Современная жрица Изиды
Шрифт:
Оуэнъ въ полномъ отчаяніи и заболваетъ съ горя. Оправившись и нсколько прійдя въ себя, онъ желаетъ удостовриться въ обман — и мнимая Кэти Кингъ, при немъ и при другихъ свидтеляхъ, наряжается духомъ и продлываетъ все, что надо, съ полной отчетливостыо. Старикъ убждается въ обман и, какъ честный человкъ, не боясь никакихъ насмшекъ, объявляетъ обо всемъ печатно, въ газетахъ.
Поднимается буря, образовываются два лагеря, печатная борьба ожесточается. Е. П. Блаватская, съ присущей ей энергіей, бьется за то, что нтъ никакого обмана, что Кэти Кингъ — духъ и что тутъ «конспирація».
Она разсказываетъ всю эту исторію своему корреспонденту и пишетъ дале:
«Вся эта гнусная исторія не боле и не мене какъ заговоръ (теперь почти доказанный) протестантскаго іезуитскаго общества „The Youngmen's Chrіstian Association“ — громадное общество, разсянное по всмъ городамъ Америки. Онъ (Р. Д. Оуэнъ) нравственно убилъ себя этимъ въ общественномъ мнніи, его вс журналы подымаютъ на смхъ. Напримръ, такая штука: „Соучастница Лэсли (извстнаго подлеца и вора, укравшаго на милліоны (!!) въ желзныхъ дорогахъ) наряжается въ костюмъ духа Katie, и въ приготовленной для того комнат и „кабинет“, при Роб. Оуэн и другихъ показываетъ, какъ она представляла духа. Въ этотъ самый вечеръ и часъ, настоящая Katie King является передъ 20 человками свидтелей на сеанс у оклеветанныхъ медіумовъ Holmes“. Вс журналы наполнены pro
Она работала дйствительно много — печатала статью за статьей и въ то же время переводила безконечныя корреспонденціи Олкотта о чудесахъ у братьевъ Эдди. Она писала отъ 11 февраля 1875 г.:
«…Я выбросила изъ писемъ Олкотта все касающееся до меня лично, оставивъ только о духахъ и моихъ сношеніяхъ съ ними. Его дружба ужь слишкомъ далеко увлекла его въ неограниченныхъ похвалахъ и никакъ не могу я вбить ему въ голову, что величая меня „Countess“ онъ только даетъ поводъ русскимъ, знающимъ меня смяться надо мною… Я написала статью (она перепечатана въ „Banner of Light“) противъ D-r Child'а такъ какъ чувствовала себя обязанной нравственно, какъ спиритуалистка и „crusader of the mighty Spiritual Army“ сказать правду, заступиться за невинныхъ и вывести на чистую воду виноватыхъ и преступныхъ. Вдь эта исторія о Katie King и скандалъ дали такой отпоръ и толчекъ назадъ „матерьялизаціи“, что подняли цлую бурю въ стран. Выходитъ, что не одни медіумы Holmes виноваты. Главный преступникъ [108] D-r Child, который изъ спекуляціи нанялъ нкую M-rs White, чтобы она дала снять съ себя портретъ, какъ духа Katie King, которая почему-то не желала poser pour son portrait `a elle. Генералъ Липпитъ, Олкоттъ, адвокатъ Робертсъ и я мы пошли работать и производить слдтствіе. Олкоттъ доказалъ „the real mediumship“ Holmes, и мы открыли сознаніемъ самого фотографа и медіумовъ, что D-r Child изволилъ подкупить и ихъ, и эту M-rs White надуть публику продажей этихъ фотографій. Вотъ почему я написала эту статью, зная, т. е. полагая скоре, что мы иначе не доберемся до правды какъ если публично обвинить D-r Child. Я надялась, что если у него осталась хоть капля совсти, то онъ подастъ на меня прошеніе въ судъ и даже арестуетъ меня for libel. Я желала этого потому что заране жертвовала собой спиритуализму и готова въ защиту своей вры и истины хоть сейчасъ положить голову на плаху; а на суд, передъ Grand Jury, я бы доказала, кто правъ и кто виноватъ въ этомъ безпримрномъ мошенничеств спиритуализма, въ этой плутн, гд никто не пойметъ, что правда, а что ложь, и которая повергаетъ весь спиритическій міръ Америки и Европы въ уныніе и смущеніе, а скептикамъ даетъ право смяться надъ нами. Бдный Робертъ Дэль Оуэнъ умираетъ. Ему 73 года и вся жизнь его слилась съ духомъ Katie King. Этотъ ударъ оказался слишкомъ тяжелымъ для старика, и хотя онъ посл этого „soi disant expos'e“ еще два раза видлъ у Holmes самую Katie King, которую онъ видлъ боле 80 вечеровъ сряду и которая доказала намъ на investigation seanses, что она истинный духъ, а не подставная смертная, и утшала Оуэна, но онъ заболлъ и кажется не встанетъ. Вдь вся его репутація какъ писателя пропала; теперь сомнваются во всемъ, что онъ когда-либо писалъ. И все это черезъ D-r Child'а, мошенника и спекулятора. По стать моей вы увидите, что я его не щажу. Я все ожидала, что онъ пришлетъ арестовать меня… къ удивленію моему D-r Child и не отвчалъ даже въ журналахъ, а просто съ того дня спрятался у себя въ дом и боится больше всего на свт, чтобы его кто не потащилъ въ судъ… Онъ былъ президентомъ въ Spiritual Hall здсь и тотчасъ же самъ подалъ въ отставку, такъ какъ мы приготовились попросить его удалиться. Я получаю письма благодарственныя со всхъ сторонъ, отъ спиритовъ и не спиритуалистовъ, между прочимъ отъ проф. Дрэппера и проф. Корсона. Коль услышите, что многогршная Блаватская погибла, не во цвт лтъ и красоты, какой-нибудь удивительной смертью и что она на вки дематерьялизовалась, for ever, то такъ и знайте, что за спиритуализмъ. На тя Господи уповахомъ, да не постыдимся во вки…»
108
Теперь ужь не Лэсли и не іезуиты какіе-то протестантскіе!
Тутъ мы подходимъ къ весьма знаменательному факту. Е. П. Блаватская пишетъ дале, въ томъ же письм:
«…John King (Джонъ Кингъ) послалъ Олкотта въ Гаванну на нсколькр дней… Я совсмъ перестала получать письма и отъ тетокъ и отъ сестеръ (?); забыли он вс видно меня, да для нихъ и лучше. Не украшенье я имъ, по правд сказать. Въ Россію ужь назадъ никогда не вернусь. Отецъ умеръ, никому я не нужна и совсмъ лишняя на свт. Здсь я по крайней мр человкъ, а тамъ — Блаватская. Знаю что меня здсь вс уважаютъ, да и спиритуализму я нужна. Теперь духи мн и братья и сестры и мать и отецъ. Мой John King одинъ способенъ мн все замнить; онъ стоитъ горой за меня. А еще его двойникомъ медіума называютъ, его и Katie King Крукса! Какой же онъ двойникъ, когда медіума Williams'а здсь и нтъ вовсе, а John King самъ своей персоной, съ собственной черной бородой и китайской блой шапкой своей соуснымъ перевороченнымъ блюдомъ разгуливаетъ здсь въ Америк отъ одного медіума къ другому и мн самой длаетъ честь безпрестанными посщеніями, а ужь на меня-то онъ и вовсе не похожъ. Нтъ, John King личность, отдльная, живущая духовская личность. „Діакка“ ли онъ или чистый духъ, а все же духъ, и не прототипъ медіума. Но здсь не мсто, впрочемъ, разсуждать — и такъ я вамъ должно быть надола…»
Напротивъ, глубоко жаль, что она не продолжила своихъ разсужденій о Джон Кинг. Впрочемъ, и сказаннаго ею совершенно достаточно для того, чтобы всякій читатель моего разсказа сразу призналъ въ этомъ Джон Кинг первое появленіе на сцену нашего стараго знакомца, знаменитаго тибетскаго «махатмы» Моріа. Онъ только еще не облекся въ свой блый тюрбанъ, а носитъ китайскую шапку «соуснымъ перевернутымъ блюдомъ», онъ покуда матерьялизованный духъ, являющійся при посредств всякихъ медіумовъ, и называется Джономъ Кингомъ. Его пустила въ обращеніе не Елена Петровна, а медіумъ Вилльямсъ; но онъ уже «безпрестанно» посщаетъ нашу героиню и «стоитъ за нее горой». Онъ уже посылаетъ Олкотта въ Гаванну… Скоро онъ переоднется и превратится въ махатму Моріа или М., въ знаменитаго «хозяина».
Покуда дла идутъ хорошо и «кусокъ хлба» кажется обезпеченнымъ. Олкоттъ рекламируетъ Елену Петровну, какъ только можетъ. Она пишетъ объ этомъ и о своихъ успхахъ 24 марта 1875 г. изъ Филадельфіи:
«…Книга Олкотта производитъ страшный фуроръ… Въ книг этой онъ много перемнилъ изъ своихъ писемъ, добавилъ и поубавилъ… и все-таки напуталъ
109
Итакъ, значитъ, Олкоттъ, — этотъ «достоврнйшій и первйшій свидтель теософическихъ и иныхъ чудесъ Е. П. Блаватской», — передъ тмъ, какъ писать ея біографію, получаетъ свднія о ея жизни не отъ нея, съ которою онъ находится въ самыхъ близкихъ дружескихъ отношеніяхъ и постоянно видится, а идетъ въ наше консульство, тамъ ему даютъ самыя фантастическія свднія — и онъ ихъ печатаетъ. А она ничего тутъ не можетъ подлать!
110
А она, бдная, совсмъ не причемъ въ этомъ сочинительств и ршается жаловаться на него только одному человку, живущему въ Россіи, но… получающему американскіе журналы!!
Дла идутъ хорошо, а между тмъ гроза уже надвигается. Первый ударъ грома производитъ Кольби, издатель журнала «Banner of Light». «У меня идетъ съ нимъ сильная война въ настоящую минуту, за то, что онъ не хочетъ печатать моей второй статьи противъ Dr. Child'а о Кэти Кингъ», — пишетъ Блаватская, — «Вотъ и спиритуалистъ! Какой бы ни былъ религіозный фанатикъ американецъ, а все же въ немъ всегда проглядываетъ янки чистокровный. Ну вотъ и война».
За этимъ первымъ ударомъ раздаются другіе. Скандалъ съ Кэти Кингъ и прямодушныя печатныя заявленія старика Оуэна — производятъ весьма серьезныя послдствія: публика начинаетъ охладвать къ спиритизму. Въ такихъ обстоятельствахъ Блаватская, только-что было вошедшая въ моду, какъ спиритка, чувствуетъ, что ей легко и выйти изъ моды (вдь въ Америк и то и другое совершается особенно быстро). Слдовательно, необходимо такъ или иначе поддержать интересъ къ свой особ. Необходимо придумать что-нибудь новое, свжее, неожиданное. И вотъ она, досел (какъ это видно изъ ея писемъ) самая правоврная спиритка, мало-по-малу начинаетъ, конечно съ помощью того же Олкотта, ересъ въ спиритизм и «создаетъ» свое оккультное прошлое. Прежде всего Олкоттъ включаетъ въ свою книгу описаніе скандала съ Кэти Кингъ и при этомъ, снова и уже по-новому, муссируетъ Блаватскую. Она пишетъ своему корреспонденту 12 апрля 1885 года:
«Въ подробномъ описаніи исторіи Katie King Олкоттъ длаетъ изъ меня что-то таинственно ужасное, чуть ли не внушаетъ публик подозрніе, что я или продала душу чорту, или же прямая наслдница графа Germain и Cagliostro. Не врьте — я просто изучила въ Египт и Африк, въ Индіи и вообще на Восток многое то, чего другіе не знаютъ. Я водила дружбу съ дервишами и правда, принадлежу къ одному мистическому обществу, но изъ этого не слдуетъ чтобы я уже сдлалась Апполоніемъ Тіанскимъ въ юбк. Меня къ тому же очень любитъ John King духъ, и я его люблю боле всего на свт. Онъ мой единственный другъ и если я кому обязана радикальной перемной въ мысляхъ жизни моей, стремленіяхъ и т. д., то это ему одному. Онъ меня передлалъ, и ему я буду обязана, когда отправлюсь „на чердакъ“, тмъ что не просижу цлыя столтія быть можетъ въ темнот и мрак. John и я знакомы со временъ давнихъ, гораздо ране, чмъ онъ сталъ матерьялизоваться въ Лондон и прогуливаться съ лампой въ рук у медіумовъ. Но вдь это васъ не интересуетъ я думаю».
Вотъ первые слды мало-по-малу начинавшагося переодванья Джона Кинга въ махатму Моріа. «Хозяинъ» еще не выдуманъ, такъ какъ только года черезъ два, въ Индіи, выяснится, въ кого именно долженъ преобразиться «домашній духъ». Но духъ этотъ все же становится уже «старымъ знакомцемъ». Что же касается новоизобртенной ереси въ спиритизм — Е. П. Блаватская старается вывернуться изъ противорчія со своими словами въ прежнихъ письмахъ, объяснить свою ересь простымъ переходомъ отъ практики къ теоріи — и пишетъ:
«Съ тхъ поръ какъ я въ Америк, я посвятила себя всю спиритуализму. Не феноменальной, матеріальной сторон онаго, а спиритуализму духовному, пропаганд святыхъ истинъ онаго. Вс старанія мои клонятся къ одному: очистить новую религію отъ всхъ сорныхъ травъ ея, которыя такъ быстро разростаются, что грозятъ задушить совершенно мертвой буквой своей духъ истины. Въ этомъ желаніи и работ, я была до сей поры одна. Теперь только начинаю я собирать адептовъ, и собрала полдюжины ихъ, и смло говорю, лучшихъ, и самыхъ свтлыхъ умовъ въ Америк. Ниже, перечту вамъ ихъ. Съ каждымъ днемъ я убждаюсь все боле и боле, что пока люди, хоть самый Круксъ изъ Круксовъ, будутъ защищать одни лишь факты т. е. феноменальную сторону спиритическихъ проявленій, до тхъ поръ будутъ являться яростные оппоненты, начиная съ Тиндаля и кончая мизернымъ докторомъ Beard'омъ, и что публика, которую подчуютъ до сихъ поръ одними лишь разсказами и фактами о матерьялизованномъ бюст чьей-нибудь прабабушки и ногахъ въ ботфортахъ не вполн матерьялизованнаго Вашингтона, да явленіемъ умершей кухарки вашего булочника, — конечно всегда предпочтетъ брать сторону науки „for respectability sake“, нежели якшаться съ нами, которыхъ считаютъ за полоумныхъ и идіотовъ. Я поняла, что людей не убдить одними сомнительными фактами и что даже каждый истинный фактъ всегда представляетъ какую-нибудь слабую его сторону, за которую легко бываетъ уцпиться противникамъ. Вотъ почему я положила себ за правило никогда ни въ какомъ случа не дозволять постороннимъ лицамъ пользоваться моими медіумистическими способностями. Кром Олкотта и двухъ, трехъ самыхъ близкихъ друзей, никто не видалъ что у меня происходитъ и когда мой Джонъ слишкомъ расходится или другіе діакка, то я тотчасъ же останавливаю все. Я ршилась посвятить себя длу спиритизма съ точки зрнія An. Jack. Davis'а и Allan Kardec'а (хотя реинкарнаціи не врю въ томъ смысл какъ врятъ ей французскіе спириты) и хотя я постоянно защищаю дйствительные феномены какъ у Эдди, никто не нападаетъ свирпе меня на плутни медіумовъ, легковріе нкоторыхъ спиритовъ и поэтому-то я и возъимла мысль начать серьезное дло.»