Русская фольклорная демонология
Шрифт:
Как покровителя хозяйства и залог благополучия семьи, домового принято звать и брать с собой при переезде. В такой ситуации к нему могли обращаться со следующими словами: «хозяин, хозяюшка, мы, хозяева, поезжам! Поедем с нами!» [796] , «хозяин с хозяюшкой, с малыми деточками — к нам в новый дом! Живи с нами!» [797] , «иди, хозяин, с нами жить!» [798] , «сама пошла и мой хозяин со мной» [799] . Иногда следует сказать: «Соседушко, батамушко, поедем с нами, садись мимо сани!» — считается, что если домовой усядется прямо в сани, лошади не смогут сдвинуть их с места [800] . По современному (2014 год) свидетельству из Архангельской области, при переезде нужно поставить под печкой в старом жилище горшок, положить на дно кусочек хлеба и сказать домовому: «вот твой дом», после чего горшок следует перенести на новое место и там тоже поставить под печку [801] .
796
Власова. МРРК. С. 237.
797
Власова. МРРК. С. 269.
798
Власова. МРРК. С. 270.
799
Черепанова. 1996. С. 43.
800
Власова. 2015. С. 269.
801
Мороз,
Пошли сын да невестка в новый дом. Я взяла хлеба, соли, крупки, зашла: «Дедушко-домовеюшко, прими моих детушек, обогревай, обувай, одевай, на добры дела их наставляй» — обошла по углам [802] .
Если при переезде домового не позвать с собой, оставить на старом месте, то он будет «скучать», плакать, выть, греметь [803] , ломиться в новый дом [804] . «Обиженный» таким образом домовой может начать мстить, пугать кур [805] или загубить корову [806] . Так, в рассказе из Воронежской губернии, когда сын переехал из отцовского дома, на новом месте дела у него не заладились дела — стала умирать скотина. Чтобы выяснить причину несчастья, мужик обратился к мельнику-колдуну; тот, среди прочего, советовал забрать со старого места «хозяина», домового. Для этого следовало в полночь пойти в отцовский дом с хлебом-солью, поставить каравай посреди двора и сказать: «Велено тебе таким-то [здесь произносится имя говорящего — В. Р.] идти со мной и нести хлеб-соль с собой!» [807] Считается, что домовой будет страдать, не только если его бросят хозяева, но и если он останется без жилья по другой причине. Так, согласно сообщению из Орловской губернии, после большого пожара множество домовых остались без домов, отчего принялись стонать и плакать по ночам. Чтобы утешить домовых, крестьяне построили для них временные шалашики, возле которых разложили и угощение — куски хлеба с солью [808] .
802
Черепанова. 1996. С. 43.
803
РК III. С. 256.
804
Власова. 2015. С. 269.
805
Зиновьев. 1987. С. 77.
806
Черепанова. 1996. С. 44.
807
Власова. 2015. С. 268.
808
Максимов. 1903. С. 37.
В некоторых случаях при перемещении домового из одного дома в другой может произойти «накладка»: старый дух не покинет насиженное место, вместе с тем хозяева привезут с собой нового домового. В результате этого в одном месте оказывались двое домовых, между которыми происходили столкновения. Другой причиной появления в доме двух домовых могут быть вредоносные действия других людей, род порчи: «невестка нашла бабку, а та и напустила домового» [809] , «а вот у соседей наших напушшено было… хтой-та сярдит на них был, ды изделал» [810] . Столкновения между домовыми могут происходить и потому, что «соседние домовые воруют <…> корм у скотины и перетаскивают его своим любимым лошадям и коровам». Из-за ворованного корма домовые-похитители могут даже подраться прямо под носом дремлющего домового-«хозяина». Во время драки они «подымут писк, визг — сонливый домовой тогда проснется и прогонит незваных гостей-воров» [811] .
809
РК III. С. 493.
810
Власова. 2015. С. 250.
811
Власова. 2015. С. 244.
Присутствие в доме одновременно нескольких домовых — безусловная аномалия. Считается, что в такой ситуации домовые начинают шуметь и драться друг с другом, досаждая тем самым хозяевам [812] , от ссор и драк домовых в домах происходят пожары и другие несчастья [813] . Чужой домовой часто выступает как зачинщик беспорядков: он швыряется поленьями, выгребает у коней корм и кладет вместо него палки и навоз [814] . В конце концов присутствие «чужого» домового приводит к тому, что скот перестает водиться, начинает болеть и умирать [815] .
812
Власова. 2015. С. 270.
813
Колчин. 1899. С. 29.
814
Власова. 2015. С. 250.
815
Власова. 2015. С. 249.
А вот у суседей наших напушшено было… Хтой-та сярдит на них был, ды изделал.
Дык суседка сама видела двоих [домовых — В. Р.]: один в синей рубахе, другой — в красной, ды перемётываютца.
[Соб.: — Как это «перемётываются»?]
Ды так-та обнимутца, ды повалютца обои, а потом ускочут, схватютца, ды опять повалютца: играють.
Дык у их вся скотина подохла, ничего как есть во дворе не было. Напушшено. Хто слово зная, ды сдурить, а человеку от етага плохо [816] .
816
Власова. 2015. С. 250–251.
Для того чтобы избавиться от чужого домового, обращались к «знающим» людям, прибегали к специальным действиям. Например, по свидетельству из Нижегородской губернии, чтобы изгнать чужого домового, нужно к липовой палке без коры привязать мужской пояс (гашник), затем этим орудием «бьют и гоняют по углам невидимого домового, приговаривая ему непечатную брань» [817] . В рассказе из Тульской губернии, чтобы прогнать случайно оказавшегося в доме второго домового, хозяйка выходит в сени, хлопает метлой по стене и кричит: «Бей наш чужого!» — после чего один из домовых убегает в лес [818] ; с этими же словами можно бросить наотмашь дугу в том направлении, откуда слышится шум драки [819] . По сообщению из Московской губернии, для изгнания второго домового нужно провести специальный ритуал — «развод домовых». Для этого свечу, которая горела во время службы на Крещение (19 января), втыкают в хлеб и зажигают, затем трижды обходят вокруг двора, останавливаются перед воротами и говорят: «Чужой домовой со двора долой, а наш домовой просим милости домой!» [820] . В рассказе из Тульской губернии, чтобы избавить дом от напущенного домового, цыганка дает мужику-хозяину мешочек травы и велит сжечь его под кормушкой для скота; после этого на дворе поднимается крик, и жена мужика видит, как белый домовой (свой) бьет красного (напущенного) и выгоняет его [821] . В брянской быличке человек, чтобы избавиться от напущенного домового, оставляет в хлеву толкач (пест). «Свой» домовой использует его как оружие в драке с «напущенным» и прогоняет чужака [822] .
817
РК IV. С. 319.
818
Власова. 2015. С. 270.
819
Колчин. 1899.
820
Власова. 2015. С. 240.
821
Власова. 2015. С. 250.
822
НДП 4. С. 56.
Домовой. Картина Михаила Микешина.
Даже когда домовой в доме один, он порой «безобразит», выступает как полтергейст, шумный и беспокойный дух. В этой ипостаси он может кричать, стучать [823] , двигать мебель, разливать молоко [824] , открывать краны, разбрасывать и прятать вещи, гудеть в печную трубу, бросать в сосуды с водой навоз [825] . Домовой может водить человека по двору так, что тот никак не находит входа в дом [826] , может сбрасывать человека с печи [827] , открывать зимней ночью дверь и напускать в избу холод [828] , стаскивать со спящих одеяло, выдергивать из-под головы подушку [829] , рвать хозяйскую одежду [830] , щипать [831] , кусать [832] до синяков или волдырей, таскать за волосы и бороду [833] , вступать в драку с хозяином дома [834] . В некоторых рассказах безобразия домового доходят до такой степени, что он буквально «выживает» семью или конкретного человека из дома: «домовой часто по ночам щиплется и тем дает знак, что потерпевший должен покинуть дом» [835] , «[домовой — В. Р.] спокою не даст: душить станет, пока из дому выживет» [836] . По свидетельству из Нижегородской губернии, странные события в доме крестьянина (стуки, свист, падение предметов) были расценены «одной старухой» следующим образом: «это домовой шалит — хозяина из дома выживает: разгневался» [837] .
823
Зиновьев. 1987. С. 61.
824
Зиновьев. 1987. С. 62.
825
РК III. С. 402.
826
Черепанова. 1996. С. 39.
827
Власова. 2015. С. 253.
828
РК V 3. 142.
829
Власова. 2015. С. 264–265.
830
РК IV. С. 318.
831
РК III. С. 402.
832
Корепова. 2007. С. 24
833
РК V 2. С. 72.
834
Власова. 2015. С. 239.
835
РК V 4. С. 450.
836
РК III. С. 493.
837
РК IV. С. 19.
Как уже неоднократно упоминалось, домовой душит спящих, давит на грудь или на ноги, наваливается так, что человек не может пошевелиться: «ни рукой, ни ногой не двину» [838] , «мизинчиком не пошевелишь» [839] , «сильно навалился, сдавил, мне не крикнуть» [840] , «и глаз не открыть» [841] . Иногда считается, что домовой может задушить насмерть, если не проснуться и не разбудить кого-нибудь из домашних [842] .
838
Черепанова. 1996. С. 40.
839
Зиновьев. 1987. С. 68.
840
Черепанова. 1996. С. 41.
841
Черепанова. 1996. С. 40.
842
РК V 2. С. 419.
Перед несчастьем домовой душит (во время сна делается тяжело), если не разбудить другого человека или тот не откликнется на зов, то домовушка задушит. Говорят, что «кормилец» душит вдову, крестьянку деревни Тохмарова, Раису, она закричала во все горло: «Аполонко, спишь!» (ее сын), тот откликнулся, и домовой перестал душить. Теперь она ослепла, и крестьяне говорят, что домовушко душил ее перед этим несчастьем [843] .
Иногда считается, что домовой может вызывать болезни. В Вологодской губернии говорили, что если домовой наступит на какую-нибудь часть тела, то она «сразу же как будто отпадает, теряя всякую чувствительность» [844] . По одному из рассказов, у старухи из-за домового образовался «опор»: сильно заболела кисть руки, потому что домовой, обходя ночью дом, оперся на нее [845] . По свидетельству из Тульской губернии, на ночь следовало закрывать или «закрещивать» всякую посуду с пищей и питьем, а также одежду. Если этого не сделать, то домовой (или другая нечистая сила) «напакостит» и человек, который это съест или выпьет (или будет носить такую одежду), сильно заболеет [846] .
843
РК V 2. С. 418.
844
РК V 3. С. 21.
845
РК V 2. С. 133.
846
Колчин. 1899. С. 31.
В некоторых рассказах поведение домового окрашено в эротические тона: он проявляет интерес, расположение к женщинам, а иногда и домогается их — гладит по волосам, целует [847] , обнимает, задирает юбку [848] . Согласно свидетельству из Тамбовской губернии, «много рассказывают про связи домового с молодыми солдатками и вдовами». При этом он якобы вступает в конкуренцию и даже в борьбу с другим демоническим любовником — огненным змеем [849] : при появлении змея в доме «домовой бросается на него, и происходит ожесточенная драка». Дети, родившиеся от связи домового с женщиной, умирают прежде, чем их успевают окрестить, и в виде нечистых духов живут за печкой или в подполе [850] (см. также главу «Покойник» ).
847
Зиновьев. 1987. С. 80.
848
Власова. 2015. С. 257.
849
Подробнее про огненного змея см. соответствующую главу.
850
Звонков 1889. С. 77.