История русской словесности. Часть 3. Выпуск 1
Шрифт:
Литературная исторія повсти.
Литературная исторія повсти выяснена историками литературы. Въ основ ея лежитъ дйствительный случай, происшедшій съ однимъ маленькимъ чиновникомъ, который долго копилъ деньги, чтобы купить ружье. Добившись, наконецъ, того, чего желалъ, онъ отправился на охоту и нечаянно уронилъ ружье въ рку и не могъ его достать. Съ горя онъ чуть не умеръ и спасли его товарищи, въ складчину купившіе ему новое ружье. Но, кром этого случая, давшаго для повсти сюжетъ, нельзя не отмтить и то обстоятельство, что повсть Гоголя органически связана съ русскимъ романомъ XVIII и начала XIX в.
Предшественники Гоголя въ изображеніи маленькихъ людей.
Среди произведеній Чулкова мы указали уже выше на повсть "Горькая участь", въ которой выведенъ чиновникъ — прообразъ Башмачкина. To же ничтожное мелкое существованіе героя, то же сочувственное, гуманное отношеніе къ нему автора. Сентиментализмъ принесъ съ собой проповдь любви къ людямъ «малымъ», — и, вотъ, Карамзинъ сдлалъ, въ своей "Бдной Лиз" великое открытіе: "и крестьянки чувствовать умютъ"; за его "Флоромъ Силинымъ, добродтельнымъ крестьяниномъ", въ нашей литератур излюбленными сдлались образы разныхъ маленькихъ людей, въ сердцахъ которыхъ авторы раскрывали высокія чувства любви къ людямъ, къ родин, къ своему долгу. Пушкинъ въ Маш Мироновой и ея родителяхъ
Значеніе повсти для послдующей русской литературы.
Повсть Гоголя иметъ большое значеніе и для послдующей русской литературы. "Мы вс явились изъ-подъ «Шинели» Гоголя!" сказалъ Достоевскій — и, дйствительно, многія повсти его, — повсти, самыя гуманныя по настроенію, отзываются вліяніемъ Гоголя. Вс первыя произведенія Достоевскаго ("Бдные люди", "Униженные и оскорбленные"), — все это развитіе гуманныхъ идей Гоголя, воплощенныхъ въ его «Шинели». Иностранная критика отмчаетъ, что одной изъ самыхъ характерныхъ чертъ русской литературы надо признать тенденцію проповдывать состраданіе къ падшему брату, или вообще къ несчастному, обиженному судьбой и людьми. Дйствительно, это наша литературная традиція, и въ исторіи ея укрпленія и развитія самое видное мсто занимаетъ Гоголь, съ его трогательною повстью "Шинель".
Основная идея "Мертвыхъ Душъ" — а) съ точки зрнія Гоголя.
Опредлить основную идею поэмы "Мертвыя Души" не совсмъ просто. Объясняется это, прежде всего, тмъ, что мы имемъ лишь небольшую часть этого произведенія, — лишь первую часть, да отдльные разрозненные куски второй. Такимъ образомъ, судить обо всемъ произведеніи мы не имемъ возможности. A затмъ положеніе критика затрудняется тмъ, что въ его распоряженіи есть толкованія, которыя далъ своему произведенію самъ авторъ, и общанія, которыя онъ хотлъ выполнить при окончаніи поэмы, но не усплъ. По собственному признанію Гоголя, онъ самъ сначала писалъ безъ всякихъ серьезныхъ цлей. Пушкинъ далъ ему сюжетъ, благодарный для его таланта; Гоголь увлекся комизмомъ тхъ положеній, которыя легко вплетались въ этотъ сюжетъ, — и сталъ писать "карикатуру," "не опредливши себ обстоятельнаго плана, не давши себ отчета, что такое долженъ быть самъ герой. Я думалъ просто, говоритъ Гоголь, что смшной проектъ, исполненіемъ котораго занятъ Чичиковъ, наведетъ меня на разнообразныя лица и характеры". Это свободное, чисто-художественное творчество и помогло Гоголю создать лучшія страницы первой части — т страницы, которыя вызвали y Пушкина восклицаніе: "Господи! какъ грустна Русь". Восклицаніе это поразило Гоголя — онъ увидалъ, что изъ «шалости» его пера, изъ его шутливаго, несерьезнаго, произведенія можетъ выйти нчто крупное. И вотъ, поощренный Пушкинымъ, онъ задушалъ въ своемъ произведеніи показать "съ одного боку Россію", т. е. полне, чмъ въ "Ревизор", [161] изобразить отрицательныя стороны русской жизни.
161
Тамъ представленъ былъ, по мннію Гоголя, «уголокъ» Россіи, — здсь вся Россія, хотя и "съ одного бока".
Чмъ боле углублялся Гоголь въ свое произведеніе, — тмъ слабе длалось вліяніе Пушкина; чмъ самостоятельне длалось отношеніе Гоголя къ его работ,- тмъ сложве, искусственне, тенденціозне длались его замыслы. Прежде всего, онъ задумалъ расширить предлы изображаемаго, — захотлъ показать Россію ужъ не "съ одного бока", a всю цликомъ — зло и добро, въ ея жизни заключенное; потомъ онъ сталъ думать о "план" для своего уже начатаго произведенія, — онъ задавалъ себ "тревожные вопросы о "цли" и "смысл" своего труда. И тогда поэма, въ его воображеніи, разрослась въ три части. Вроятно, поздне онъ усмотрлъ въ ней тотъ аллегорическій смыслъ, о которомъ было уже сказано выше. [162] Три части "Мертвыхъ Душъ" должны были, въ законченномъ вид, соотвтствовать тремъ частямъ дантовской "Божественной Комедіи": первая часть, посвященная изображенію только зла — должна была соотвтствовать «Аду»; вторая часть, гд зло не было такъ отвратительно, гд начинается просвтъ въ душ героя, гд выводятся уже нкоторые положительные типы — отвчала бы «Чистилищу», — и, наконецъ, въ заключительной третьей части, Гоголь хотлъ представить въ апоеоз все то добро, которое заключалось въ душ "русскаго человка", — эта часть должна была соотвтствовать «Раю». Такимъ образомъ, явилось то искусственное громоздкое настроеніе, та хитрая систематизація матеріала, съ которымъ не справился Гоголь.
162
См. стр. 131.
Но, кром этой задуманности композиціи, еще моральная тенденція помшала Гоголю свободно творить. Все выраставшія заботы о своемъ "душевномъ дл", объ очищеніи своего сердца, пагубнымъ образомъ отразились на его творчеств. И вотъ, его поэма понемногу обратилась въ какую-то "сточную трубу", куда онъ сливалъ свои воображаемые и дйствительные «пороки». [163] "Герои мои потому близки душ, говоритъ онъ, что они изъ души, — вс мои послднія сочиненія — исторія моей собственной души". Онъ самъ сознавался, что, когда въ немъ усиливалось желаніе избавиться отъ разныхъ душевныхъ пороковъ, онъ "сталъ надлять своихъ героевъ, сверхъ ихъ собственныхъ «гадостей» — своими собственными. И, по его словамъ, это помогло ему самому сдлаться лучше…
163
Вроятно, это сильне всего замчалось въ сожженной части "Мертвыхъ Душъ", о которой самъ Гоголь говорилъ, какъ о неудачной вещи.
Итакъ, самъ Гоголь даетъ намъ три толкованія своей поэмы — 1) начало ея (первая часть) — безхитростное изображеніе своеобразныхъ лицъ и характеровъ, взятыхъ изъ русской жизни. Характерная черта, объединяющая почти всхъ героевъ первой части — безотрадная пошлость, полная безсознательность жизни, непониманіе ея цлей и смысла: съ "этого боку" представилъ онъ "русское общество", 2) это произведеніе должно было охватить всю Россію, — все зло и добро, въ ней заключенное. Въ такомъ широкомъ толкованіи русской дйствительности видлъ Гоголь «службу» передъ родиной — и 3) произведеніе это должно было служить ему лично, въ дл его духовнаго самосовершенствованія.
b) съ точки зрнія критики.
Нетрудно понять, что для читателя "Мертвыхъ Душъ" необязательно это толкованіе: онъ иметъ передъ глазами только первую часть шэмы, въ которой мелькаютъ лишь случайныя общанія на то, что въ будущемъ разсказъ приметъ иной характеръ, — до личнаго "душевнаго дла" писателя читателю нтъ дла. Поэтому приходилось судить произведеніе, оставивъ замыслы автора, не копаясь въ его душ. И вотъ, современная и послдующая критика, вопреки Гоголю, опредлила сама идею произведенія. Какъ раньше въ "Ревизор", такъ и въ "Мертвыхъ Душахъ" усмотрно было желаніе автора указать на безобразіе русской жизни, которое, съ одной стороны, зависло отъ крпостного права, съ другой стороны, — отъ системы управленія Россіей. Такимъ образомъ, «идея» "Мертвыхъ Душъ" большинствомъ была признана обличительной, авторъ — причисленъ къ благороднымъ сатирикамъ, смло бичующимъ зло современной дйствительности. Словомъ, произошло то же, что раньше было съ «Ревизоромъ»: 1) желаніе автора было одно, a результаты его творчества привели къ выводамъ, которыхъ онъ совсмъ не желалъ, не ожидалъ… 2) какъ относительно «Ревизора», такъ и относительно "Мертвыхъ Душъ" намъ приходится устанавливать идею произведенія, обходясь не только безъ помощи автора, но даже вопреки его желаніямъ: мы должны видть въ этомъ произведеніи картину отрицательныхъ сторонъ русской жизни, и въ этой картин, въ ея освщеніи, усмотрть великій общественный смыслъ произведенія.
Характеристика Чичикова. Исторія его души и идеаловъ. Дтство Чичикова. Недовольство дйствительностью. «Деньги» въ жизни. «Карьера». Отношеніе къ людямъ. Постепенное расширеніе идеаловъ Чичикова.
Центральную фигуру въ "поэм" представдяетъ собою Чичиковъ. Гоголь особенно обстоятельно очертилъ этотъ образъ, который, какъ говорятъ, долженъ былъ занимать видную роль во всхъ трехъ частяхъ "Мертвыхъ душъ". Обрисовывая своихъ героевъ, Гоголь почти всегда даетъ намъ, боле или мене, обстоятельную исторію ихъ душъ. [164] Эта исторія, въ его глазахъ, много объясняетъ въ характер героя, ко многому заставляетъ относиться снисходительне. [165] Вотъ почему обстоятельно разсказываетъ онъ о дтств и воспитаніи своего героя. Безпросвтно, безотрадно было это дтство: бдность, отсутствіе любви и ласки, безнравственность черстваго, нелюбящаго отца, грязь вншняя и внутренняя, — вотъ, та обстановка, въ которой онъ выросъ, никмъ не любимый, никому не нужяый. Но судьба надлила его желзной энергіей и стремленіемъ устроить свою жизнь "порядочне", чмъ отецъ-неудачникъ, нечистоплотный и въ нравственномъ, и въ физическомъ смысл. Эта "неудовлетворенность дйствительностью" окрылила энергію маленькаго Чичикова. Изъ раннихъ столкновеній съ нищетой и голодомъ, изъ жалобъ отца на безденежье, изъ наставленія его: "копить деньгу", такъ какъ только на одну «деньгу» въ жизни и можно положиться, — вынесъ мальчикъ убжденіе, что деньги — основа земного счастья. Оттого благополучіями жизни стало представляться ему то, что можно достать деньгами — сытая, роскошная жизнь, комфортъ… Такіе идеалы стали рисоваться ему… И вотъ онъ началъ "изобртать" и "пріобртать": грошъ за грошемъ копилъ онъ деньги, изворачиваясь всячески въ обществ товарищей, обнаруживая настойчивость необыкновенную. Еще въ школ сталъ онъ "длать карьеру", поддлываясь подъ вкусы учителя. Еще на школьной скамь развилъ онъ въ себ талантъ всматриваться въ человческія слабости, умло играть на нихъ, медленно, упорно созидав свою муравьиную работу. Умніе подладиться подъ человка помогло ему на служб, но оно же развило въ немъ стремленіе разбирать «нужныхъ» людей отъ «ненужныхъ». Вотъ почему холодно отнесся онъ къ печальной участи своего бывшаго учителя, вотъ почему онъ никакихъ чувствъ благодарности не питалъ къ старому откупщику, который помогъ ему получить мсто. Чувство благодарности убыточно — оно требуетъ "отъ чего-то" отказаться, "чмъ-то" поступиться, a это не входило въ расчеты "пріобртателя"-Чичикова. Деньги, какъ единственная и главная цль жизни, — цль нечистая, и пути къ ней нечисты, и Чичиковъ пошелъ къ этой цли дорогой мошенничествъ и обмановъ, не падая духомъ, борясь съ неудачами… Между тмъ, выйдя на широкій просторъ жизни, онъ расширилъ и углубилъ свой идеалъ. Картина сытой, роскошной жизни смнилась другой, — онъ сталъ мечтать о спокойной, чистой семейной жизни, въ обществ жены и дтей. Тепло, уютно и чисто было ему, когда онъ отдавался этой мечт. Въ дом было полное довольство; онъ — примрный мужъ, уважаемый отецъ и почтенный гражданинъ родной земли. Ему казалось, что когда сбудутся его мечты, онъ забудетъ все прошлое, — свое грязное, безотрадное и голодное дтство и тернистую дорогу, обозначенную мошенничествами и плутовствомъ. Ему казалось, онъ броситъ тогда плутовство, «исправится» и оставитъ "честное имя" своимъ дтямъ. И вотъ, раньше, плутуя, онъ оправдывалъ себя сознаніемъ, что "вс такъ длаютъ", теперь прибавилось новое оправданіе: "цль оправдываетъ средства".
164
Исторія Плюшкина, Тентетникова, исторія жизни русскихъ мужиковъ (см. чтеніе Чичиковымъ списка именъ купленныхъ имъ крестьянъ). Въ уста Муразова онъ вкладываетъ объясненіе, почему интересна исторія человка. Строгому генералъ-губернатору Муразовъ говопритъ: "…Если не примешь во вниманіе и прежнюю жизнь человка, если не разспросишь обо всемъ хладнокровно, a накричишь съ перваго раза, напугаешь только его, — да и признанія настоящаго не добьешься; a какъ съ участіемъ его разспросишь, какъ братъ брата, — самъ-съ все и выскажетъ… Затруднительны положенья человка, ваше сіятельство, очень, очень затруднительны. Бываегь такъ, что кажется кругомъ виноватъ человкъ… a какъ войдешь, — даже и не онъ… Такое гуманное отношеніе къ каждому человку рекомендуетъ Гоголь въ письм къ "занимающему важное мсто" ("Выбранныя Мста"). Отсутствіе этого гуманнаго вниманія осудилъ онъ въ "Шинели' — въ той сцен, когда "значительное лицо" накричало на Башмачкина.
165
"Какъ же не защищать человіка, когда знаю, что онъ половину золъ длаетъ отъ грубости и невднія?" ("Мертв. Души", слова Муразова).
Пути къ этимъ идеаламъ.
Чище сдлались его идеалы, но пути къ нимъ оставались грязными, и Чичиковъ грязнился все больше и больше. И, въ конц концовъ, ему самоиу пришлось сознаться, что «плутоватость» сдлалась его привычкой, его второй натурой: "нтъ больше отвращенія отъ порока!" — жаловался онъ Муразову — "огрубла натура; нтъ любви къ добру, нтъ такой охоты подвизаться для добра, какова есть для полученія имущества!" Нсколько разъ удавалось Чичикову воздвигнуть шаткое зданіе своего благополучія на мошенническихъ продлкахъ всякаго рода; нсколько разъ былъ онъ близокъ къ осуществленію своихъ идеаловъ, — и всякій разъ все рушилось, приходилось все строить сначала.