній этой поры: "Псня о Вщемъ Олег" и "Демонъ".

"Псня о Вщемъ Олег".

Первое произведеніе, одно изъ лучшихъ произведеній Пушкина, по содержанію и по форм, является подражаніемъ "дум" Рылева: "Олегъ Вщій", — стихотворенія, написаннаго раньше пушкинскаго и Пушкину извстнаго. Произведеніе Пушкина, въ ряду другихъ, совершенно одиноко по содержанію и по настроенію, — ясное доказательство того, что созданіе его не было результатомъ продолжительныхъ настроеній, или интересовъ, a было «случайнымъ» произведеніемъ, написаннымъ подъ впечатлніемъ нечаянно-блеснувшей идеи.

"Демонъ", литературное и автобиографическое значеніе этого произведенія.

Въ стихотвореніи «Демонъ» современники Пушкина увидли отраженіе личности — A. H. Раевскаго. Существуетъ разсказъ, что, познакомившись съ поэтомъ и желая подшутить надъ нимъ, онъ прикинулся всеотрицающимъ скептикомъ. Бесда съ нимъ произвела на поэта сильное впечатлніе и вылилась въ стихотвореніи «Демонъ». Самъ Пушкинъ предлагалъ иное толкованіе своему произведенію, — онъ предлагалъ видть въ немъ "олицетвореніе человческаго сомннія", "олицетвореніе отрицанія", ссылаясь даже на Гёте, который "вчнаго врага человчества назвалъ

духомъ отрицающимъ". Эта ссылка на Гёте, быть можетъ, указываетъ на литературное заимствованіе Пушкинымъ для своего произведнія нкоторыхъ чертъ отъ Мефистофеля. «Скептицизмомъ» самъ Пушкинъ забавлялся наканун ссылки на сверъ: онъ писалъ письмо, что беретъ уроки «атеизма», отрицанія… Такимъ образомъ, произведеніе это, можетъ быть, въ равной мр, литературнаго и автобіографическаго происхожденія; къ "байроническимъ' оно не можетъ быть отнесено, такъ въ немъ нтъ никакихъ типичныхъ чертъ байроновской поэзіи.

На юг началъ Пушкинъ сочинять "Цыганъ" и "Евгенія Онгина". Первое произведеніе, начатое въ 1823 г., окончено въ 1824 году (10 окт.), второе начато было въ 1822 и окончено въ 1831-омъ. [20]

Такимъ образомъ, об поэмы писались въ одно время и окончаніе «Цыганъ» почти совпало съ окончаніемъ 3-ей главы "Онгина", — поэтому, и поэма эта, и начало романа должны быть отнесены къ періоду творчества Пушкина на юг. Оба они любопытны для характеристики отношеній поэта къ "байронизму".

20

1-ая глава начата 28 мая 1822 г.; 2-ая оковлена 8 дек. 1823 г.; 3-ья — 2 октября 1824 г.; 4-ая — въ январ 1825 г.; 5-ая въ 1825-6 г.; 6-ая въ 1826 г.; 7-ая въ 1827-8 г.; 8-ая глава — въ 1830-31 г.

"Цыгане". Любовь въ этой поэм. Культурный человкъ въ первобытномъ обществ.

Поэма Цыгане, въ равной мр, является отраженіемъ личной жизни поэта и литературныхъ вліяній. Наблюденія надъ жизнью полувосточнаго Кишинева, знакомство съ бытомъ бессарабскихъ цыганъ, — все это заставило Пушкина всмотрться въ то своеобразное мстное пониманіе «любви», которое было совершенно чуждо культурнаго человка. [21] Оказалось, что среди цыганъ сохранилась еще та свобода любовныхъ отношеній, которая носитъ вс черты первобытнаго общества и въ культурномъ обществ давно замнена цпью зависимостей, — отъ писанннхъ законовъ до условій свтскаго "приличія" включительно. Изъ всхъ человческихъ чувствъ любовь, соединяющая мужчину и женщину, чувство самое эгоистическое. Пушкинъ выбралъ этотъ трудный вопросъ для проврки гороя, зараженнаго ядомъ "міровой тоски" — врага культурной жпзни, съ ея ложью… Мы видли что вс «скорбники» (Рене, герои Байрона, герои "Кавказскаго плнника") проклинаютъ культурную жизнь, вс прославляютъ жизнь дикарей… Выдержитъ-ли такой герой всю первобытную жизнь, со всей простотой ея быта, чистотой и свободой чисто-растительнаго и животнаго бытія? И герой поэмы «Цыгане» не выдержалъ испытанія. Одной ненависти къ культур оказалось недостаточнымъ для того, чтобы сдлаться дикаремъ во всемъ. Выросшій въ атмосфер эгоизма и насилія, культурный человкъ несетъ съ собой всюду, съ прекрасными словами и мечтами — эгоизмъ и насиліе.

21

Этотъ интересъ Пушкина къ мстному пониманію «любви» выразился также въ стихахъ: "Черная Шаль", "Ржь меня, жги меня".

Исторія Алеко.

Какъ Рене, какъ нкоторые герои Байрона, какъ герой "Кавказскаго Плнника", Алеко бросаетъ городъ и цивилизованныхъ людей, разочарованный ихъ жизнью. Онъ отказался отъ всхъ условій ихъ жизни, — и объ этомъ не жалетъ. Молодой цыганк Земфир онъ говоритъ:

О чемъ жалть? Когда бъ ты знала,Когда бы ты воображалаНеволю душныхъ городовъ! —Тамъ люди въ кучахъ, за оградойНе дышатъ утренней прохладой,Ни вешнимъ запахомъ луговъ;Любви стыдятся, мысли гонятъ,Торгуютъ волею своей,Главу предъ идолами клонятъИ просятъ денегъ да цпей.

Ему ненавистно все въ брошенной имъ жизни, — жизнь цыганъ его плняетъ, и онъ мечтаетъ, что сынъ его, выросши дикаремъ, не будетъ никогда знать:

…нгъ и пресыщеньяИ пышной суеты наукъ…

за то онъ будетъ:

безпеченъ здравъ и воленъ,Не будетъ вдать ложныхъ нуждъ;Онъ будетъ жребіемъ доволенъ,Напрасныхъ угрызеній чуждъ.

Алеко-цыганъ.

Алеко «опростился», сдлался настоящимъ цыганомъ, водитъ ручного медвдя и этимъ зарабатываетъ пропитаніе. Но онъ не слился съ этой первобытной жизнью: какъ Рене, онъ временаки тоскуетъ: