Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Автор неизвестен

Богородичен: Бога родила еси, плоть носившаго, / от чистых Твоих кровей, Отроковице Чистая, / Егоже, сугуба естеством, во Ипостаси же единей, отцы проповедаша.

Ин

Ирмос: Ты моя крепость Господи, / Ты моя и сила, / Ты мой Бог, Ты мое радование, / не оставль недра Отча, / и нашу нищету посетив. / Тем с пророком Аввакумом зову Ти: / силе Твоей слава, Человеколюбче.

Рцы нам, безумный Севире и суетный: / едино естество сложно безначально, свет Слово Отчее и Сына? / Аще бо сице речеши, и другое

естество знаменал еси: / плоть бо и Слово, не едино существо, но сугубо сущее, окаянне.

Едино рекши естество Слова, наведе воплощшееся естество человечества, / кроме изменения всячески и смешения, / александриом учитель же и председатель, / ясно два естества и хотения научая православно мудрствовати хотящих.

Два естества Христова вси проповедаем неслиянно, / всякое нечестие Евтихия, вернии, абие и Диоскора безумнаго попирающе, / последуем пределу святых отец и Кирилла Божественнаго речением.

Богородичен: Херувимское носило Ты, Богомати Чистая, / Ты вместилище, Ты и приятелище Слова Отча и Бога, / от пречистых ложесн в плоть облекшагося. / Темже, во двою существу из Тебе Воплощшемуся покланяющеся, непрестанно славим.

Катавасия: Седяй в славе на Престоле Божества, / во облаце легце, / прииде Иисус Пребожественный, / нетленною дланию, и спасе зовущия: / слава, Христе, силе Твоей.

Песнь 5

Ирмос: Божиим светом Твоим, Блаже, / утренюющих Ти души любовию озари, молюся, / Тя ведети, Слове Божий, / истиннаго Бога, / от мрака греховнаго взывающа.

Божественный виноград Христов, иже от Египта пренесен, / темнаго отчаянна губителя зверие первее поядаху, / пращею же святых отец далече отгнашася.

Божественным сиянием трисиянным ум просвещше, / честнии отцы Единаго проповедаша Честныя Троицы Христа Господа, / сугуба естествы и хотении.

Троичен: В вещных, якоже в серафимских, мудрыми отцы, о Троице, / Церковь онебесися, Трисвятую песнь присно Тебе поющи, / собирает Троическое Твое Едино Божество.

Богородичен: Мати и раба Твоего Сына была еси, Чистая, / ибо Иже из Тебе прежде Тебе бяше, яко Содетель Твой, / Егоже во двою существу познаваем и соединяем Словом Ипостасным.

Ин

Ирмос: Вскую мя отринул еси / от лица Твоего, Свете Незаходимый, / и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго; / но обрати мя, / и к свету заповедей Твоих / пути моя направи, молюся.

О Севире Естеств Христовых не сливай люте, законопреступне, / ибо жрителие и преблаженнии учителие вси, / во двою существу и во Едином Христовом Лице провозвестивше, всем изложиша.

Прият естество человеческое яве Безначальный, Отчее Слово, / яко Человеколюбец, хотя ущедрити нас, погибших. / Темже Того проповедую во двою существу и хотению.

Низложив Севира четвертый Собор и Диоскора, Христа хулящия, / извещая свиток Леонта, первоседальника Римскаго, зело добре, / сугуба естества Спасова несекомо являя.

Богородичен:

Матернее дерзновение, еже к Сыну Твоему имущи, Всечистая, / сроднаго промышления, еже о нас, не презри, молимся, / яко Тебе и едину, христиане, ко Владыце очищение милостивно предлагаем.

Катавасия: Ужасошася всяческая / о Божественней славе Твоей: / Ты бо, Неискусобрачная Дево, / имела еси во утробе над всеми Бога / и родила еси Безлетнаго Сына, / всем воспевающим Тя / мир подавающая.

Песнь 6

Ирмос: Житейское море, / воздвизаемое зря напастей бурею, / к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: / возведи от тли живот мой, / Многомилостиве.

Бог богов Господь, - Давид, прежде воспев, глагола / и призва от восток, от конец всея земли, даже до запад их, / Вселенския Соборы отец назнаменуя.

Седмь столпов утверди премудрость Божия, / Твою Церковь, Владыко, седмочисленными Соборы священных отец / неуклонну соблюдаему от всяких ересей.

Стыд лица да покрыет Евтихия и Диоскора, слияние буесловивших естества Христова: / не в привидении бо, но во обожении естество земнородных прият.

Богородичен: Да возмется Несторий во еврейския темныя соборы, / и язык же отсечется хульный: / Бога бо роди Дева Мария, Плотоносца нам.

Ин

Ирмос: Очисти мя, Спасе, / многа бо беззакония моя, / и из глубины зол возведи, молюся: / к Тебе бо возопих, / и услыши мя, / Боже спасения моего.

Два послания Кирилла, яже ко Сингелу посланная иногда, / востоку преобладающу, обличают Севирову всю прелесть, / благочестно Христа проповедующая.

Кирилл Христа проповедует во двою естеству и действиих сугубых, / Севира несмысленнаго ересь отсецая. / Темже вси во учениих того пребудем.

Богородичен: Деву Тя и Чистую Преславную, Богородительнице Марие, / благочестивии, воистину проповедуем, / заграждающе безстудная уста Нестория и Диоскора зломыслие.

Катавасия: Божественное сие и всечестное / совершающе празднество, / Богомудрии, Богоматере, / приидите, руками восплещим, / от Нея рождшагося Бога славим.

Кондак, глас 8.

Подобен: Яко начатки:

Апостол проповедание и отец догматы / Церкве едину веру запечатлеша, / яже и ризу носящи истины, истканну от еже свыше Богословия, / исправляет и славит благочестия великое таинство.

Икос:

Высоким проповеданием Божию Церковь услышим, вопиющу: / жаждай, да грядет ко мне и пиет чашу, юже держу, / чаша есть премудрости. / Сие питие истины словом почерпох, воду проливающую не прекословия, / но исповедания, юже пия, нынешний Израиль Бога зрит, вещающа: / видите, видите, яко Сам Аз есмь и не пременяюся: / Аз Бог первый, Аз же и по сих, и разве Мене, несть иного отнюд. / Отсюду причащающийся насытятся / и восхвалят благочестия великое таинство.