Русская фольклорная демонология

Рябов Владимир

Как демоны похищают людей

Конкретная ситуация, в которой происходит похищение человека нечистой силой, зависит от нескольких факторов. Самое существенное значение будет иметь возраст похищенного и тип персонажа-похитителя. Несколько менее значим пол жертвы, хотя и он обуславливает некоторые повороты сюжета: похищенные девушки могут «укорениться» в демоническом мире, став женой лешего, чёрта или водяного, либо, напротив, вернуться в мир людей благодаря браку с человеком; для мужчин такие варианты, как правило, не предусмотрены, хотя в некоторых текстах проклятый муж возвращается к людям благодаря стараниям жены [2181] .

2181

Власова. 2015. С. 560–562; Афанасьев 2. С. 215–216.

Как уже упоминалось, наибольшую угрозу для еще не рожденного ребенка представляют

ведьмы-вештицы, извлекающие плод из утробы матери. Такое похищение необратимо: демоницы тут же жарят в печке и пожирают дитя (подробнее см. главу «Колдун и ведьма» ).

Новорожденному младенцу, особенно некрещенному, угрожает уже целый сонм демонов. В первую очередь хочется упомянуть банника и обдериху, поскольку традиционно роды проходили именно в бане. Похищенные банными демонами и выросшие у них дети не погибают окончательно и могут вернуться к людям.

^{Елена Поленова. Иллюстрация к сказке «Сынко-Филипко».}

^{Поленова Е. Д. Сынко-Филипко. Русския народныя сказки и прибаутки. Пересказанныя для детей и иллюстрированныя Е. Д. Поленовой. — Москва: Склад издания у И. Кнепель}

Нечистая сила часто не просто крадет, а именно подменивает младенца. Вместо настоящего ребенка на руках родителей оказывается уродливое существо, которое не растет, не разговаривает, не встает с постели, все время кричит, требует еды и тем доводит родителей до полного изнеможения.

В поселке Оноховском Нерчинского округа у казачки Ш. был десятилетний мальчик, который не говорил и не вставал с постели. Про него говорили, что это не ее сын, так как она родила здорового мальчика, который был подменен нечистым духом поленом дров в то время, когда она его бранила. Многие советовали ей положить ребенка под осиновое корыто и расколоть над ним это корыто: тогда обнаружили бы обман матери.

Мать, хотя и разделяла эти нелепые взгляды, но тем не менее не могла согласиться на подобные предложения и провозилась с этим «подмененным уродом» еще несколько лет, пока он не умер естественной смертью [2182] .

2182

Логиновский. 1903. С. 15–16.

В большинстве случаев это существо осмысляется как осиновый чурбан, веник, которому приданы лишь внешние очертания, напоминающие человеческие, то есть как некий обман, морок, насланный чёртом [2183] . Реже подменыш осмысляется как самостоятельный субъект, дитя нечистой силы («лешое детище» [2184] , «чертенок» [2185] ), подброшенное вместо обычного. Согласно некоторым данным, такой ребенок до одиннадцати лет живет с людьми, проявляя при этом невероятную физическую силу, а затем убегает в лес, к настоящим родителям. Не забывает он и своих воспитателей: подобно демону-обогатителю, он приносит им деньги [2186] . В целом представления о том, что подменыш — отдельное сверхъестественное существо, «дитя чёрта», характерно главным образом для южных регионов России [2187] . Распространены они и на территории Украины (в первую очередь на Карпатах), и в Западной Европе (в фольклоре чехов, поляков, немцев, ирландцев и др.). Согласно свидетельству из Новгородской области, если ребенок подменен чертенком, его следует поднять на руках и сказать: «Сейчас брошу!» — считается, что тогда явится настоящая мать подменыша и вернет похищенного [2188] .

2183

Подмена такого рода напоминает действия ведьм-вештиц (см. выше).

2184

Власова. 2015. С. 547.

2185

Черепанова. 1996. С. 37.

2186

Власова. 2015. С. 648–549.

2187

Виноградова. 2016 2. С. 142.

2188

Черепанова. 1996. С. 37.

Если родильница, потеряв от боли терпение,

проклянет себя и ребенка, с этих пор ребенок принадлежит лешему, который и уносит его в лес, лишь только он родится, а матери оставляет оборотня, то есть чурку в образе младенца, или свое «лешое детище».

Оборотни живут недолго, не шевелясь и не двигаясь ни одним членом, только просят постоянно есть и плачут.

Унесенное лешим дитя людей боится и прячется от них в лес. Эти дети неживучи, но трупов их никогда не находят. Должно быть, леший их сам жрет с досады, что не выживают.

Если заклятого младенца успеют окрестить, то леший его взять сразу не может, а ждет до семи лет (отрочество) и тогда сманивает в лес.

Труп крещеного леший не ест, а возвращает его родителям. Похожее бывает со взрослыми, вследствие материнского проклятия. Лешему дана одна минута в сутки, когда он может сманить человека [2189] .

2189

Власова. 2015. С. 547–548.

Как правило, в распоряжение нечистой силы дети попадают не сами по себе, а в силу обстоятельств: их забыли одних в поле, бане, лесу или на дворе, оставили на ночь без благословения или оберегов. Центральное место здесь будут занимать истории о жертвах родительского (чаще материнского) проклятья, действие которого распространяется на детей постарше, молодежь и взрослых. Из-за брани вроде «понеси тебя леший!» или «иди к чёрту!» младенцы, дети и взрослые исчезают в неизвестном направлении, теряются в лесу, оказываются во власти нечистого духа.

Женщина одна укладывала ребенка. Он кричит и кричит. Она его качала в зыбке, а он все плачет и плачет.

Она вышла из терпения:

— Чёрт бы тебя взял!

Он и замолчал.

Она глянула, а в зыбке головешка лежит [2190] .

^{Елена Поленова. Иллюстрация к сказке «Сынко-Филипко».}

2190

Власова. 2015. С. 548.

^{Поленова Е. Д. Сынко-Филипко. Русския народныя сказки и прибаутки. Пересказанныя для детей и иллюстрированныя Е. Д. Поленовой. — Москва: Склад издания у И. Кнепель}

Вообще сила родительского, особенно материнского проклятья очень велика: проклятых не ограждает молитва от нечистого духа [2191] , они болеют, «киснут», становятся «уродами» [2192] , скоропостижно умирают [2193] , после смерти их «не принимает земля», они становятся ходячими мертвецами [2194] (см. главу «Покойник» ). Впрочем, иногда считается, что проклясть таким образом человека можно не в любое время, а в особый «неурочный, недобрый час» [2195] , однако когда именно он наступает, не всегда понятно.

2191

Власова. 2015. С. 551.

2192

Корепова. 2007. С. 204.

2193

Черепанова. 1996. С. 38.

2194

Зеленин. 2021. С. 20.

2195

Власова. 2015. С. 553.

Проклятье производится следующими словами:

— Чтоб ты сквозь землю провалился! Чтоб тебя черти удавили!

Проклятие, как уверяют крестьяне, бывает лишь тогда действительно, когда брань произнесена хотя и не с целью проклясть, но в неурочный, недобрый час.

Недобрый час, в который можно проклясть человека, бывает больше перед восходом и заходом солнца [2196] .

2196

Власова. 2015. С. 553.