Русская фольклорная демонология
Шрифт:
С другой стороны, хозяин-домовой блюдет соблюдение традиционных запретов и обычаев, наказывает нарушителей. В качестве «блюстителя норм» домовой сбрасывает на пол нож, который хозяйка не убрала с вечера [747] , душит женщину, которая легла спать, не раздевшись [748] , щиплет неверную жену [749] , мужа-пьяницу [750] . К авторитету домового обращались и при воспитании детей: «ну, нельзя того делать, суседка [домовой — В. Р.] накажет» [751] .
747
РК VI. С. 25.
748
Черепанова. 1996. С. 41.
749
РК VI. С. 24.
750
Пухова. 2008. С. 156.
751
Мороз, Петров. 2016. С. 67.
В крестьянской избе зимой.
Покровский
Домовой как бы дополняет, «дублирует» хозяина-человека — как в плане внешности, так и в плане специфических «хозяйских дел». Домовой может качать зыбку с ребенком [752] , прибирать в избе [753] , ухаживать за скотиной. Закономерно считается, что при смене хозяина меняется и его «дублер» — домовой [754] .
752
Зиновьев. 1987. С. 61.
753
Зиновьев. 1987. С. 75.
754
Власова. 2015. С. 240.
Иногда признаком особого расположения домового становятся «косы», которые он заплетает людям или скотине [755] . Выстригать их нельзя: может заболеть голова [756] . В некоторых рассказах домовой грозится задушить (или даже душит до смерти) тех, кто избавится от «косы» [757] . Так, мужику, задумавшему остричь такую «косу» (сбитый клок волос), домовой явился во сне и сказал, что придушит, если тот осуществит свой замысел; в результате коса доросла до подбородка [758] . В другом рассказе домовой заплетает волосы только у девушек из «своей» семьи, но не у ночующей в доме гостьи [759] .
755
РК V 2. С. 214.
756
РК V 2. С. 214.
757
РК V 2. С. 715.
758
РК V 2. С. 134.
759
РК V 2. С. 661.
Одна старая девица рассказывала мне, как она однажды видела дворовушка. «Однажды я, — говорит, — ночевала у своего дяди, у него есть две дочери. Все мы легли спать. И вот пробудилась я ночью и вижу, что какой-то мохнатый человек с синим огнем в руках заплетает волосы у одной из дядиных дочерей. Заплетя у первой, он заплел и другой, потом и ушел». Я, смеясь, сказал ей: «А что он у тебя, у гостьи, не заплел?», она ответила: «Потому, что я не из его дому, у нас есть свой дворовушко» [760] .
760
РК V 2. С. 661.
Иногда заплетание «косы» оценивается как форма вреда: «если кого невзлюбит домовой и если у того длинные волосы, то он заплетает их в косы, спутывает их так, что нельзя скоро расчесать» [761] . Как уже упоминалось, домовой заплетает волосы не только людям но и животным: он делает в гривах лошадей мелкие косички [762] , «коровам трубочкой хвосты плетет» [763] .
Домовой тесным образом связан с обиходом скота: «у каждого за скотиной смотрит домовой» [764] . Этого демона часто можно встретить в хлеву, на скотном дворе, в конюшне. Мало того, согласно одному из сообщений, хлев следовало строить именно на том месте, которое одобрит домовой. Чтобы выяснить мнение «хозяина», в ночь накануне Егорьева дня [765] на месте предполагаемого строительства привязывали коня. Если наутро у животного оказывалась заплетена грива — значит, домовой одобрил участок [766] .
761
РК V 3. С. 584.
762
Зиновьев. 1987. С. 75.
763
Черепанова. 1996. С. 39.
764
Власова. 2015. С. 242.
765
День святого Георгия (6 мая) — традиционная дата первого выпаса скота в поле после зимнего пребывания в хлеву. В народном христианстве святой Георгий имеет репутацию покровителя скота.
766
НДП 4. С. 147.
Закономерно, при появлении новых животных в хозяйстве их старались передать под покровительство домового. Так, при покупке коровы говорили: «новый домовой, возьми мою коровушку, доченьку, ухаживай за ей, корми, береги, ото всех бед стереги ее» [767] , «дедушко-домовеюшко, пусти нашу Белонюшку [имя коровы — В. Р.] на подворьюшко» [768] . В одном из рассказов мужик, собираясь на базар, зовет домового: «Хозяин, поедем корову покупать!»; домовой, явившись в виде незнакомца, действительно помогает выбрать корову [769] . При покупке новой скотины могли класть во дворе кусок хлеба. Если он будет съеден, то это хороший знак: «вновь приобретенная скотинка или лошадка дедушке [домовому — В. Р.] по вкусу» [770] . В Калужской губернии для того, чтобы недавно купленная скотина понравилась домовому, ее заводили во двор через расстеленный овчинный тулуп, повернутый шерстью вверх [771] . После появления на свет теленка тоже следовало обратиться к домовому, а именно плюнуть в четыре угла и три раза сказать: «Дедушко-домовеюшко, полюби моего теленоцка, пой, корми, цисто води, на меня, на хозяюшку, не надейся» [772] .
767
Черепанова. 1996. С. 41.
768
Черепанова. 1996. С. 43.
769
Власова. 2015. С. 249.
770
Колчин. 1899. С. 30.
771
РК III. С. 462.
772
Черепанова. 1996.
Покровительство домового было настолько важным, поскольку считалось, что домовой будет ухаживать за той скотиной, которую он полюбит, которая придется ко двору, а нелюбимую скотину будет всячески изводить.
Часто определяющим фактором любви или ненависти домового служит масть, расцветка животного. Чтобы определить вкусы домового, в Тульской губернии смотрели на голубей во дворе: «какой цвет большего числа голубей, живущих во дворе, такую надо и масть скота и лошадей разводить» [773] В других случаях домовой заявляет о своих предпочтениях непосредственно. Например, в рассказе из Калужской губернии человек, у которого плохо ведутся лошади, желает определить пристрастия домового и прячется в кормушке для скота. В полночь он видит дворового и слышит его голос: «хоть хроменькую, да пегенькую!». После этого человек идет на базар, покупает лошадь пегой масти [774] . Иногда считалось, что домовой любит скотину той же масти, что и он сам: «хозяин [дворовой — В. Р.] черный — держи скотину черную, хозяин русый — держи скотину русую, а не то он [дворовой — В. Р.] ее защекочит» [775] .
773
Колчин. 1899. С. 30.
774
НДП 4. С. 145.
775
НДП 4. С. 145.
На Усенье недавно было. Мужик — кую [лошадь — В. Р.] ни возьмут, все ее отведается. Опеть продаст, опеть новую купит.
Опеть купил и слушает, и захенькило:
— Хынь, хынь! Хоть бы худую — да пегую!
Потом купил худую да пегу. Он [суседко — В. Р.] откормил. Мягка сделалась — по середке [спины — В. Р.] жолоп [776] .
Походящую, понравившуюся скотину домовой кормит (иногда воруя корм у соседей [777] ), холит, бережет от опасностей, например зовет хозяйку, чтобы та прогнала свинью, которая угрожает новорожденному теленку [778] , или сообщает хозяину, что быки сломали изгородь и ушли со двора [779] . Полюбившаяся домовому скотина становится гладкой и здоровой, корова любимой домовым масти рожает хороших телят [780] , изначально хромая, но любимая лошадь перестает хромать [781] а паршивый, «дохлый» кот подходящей расцветки становится пушистым красавцем [782] .
776
Власова. 2015. С. 247.
777
Власова. 2015. С. 244.
778
Власова. 2015. С. 245.
779
Зиновьев. 1987. С. 79.
780
Корепова. 2007. С. 32.
781
НДП 4. С. 145.
782
Корепова. 2007. С. 31.
Вот примерно у дяди Петра лошади аки стекло чистые, гладкие. А у дяди Сидора у каждой скотинки ребра светятся. Кажись, кормят одинаково. Кто же лошадь-то холит?
Вестимо, домовой [783] .
Если скотина — корова, лошадь или овцы — не понравится домовому, придется не ко двору, то домовой ее «замучит». Если ему не приглянется лошадь, он по ночам будет «ездить» на ней так, что к утру она окажется вся в поту [784] , запихает ее в ясли [785] или привяжет хвостом к кормушке [786] . Овцам домовой наматывает на ноги жгуты из соломы [787] . Животные, которых не любит домовой, не едят корма, становятся худыми, бьются и валяются по ночам, к утру оказываются измученными, в пене [788] , у коров убывает молоко [789] , у овец не растет как следует шерсть [790] , детеныши рождаются мертвыми [791] . Если домовой не любит кур, то он ночью выбрасывает или выгоняет их со своего места [792] , овца, которую ввели во двор, не «попросившись» предварительно у домового, норовит выскочить из загородки в хлеву [793] , нелюбимого жеребенка домовой бьет по крестцу так, что у него отнимаются задние ноги [794] .
783
Власова. 2015. С. 233.
784
Зиновьев. 1987. С. 75.
785
Власова. 2015. С. 246.
786
РК V 2. С. 214.
787
РК V 2. С. 214.
788
Власова. 2015. С. 243.
789
Черепанова. 1996. С. 46.
790
Черепанова. 1996. С. 43.
791
Иванова. 1995. С. 5.
792
Власова. 2015. С. 259.
793
Черепанова. 1996. С. 43.
794
Черепанова. 1996. С. 46.
В некоторых рассказах домовой ездит за водой или поит лошадей, а его противник (человек или другой домовой) просверливает в сосуде отверстие. Этот сюжет разыгрывается по-разному, в зависимости от того, какие мотивы и цели приписывают персонажам. Так, домовой может ездить на лошади за водой только для того, чтобы помучить нелюбимую скотину, погонять ее по сугробам и ухабам, тогда хозяин просверливает в днище бочки дырку, чтобы облегчить ношу лошади. Обозленный домовой разбивает бочку и все-таки замучивает ненавистное животное. В другой истории домовой, наоборот, ухаживает и холит скотину — другой домовой из зависти проверчивает дыру в поилке для скота. В результате домовой-доброхот замерзает насмерть, безуспешно пытаясь наполнить поилку. Наконец, в третьем варианте дыры в поилке делает ямщик, желая подшутить над домовым, — в результате наутро все лошади в конюшне оказываются задавленными [795] .
795
Власова. МРРК. С. 248.