Послания Ивана Грозного
Шрифт:
послания от имени Воротынского - стр. 257); М. И. Воротынский был казнен незадолго
до написания комментируемого послания и похоронен в Кашине; лишь в начале XVII в.
тело его было перенесено в Кирилло-Белозерский монастырь (ср. Никольский, ук. соч.,
стр. 5).).Над Воротынским-то церковь, а над чудотворцем нет! Воротынский
в церкви, а чудотворец за церковью! Видно и на Страшном суде
Воротынский да Шереметев станут выше чудотворца: потому что
Воротынский
для вас крепче, чем Кириллов. Я слышал, как один брат из ваших говорил,
что хорошо сделала княгиня Воротынская. А я скажу: не хорошо, во-
первых, потому что это образец гордости и высокомерия, ибо лишь
царской власти следует воздавать честь церковью, гробницей и покровом.
Это не только не спасение души, но и пагуба: спасение души бывает от
всяческого смирения. А во-вторых, очень зазорно и то, что над
Воротынским церковь, а над чудотворцем нету, и служит над ним всегда
только один священник, а это меньше, чем собор. А если не всегда служит,
то это совсем скверно; а остальное вы сами знаете лучше нас. А если бы у
вас было церковное украшение общее, вам было бы прибыльнее, и
лишнего расхода не было бы - все было бы вместе и молитва общая.
Думаю, и Богу это было бы приятнее. Вот ведь на наших глазах только в
монастырях преподобного Дионисия в Глушицах и великого чудотворца
Александра на Свири (у Дионисия преподобного на Глушицах и у. .Александра на
Свири.
– Дионисиев Глушпцкий монастырь находился вблизи Вологды; Александро-
Свирский Троицкий - вблизи Олонца (ныне Карело-Финская ССР).) бояре не
постригаются, и эти монастыри по Божьей благодати славятся
монашескими подвигами. А у вас дали сперва Иоасафу Умному оловянную
посуду в келью, потом дали Серапиону Сицкому и Ионе Ручкину, а
Шереметеву - отдельный стол, да и кухня у него своя. Дашь ведь волю
царю - надо и псарю; дашь послабление вельможе - надо и простому. Не
рассказывайте мне о том римлянине, который славился своими
добродетелями и все-таки жил такой жизнью: то ведь не установлено было,
а было случайностью, и в пустыне было, недолго и без суеты, никого не
соблазнило, ибо сказано в Евангелии: «не надобно притти соблазнам; горе
тому человеку, через которого приходит соблазн!» ((нужно бо есть не прийти
соблазном: горе же человеку тому, им :же соблазн приходит».
– Грозный здесь, как и в
первом послании Курбскому (см. комментарий к этому посланию, прим. 9), искажает
(по-видимому, сознательно) евангельскую цитату: вместо «нужда
359
соблазном» он пишет «нужно бо есть не прийти соблазно) . Одно дело - жить
одному, а другое дело - вместе с другими.
Господа мои, отцы преподобные! Вспомните вельможу, «описанного в
«Лестнице» - Исидора, прозванного Железным, который был князем
Александрийским, а какого смирения достиг? Вспомните также и
вельможу царя Индийского Авенира: в какой одежде он явился на
испытание - ни в куньей, ни в собольей. А Иоасаф, сын этого царя: как он,
оставив царство, пешком пошел в Синаридскую пустынь, сменил царские
одежды на власяницу и претерпел много бедствий, о которых раньше и не
знал, как он достиг божественного Варлаама и какой жизнью стал жить
вместе с ним - царской или постнической? Кто же был более велик -
царский сын или неведомый пустынник? Принес ли царский сын с собой
свои обычаи, или стал жить по обычаям пустынника, даже и после его
смерти? Вы сами знаете это гораздо лучше нас. А ведь у него много было
своих Шереметевых. А Елизвой [Элесбоа], царь Эфиопский, какой суровой
жизнью жил? А как Савва Сербский отца, мать, братьев, родных и друзей
вместе со всем царством и вельможами оставил и принял крест Христов, и
какие монашеские подвиги совершил? А как отец его Неманя, он же
Симеон, с матерью его Марией, ради его поучения оставили царство и
сменили багряные одежды на монашеские и какое при этом они обрели
земное утешение и небесную радость? А как великий князь Святоша,
владевший великим княжением Киевским, постригся в Печерском
монастыре и пятнадцать лет был там привратником и работал на всех, кто
знал его и над кем он прежде сам властвовал? И не устыдился ради Христа
такого унижения, что даже его братья вознегодовали на него. Они видели в
этом унижение для своей державы, но ни сами, ни через других людей не
могли отвратить его от этого замысла до дня его кончины, и даже после его
кончины от его деревянного стула, на котором он сидел у ворот, бесы
бывали отгоняемы. Вот какие подвиги совершали эти святые во имя
Христа, а ведь у всех них были свои Шереметевы и Хабаровы. А как
похоронен праведный цареградский патриарх, блаженный Игнатий,
который был сыном царя и был, подобно Иоанну Крестителю, замучен
кесарем Вардой за обличение его преступлений, ибо Варда жил с женой
своего сына? (Господие мои, отцы преподобнии! воспомяните...где сего праведного