Экзегетический комментарий на Соборные послания: учебное пособие
Шрифт:
20 , ’ ’ 21 ’ , .
20 предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, 21 уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога.
Предназначенного – букв.: предузнанного (о чем/о ком знали наперед, предвиденного) – прежде создания мира [602] и самого времени: «как всеведущий Бог знал о падении будущего человека и от вечности предопределил, чтобы Единородный Сын Его, воплотившись во времени, восстановил человека, искупив его Своею кровию» [603] .
602
Ср.: Ин. 17:24; Еф. 1:4.
603
Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 232.
В последние времена для вас (’ ’ ) – это эсхатологическое понятие обнимает весь период между первым и вторым пришествиями Господа Иисуса Христа [604] .
Господь Иисус Христос искупил уверовавших чрез Него в Бога ( ’ ) – как Посредник
604
Ср.: Деян. 2:17; Евр. 1:2.
605
См.: Ин. 14:6.
606
См.: Деян. 2:24, 32; 3:15; 13:37; 17:31; Рим. 4:24; 8:11; 2 Кор. 4:14.
607
См.: Ин. 17:4–5; Флп. 2:9–11; Евр. 1:1–3; 2:9. Ср.: Тропарь и кондак праздника Вознесения Господня.
Чтобы вы имели веру и упование на Бога – о вере см. выше: толкование на стихи 7–9; об уповании (надежде) – толкование на стихи 3 и 13.
22
22 Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца.
Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши [608] – души и сердца нужно очистить послушанием истине – т. е. послушания Христу, т. к. Он Сам о Себе сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6) [609] – только в чистую душу может войти благодать Божия [610] , которая и сделает христианина способным к нелицемерному братолюбию , которое выражается в любви христиан друг ко другу – постоянно любите друг друга от чистого сердца – букв.: от чистого сердца полюбите друг друга усердно [611] . Заповедь о любви есть главная евангельская заповедь [612] .
608
Это выражение – один из довольно редких случаев, когда мы видим существенную разницу между СП и NA. Дело в том, что СП следует версии Texstus Receptus: « »; а в NA другой вариант: « » (ср.: ЕК: «Очистив души ваши послушанием истине») – разница заключается в том, что в NA отсутствует слова « » – т. е. через Дух (Святой).
609
Ср.: «Слушаясь и повинуясь постоянно истине, слову Божию, и чрез это послушание очищая свою душу от всяких себялюбивых, ищущих своего, мыслей, чувств и желаний, от всякой лжи и, таким образом, имея свои души в этом послушании постоянно чистыми…» (Орлин Н. Указ. соч. С. 26).
610
Ср.: Мф. 5:8.
611
Также: прилежно; с преданностью, т. е. целиком отдавая себя; вкладывая всю душу в то, что делаешь.
612
Ср.: Мф. 22:36–40; Мк. 12: 28–33; Лк. 10:27–28; Ин. 13:34–35.
23 ’ .
23 как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.
Возрожденные ( [613] ) не от тленного семени, но от нетленного ( [614] [615] ) – апостол Петр противопоставляет обычному человеческому деторождению животворящую силу слова Божия [616] .
613
Также: рожденные заново = рожденные свыше (см.: Ин. 3:3).
614
От сущ. «» – тленный; подверженный упадку, порче, разрушению.
615
От сущ. «» – нетленный, бессмертный, непреходящий.
616
Ср.: Иак. 1:18. «Человеческое семя, которое порождает тленную человеческую жизнь, противопоставляется божественному семени, порождающему жизнь вечную» (НЛЭК. С. 866).
От слова Божия, живаго и пребывающего вовек – букв.: через слово живого Бога и остающегося всегда (пребывающего во веки) [617] .
Святитель Игнатий (Брянчанинов): «В слове – жизнь, и Оно – жизнь (Ин. 1:4). Оно умерших человеков рождает в жизнь вечную, подавая им из себя свою всесвятую жизнь: слышатели и делатели слова бывают возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек. Чтоб познать значение слова, должно исполнять его Евангельские заповеди, будучи исполняемы, немедленно начинают преобразовывать, претворять, оживотворять человека». «Слово Божие – живот вечный: питающийся им жив будет во веки (Ин. 6:51)… И потому Сам Господь повелевает, все Пророки и Апостолы, все святые Отцы увещевают, заповедуют, умоляют пребывать постоянно в Слове Божием, которое источник всех благ, которое – жизнь…» [618] .
617
Ср.: Лк. 8:11; Ин. 1:12–13; Евр. 4:12. «Человек возрождается Духом чрез слово Божие к вечной жизни в Боге и Христе» (Михаил (Лузин), епископ. Указ. соч. С. 237).
618
См.: святитель Игнатий (Брянчанинов). Полное собраний творений / Аскетическая проповедь. Т. 4. С. 311; Аскетические опыты. Т. 2. С. 47–48.
24 . 25 . .
24 Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая –
Апостол Петр подтверждает мысль, высказанную в предыдущем стихе (ст. 23), цитатой из Ис. 40:6–8 [619] .
Всякая плоть – букв.: вся плоть (плоть = греховная природа человека) – т. е. все люди, все человечество, зараженное первородным грехом. Жизнь всех людей по своей мимолетности подобна траве; всякая слава – т. е. вся красота временной земной жизни столь же мимолетна, как полевые цветы, которые увядают и погибают вместе с травой…
619
Свободная цитата, ближе к тексту из LXX.
Но слово Господне пребывает вовек – в противоположность всему земному, Слово Божие дает жизнь вечную тем, кто его слушает и исполняет [620] .
Глава вторая
1
1 Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие,
Отложив – букв.: сняв, сбросив (как одежду); здесь: решительно отвергнув – так нужно расставаться с прежней греховной жизнью: сбрасывая (отвергая) ее с отвращением, как грязное вонючее рубище [621] .
620
Ср.: Иак. 1:22–25; Рим. 10:17.
621
Ср.: Иак. 1:21; Еф. 4:22; Кол. 3:8.
Далее апостол Петр перечисляет грехи, несовместимые с новой христианской жизнью. Прежде всего, необходимо отложить всякую злобу [622] – это собирательный термин, который обозначает вообще зло во всех его проявлениях: все страсти, пороки, греховные дела, характерные для разращенного языческого общества; всякое коварство – букв.: ловушка, приманка; всевоможная хитрость, изворотливость, разного рода обман, уловки, на которые идет человек в своих отношениях с другими людьми, лишь бы достичь своих целей; лицемерие – букв.: притворства [623] ; речь идет о неискреннем человеке, который скрывает свои подлинные мысли и чувства за разными масками – теми, которые выгодны в данный период его жизни; он делает это с одной целью: добиться своего, во что бы то ни стало; зависть – букв.: зависти [624] (разного рода); это ревнивое, недоброжелательное отношение к ближнему из-за того, что он в чем-то лучше; «это печаль, вызванная мыслью о том, что имеет другой, и желание причинить ему вред, хотя бы словесно» [625] – отсюда и всякое злословие – букв.: разного рода сплетни, злобные наговоры [626] , клевета с целью опорочить другого человека – причем эта клевета, как правило, распространяется у него за спиной. Сплетник при этом может лицемерно улыбаться своему сопернику, готовя ему какую-нибудь западню .
622
Ср.: Рим. 1:29; Еф. 4:31.
623
Слово «» во множ. числе.
624
Слово «» также во множ. числе.
625
НЛЭК. С. 867.
626
Слово «» также во множ. числе.
Все эти качества «ветхого человека» несовместимы с братолюбием, о котором говорилось в 1:22; несовместимы с жизнью христианина: нового человека, возрожденного словом Божиим. Поэтому апостол и призывает:
2 , , 3 .
2 как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; 3 ибо вы вкусили, что благ Господь.
Возлюбите чистое словесное молоко – букв.: словесное (духовное) бесхитростное (искреннее, правдивое, чистое [627] ) молоко возжаждите (т. е. очень сильно захотите, возжелайте [628] ) – как тело нуждается в пище для нормальной жизни, так и душа христианина, вся его духовная жизнь нуждаются в постоянной подпитке словом Божиим.
627
Ср.: 2 Кор. 2:17; 4:2.
628
Ср. Иак. 4:5; Флп. 2:26.
Слушать и исполнять слово Божие [629] нужно с такой жаждой, с какой новорожденные младенцы ( [630] ) жаждут материнского молока [631] . Как молоко нужно для нормального роста и вообще развития ребенка, так и слово Божие необходимо христианину, дабы возрасти во спасение – букв.: чтобы в нем (слове Божием) вы были выращены (здесь: возрасли духовно) во спасение (которое и является целью христианина [632] ).
629
Ср.: Ис. 55:1–2; Мф. 5:6; Лк. 11:28.
630
Грудные дети.
631
Ср.: «Этот стих продолжает развивать образ возрождения (1:23). Младенцы зависели от своих матерей или кормилиц, которые кормили их своим молоком; вскармливание коровьим молоком встречалось редко. Считалось, что дети в этом возрасте весьма впечатлительны, и поэтому выбор кормилицы был важным моментом. ‘‘Чистое’’ молоко означало, что оно было без примесей… Чистое ‘‘духовное’’ молоко – это допустимый вариант перевода, но прилагательное здесь чаще означает ‘‘рациональный’’ и может быть переведено как ‘‘молоко слова’’, т. е. ‘‘слово’’ из 1:25» (БКИК С. 608–609). Ср. также: «Мы получаем представление о жажде здорового младенца, наблюдая, как нетерпеливо, настойчиво, решительно он ведет себя, когда мать кормит его грудью» (Макдональд У. Библейские комментарии для христиан. Новый Завет. С. 635).
632
См.: 1:5, 9.