Современная жрица Изиды
Шрифт:
Однимъ словомъ, посл моего осмотра мстности, я вполн убдился, что явленіе могло быть легко устроено переодтымъ м-ромъ Куломбомъ. Я видлъ м-ра Куломба, переодтаго махатмой, и дйствительно фигура могла казаться очень внушительной. Голова изъ папье-маше (съ плечами), похожая на голову индуса, съ бородой и т. д., надвалась на голову передставлявшаго махатму, со лба ея падала складками блая кисея [44] и, слегка раздвинувъ ея складки, переодтый могъ видть и говорить, если надо. Я не думаю, чтобъ кто-либо изъ свидтелей вышеупомянутыхъ случаевъ могъ узнать переодваніе, даже если бы фигура подходила еще ближе и освщеніе было лучше.
44
Могини знаетъ англійскій языкъ превосходно, какъ утверждаютъ и знакомые мн англичане, и я самъ быль свидтелемъ его льющагося ркою краснорчія на «конферансахъ». Вс. С.
Во второмъ случа мн не удалось возстановить, на какомъ разстояніи являлась фигура, но въ первомъ, судя по мстности, она должна была находиться на разстояніи боле 40 ядровъ отъ свидтелей. Нельзя придавать значенія словамъ, будто ее узнали въ лицо, да притомъ еще по одному портрету, на такомъ разстояніи, даже при яркомъ лунномъ свт.
Третій случай, приведенный м-ромъ Могини, «астральнаго» явленія въ Адіар отличается, если это возможно, еще меньшей цнностью въ смысл достоврности, чмъ два предшествовавшіе, въ особенности посл позднйшихъ сообщеній, сдланныхъ м-ромъ Могини.
Могини описываетъ этотъ случай слдующимъ образомъ: Онъ сидлъ съ Блаватской и Дамодаромъ въ Адіар въ гостиной, окна которой выходили на террасу; было около 11 часовъ вечера. Въ одномъ изъ угловъ комнаты вдругъ появилось какое-то блое облако, которое мало по малу превратилось въ человческую фигуру. Фигура начала ходить взадъ и впередъ передъ присутствовавшими и подходила такъ близко, что Могини казалось, что, протянувъ руку, онъ могъ бы дотронуться до нея. По портрету онъ призналъ въ фигур махатму Кутъ-Хуми. Черезъ нсколько времени, говоритъ Могини, я попросилъ махатму оставить мн какой-нибудь вещественный знакъ своего посщенія. Тогда онъ поднялъ руку, казалось, бросилъ намъ что-то и черезъ мгновеніе на насъ упалъ цлый дождь розъ, какихъ въ саду не было. Такъ какъ съ одной стороны балкона росли деревья, то, во избжаніе подозрній, что оно могло спуститься по дереву, мы попросили явленіе исчезнуть съ той стороны, гд нтъ выхода. Оно прошло мимо насъ до края балкона и мгновенно исчезло. Высота балкона отъ 15 до 20 ф. Подъ нимъ мсто открытое и въ то время тамъ находилось нсколько человкъ, кром того подъ балкономъ находится нсколько ступенекъ, и человкъ, спрыгнувшій сверху, непремнно переломалъ бы себ ноги.
Дамодаръ, спрошенный м-ромъ Годжсономъ, сказалъ, что фигура исчезла не у края балкона, а какъ разъ напротивъ и близко отъ двери въ Оккультическую комнату, которая выходитъ на балконъ. Въ то время, говоритъ м-ръ Годжсонъ, я предполагалъ, что разногласіе между этимъ показаніемъ и словами м-ра Могини можетъ происходить отъ желанія м-ра Дамодара убдить меня, что г-жа Блаватская не была знакома съ обстоятельствами дла.
М-ръ Могини, въ послдующемъ показаніи, которое онъ далъ въ наше первое свиданіе по возвращеніи моемъ изъ Индіи, описалъ мн, что фигура исчезла на мст очень близкомъ отъ указаннаго мн м-ромъ Дамодаромъ, но не на томъ самомъ; и я обязанъ сказать, что если бы оно было то же самое, то позднйшее показаніе м-ра Могини превратило бы его первое въ совершенно безсмысленное; но и такъ оба показанія м-ра Могини совершенно различны. Вмсто исчезновенія фигуры, какъ было сказано въ его первомъ показаніи, по одну сторону балкона и надъ лстницей, теперь она исчезаетъ въ мст, которое скоре можно описать, какъ переднюю часть балкона и внизу не было ступенекъ. Я не могу придавать никакой цны такимъ противорчивымъ показаніямъ; точно также, какъ, по-моему, дло нисколько не поправляется объясненіемъ, даннымъ м-ромъ Могини въ наше послднее свиданіе, что онъ не осматривалъ мста, чтобы убдиться, были ли внизу какія-нибудь ступени, и что ему только показалось, будто онъ видлъ, что подъ балкономъ были ступени. Въ первомъ показаніи м-ра Могини точка исчезновенія фигуры была опредлена одной стороной балкона, деревьями по другую сторону, краемъ балкона и ступенями. Позднйшее показаніе противорчитъ первому въ трехъ изъ этихъ четырехъ опредляющихъ условій.
Я долженъ сказать, что показаніе м-ра Могини, сдланное прежде чмъ здсь стало публично извстно что-либо объ обвиненіяхъ, возбужденныхъ Куломбами, вполн согласно, относительно движенія фигуры и ея исчезновенія, съ показаніемъ, сдланнымъ мн независимо (т. е., какъ я полагаю, не зная, что показалъ м-ръ Могини) г-жею Куломбъ, утверждавшей, что на этотъ разъ роль махатмы исполняла она. Мсто, гд она, по ея мннію, окончательно исчезла изъ вида, было по одну сторону балкона у края, ступени были какъ разъ внизу, а деревья вблизи другой стороны балкона. Она разсказала, что, переодвшись махатмой въ ванной комнат — теперь комната м-ра Дамодара (см. планъ) — она прошла черезъ шкапъ съ секретной двойной задней стороной въ Оккультическую комнату, а оттуда черезъ дверь на террасу, по которой, согнувшись и слдуя вдоль стны, пробралась до средняго окна въ гостиной, гд медленно выпрямилась во весь ростъ (болванъ, надтый на голову, увеличивалъ ея ростъ). Присутствующіе привтствовали ее почтительнымъ поклономъ. По ея словамъ, она запаслась цвтами, которые спрятала въ складкахъ кисеи, и, пройдя нсколько разъ взадъ и впередъ по террас, она наконецъ прошла на восточную сторону балкона, примыкавшую къ строившейся въ то время новой комнат, а оттуда, черезъ сверную часть террасы, назадъ въ ванную комнату. Она сообщила также, что сняла башмаки, чтобы двигаться неслышно, и что было такъ темно, что она ушибла себ ногу о гвоздь на террас; цвты, брошенные м-ру Могини, по ея словамъ, она получила отъ г-жи Уэлли (Wailli), портнихи, которая, затмъ ухала изъ Мадраса и живетъ въ Коломбо, на Цейлон. Я разспросилъ г-жу Уэлли въ Коломбо, и она припомнила, что въ 1884 г., получивъ много цвтовъ, она дала часть г-ж Куломбъ. Г-жа Куломбъ показала, что ночь была темная и, — на мой спеціальный вопросъ — что луны не было. Между тмъ м-ръ Могини сказалъ, что луна освщала балконъ. По справк съ календаремъ ночь была безлунная. М-ръ Могини объясняетъ теперь, что можетъ быть онъ принялъ «свтъ отъ лампы» за лунный (!!).
Я самъ не очень увренъ, чтобы на балкон былъ ламповый свтъ, но здсь слдуетъ прибавить, что, во всякомъ случа, большая часть террасы должна была оставаться во мрак и что, хотя всякій, прочтя показаніе м-ра Могини, подумаетъ, что съ террасы не было другого выхода, какъ «спуститься по дереву или что-нибудь врод этого», тмъ не мене были еще другіе пути, по которымъ обыкновенный переодтый смертный могъ оставить ее. Зрители сидли въ гостиной, противъ средняго окна, и взглядъ на планъ покажетъ, что извстная часть террасы съ обихъ сторонъ, восточной и западной, была совершенно скрыта отъ ихъ наблюденія. Съ террасы легко можно было уйти, не только спустившись по дереву, но и черезъ строившуюся комнату или поднявшись на крышу — не говоря уже о двери въ Оккультическую комнату и двойной стнк шкафа; или даже, въ виду отсутствія луны и того, что было 11 ч. вечера, спуститься по подставной лстниц съ балкона на землю…
Затмъ м-ръ Годжсонъ переходитъ къ остальнымъ показаніямъ о явленіяхъ махатмъ.
«Мн остается сказать очень немного относительно другихъ явленій махатмъ, какъ въ ихъ обыкновенномъ вид, такъ и въ „астральномъ“. Ихъ легкое и вполн достаточное объясненіе во всхъ случаяхъ — переодтый помощникъ. Разсказы въ памфлет м-ра Броуна,
Главныя лица, утверждающія по собственному опыту (кром г-жи Блаватской) о существованіи „Братства“ въ Тибет — мистеръ Дамодаръ и м-ръ Баваджи Дарбагири Наъ. Чего стоитъ свидтельство м-ра Дамодара, объ этомъ уже было достаточно говорено. Относительно м-ра Баваджи Д. Наа въ приложеніи I показано, что онъ самъ вмшался въ попытку нападенія г-жи Блаватской на письмо о „телеграмм Сассуна“, а въ примчаніи къ приложенію IV будетъ видно, что онъ далъ показанія, — которыя я не могу считать иначе, какъ завдомо ложными, — относительно священнаго шкапа. Кром того, онъ показалъ мн, что жилъ съ братьями только нсколько мсяцевъ изъ тхъ двухъ лтъ, которыя послдовали за оставленіемъ имъ въ 1878 мста частнаго секретаря у сборщика податей въ Курнульскомъ округ, хотя предварительно показалъ м-ру Синнетту (The Occult World, стр. 154, 155, четвертое издан.), что прожилъ съ Кутъ-Хуми десять лтъ. Дале онъ говоритъ, что только по прошествіи этихъ двухъ лтъ онъ присоединился въ Бомбе къ Теософическому Обществу и съ тхъ поръ постоянно находился въ главной квартир, исключая двухъ поздокъ на сверъ — одной въ Тибетъ и другой на окраины Тибета. Изъ этого показанія въ настоящее время ясно, что м-ръ Баваджи присоединился къ Теософическому Обществу въ Бомбе не позже 1881 года и пробылъ въ этомъ году нкоторое время въ главной квартир. Но, какъ кажется, его первое появленіе, какъ Баваджи Дарбагири Наа, произошло не ране конца 1882 г., и около этого времени онъ постилъ м-ра Синнетта. Когда, впослдствіи, онъ возвратился въ главную квартиру, теософы узнали въ немъ Гвалу К. Деба, бывшаго тамъ ране. Сообщеніе, сдланное г-жею Куломбъ въ ея памфлет [45] и повторенное затмъ мн самому, что м-ръ Бабаджи Д. Наъ есть то же самое лицо, которое было ране извстно въ главной квартир въ Бомбе подъ именемъ Гвала К. Дебъ, подтверждается показаніями м-ра А. О. Юма, м-ра Тукарама Татіа, м-ра Баль Ниладжи Питаля и м-ра Езекіеля, и это кажется мн единственнымъ объясненіемъ приведеннаго выше показанія м-ра Баваджи мн самому. М-ръ Баваджи конечно утверждаетъ, что никогда не носилъ имени Гвала К. Дебъ, но невозможно, чтобы вс свидтели могли принять за мистера Баваджи другую личность, такъ какъ онъ очень малъ ростомъ и голосъ его иметъ совершенно особый тэмбръ. Сверхъ того, онъ вообще, кажется, не прочь являться въ разныхъ видахъ, такъ какъ, даже въ послднее время, онъ представляетъ собой дв личности въ послднемъ оффиціальномъ годовомъ отчет Теософическаго Общества, т. е. является подъ двумя различными именами. На стр. 8 онъ является какъ делегатъ отъ Визіанаграмской втви подъ именемъ Баваджи Д. Наа и на стр. 131 приложенія А. къ отчету Теософическаго Общества — въ качеств одного изъ помощниковъ секретарей канцеляріи, подъ именемъ С. Кришнасвами. Оказывается, что Баваджи Дарбагири Наъ и С. Кришнасвами одно лицо, причемъ послднее имя — настоящее, согласно его собственному мн признанію. Я полагаю, всякій согласится, что простое заявленіе лица, дававшаго ложныя и противорчивыя показанія, недостаточно для доказательства того, что онъ „ученикъ (Chela) Кутъ-Хуми“, но зато трудно избжать заключенія, что если онъ, говоря словами м-ра Синнетта „что-либо другое, то конечно лже-свидтель, придуманный для поддержанія гигантскаго обмана, созданнаго г-жей Блаватской“. Я могу прибавить, что м-ръ Баваджи, если можно врить его разсказу объ его полной всякихъ перемнъ жизни, кажется совершенно одинокимъ и бездомнымъ и не иметъ ничего, кром главной квартиры и, по моему мннію, изъ благодарности за доброту къ нему г-жи Блаватской, съ радостью готовъ для нея обращаться съ истиной боле чмъ свободно. Рама Суриндро Гаргіа Дева, — изъ письма котораго къ г-ж Блаватской, свидтельствующаго объ его близости съ учителемъ (напечатано въ „Теософист“ въ декабр 1883), въ нашемъ первомъ отчет было приведено извлеченіе, — не можетъ считаться независимымъ свидтелемъ; въ виду того, что его собственное существованіе еще боле проблематично, чмъ существованіе махатмъ, такъ какъ его знаютъ только г-жа Блаватская, м-ръ Баваджи и м-ръ Дамодаръ. А м-ръ Мирза Мурадъ-Али-Бегъ, который въ своихъ заявленіяхъ („Теософистъ“, августъ 1881) ручается за него, приблизительно такъ же, какъ г-жа Блаватская и м-ръ Дамодаръ ручались за существованіе и могущество махатмъ, по словамъ разныхъ теософовъ ни мало не заслуживаетъ доврія и, кром того, выказываетъ очевидные признаки сумасшествія. Про него говорятъ, что онъ занимался черной магіей (!), прежде чмъ вступить въ Теософическое Общество, изъ котораго давно вышелъ и сдлался католикомъ, а теперь онъ уже мусульманинъ. Такимъ образомъ я долженъ сказать, что вс главныя доказательства существованія махатмъ оказались — ничмъ.
45
Сравн. заявленіе Бабулы родственницамъ Е. П. Блаватской относительно того, что махатмы — «кисейные». Вс. С.
Падающія, являющіяся (precipitated) письма.
Прежде всего я обращу вниманіе, — говоритъ Годжсонъ, — на показаніе, данное м-ромъ Дамодаромъ и м-ромъ П. Сриневасомъ Рао, что феномены чудеснаго шкапа происходили и посл того, какъ г-жа Блаватская оставила Мадрасъ, и слдовательно посл того, какъ пустота въ стн была задлана, согласно показанію самого м-ра Куломба.
Въ отвтъ на мои разспросы м-ръ Дамодаръ и м-ръ П. Сриневасъ Рао согласились, что единственные примры этихъ чудесъ были два, приведенные въ приложеніи XI.
Вотъ въ чемъ состояли эти чудеса: 4 марта 1884 г., когда Блаватская и Олкоттъ были въ Европ, Сриневасъ Рао, находясь вслдствіе домашнихъ обстоятельствъ въ очень угнетенномъ настроеніи духа, пришелъ въ Адіаръ и попросилъ Дамодара показать ему шкапъ, не упоминая при этомъ о своемъ настроеніи. Дамодаръ отворилъ шкапъ, но черезъ нсколько секундъ объявилъ, что онъ получилъ приказаніе закрыть его, что и было тотчасъ исполнено. Однако вскор Дамодаръ снова открылъ шкапъ, и Сриневасъ Рао нашелъ въ немъ письмо къ себ Кутъ-Хуми, въ которомъ махатма утшалъ его и совтовалъ успокоиться духомъ. Второй случай былъ съ Харисити Рунсинги. Однажды онъ, съ позволенія Дамодара, положилъ въ шкапъ письмо къ махатм, касавшееся его домашнихъ обстоятельствъ. На слдующій день письмо было найдено нераспечатаннымъ и по открытіи въ немъ оказался отвтъ Кутъ-Хуми, написанный обычнымъ синимъ карандашемъ.