Современная жрица Изиды
Шрифт:
Это «серьезное дло» заключалось въ ея нападкахъ на доктора Child'а, въ статьяхъ, направленныхъ противъ «конспираціи» какихъ-то «протестантскихъ іезуитовъ». Но журналъ «Banner of Light» отказался печатать ея статьи, а потому:
«Я не теряя времени пошла работать въ другомъ направленіи. Я подготовила самыхъ вліятельныхъ спиритовъ и привлекла ихъ на свою сторону и теперь, убдясь въ томъ, что черезъ „Banner“ правды не добьешься, мы сложились вс и возвышаемъ маленькій журналъ „Spiritual Scientist“ до высоты нашего спеціальнаго, собственнаго органа. Въ немъ я напечатала свою послднюю статью въ отвтъ на слабую идіотическую защиту Dr. Child'а въ „Banner“. Посылаю вамъ этотъ номеръ журнала и два другихъ, въ которыхъ перепечатана статья обо мн изъ Лондонскаго „Spiritualist“. Журналъ этотъ „Spiritual Scientist“ погибалъ, хотя направленіе его было всегда честне и искренне „Banner“, который всегда одностороненъ и даетъ только одни факты, не объясняя причинъ этихъ явленій. Я достала для него съ сотню подписчиковъ въ эти три недли, подбила другихъ пожертвовать понемногу, дала сама (ей Богу послдніе) 50 долларовъ, чтобы только, устыдить богатыхъ спиритовъ, и заставить ихъ раскошелиться,
Дйствительно, вдь она писала, что ей надо имть «кусокъ хлба» и мысль объ этомъ «Scientist»' могла быть счастливой мыслью. Разъ явилась необходимость въ ереси — долженъ былъ создаться и органъ для ея распространенія. Е. П. Блаватская писала:
«Я готова жизнію пожертвовать для распространенія святой истины. Олкоттъ мн помогаетъ сколько можетъ и перомъ и денежными жертвами for the cause. Онъ столько же страстно преданъ спиритизму какъ и я. Но онъ очень небогатъ и живетъ одними литературными трудами своими, и долженъ содержать жену и кучу дтей своихъ [111] .
111
По всей видимости, ошибка. Должно быть либо «совершавшихся у братьевъ Эдди», либо «совершавшихся братьями Эдди». — Прим. ред. Викитеки.
Но «Scientist» не пошелъ въ ходъ — спиритизмъ, даже и подъ соусомъ новой ереси, не возбудилъ заснувшаго вниманія «публики». Вопросъ о куск хлба ставился ребромъ. Уныніемъ дышетъ письмо Елены Петровны отъ 24 мая 1875 года:
«…Получили ли вы NoNo „Spiritual Scientist“ въ которыхъ напечатанъ мой послдній article „Who fabricates?“ Я вамъ послала нсколько NoNo faute de mieux, такъ какъ въ soi disant respectable Newspapers ровно ничего не пишутъ о спиритуализм и посл скандала Кэти Кингъ и „Banner of Light“, и „Religio-Philosophical Journal“, и „Spiritual Scientist“ проваливаются и кричатъ караулъ съ голоду. Бда пришла намъ. Dr. Child явился въ вид спиритическаго Антихриста и, Іуда семисоборный, погубилъ спиритуализмъ. Даже вс самые передовые спиритуалисты начинаютъ трусить public opinion и ихъ high respectability заставляетъ многихъ продолжать врить въ духовъ только по секрету, втайн. Осталось врныхъ, готовыхъ умереть за истину воиновъ, только что моя маленькая армія. Какъ безсмнные часовые остаемся мы на постахъ своихъ, бьемся, хлопочемъ, пишемъ, отдаемъ свои послднія деньги, но кажется такъ и окаменемъ на мстахъ своихъ какъ какія-нибудь спиритическія муміи, безъ пользы… Чтобы поддержать какъ-нибудь проваливающійся „Spiritual Scientist“, единственный добросовстный, честный, безстрашный (да и то нашими усиліями) журналъ, я отдала свои послдніе 200 долларовъ. Я самая бдная кром профессора Brittan'а, а отдала больше всхъ. La plus jolie fille du monde ne peut donner que ce qu'elle a! Спросите Олкотта пожалю ли я хоть жизнь свою для поддержанія спиритуализма, т. е. Божьей истины, единственнаго утшенія человчества и послдней надежды. Этотъ годъ я заработала статьями и другими работами до 6.000 долларовъ и все, все пошло на спиритуализмъ. А теперь, при настоящемъ настроеніи неврія, сомннія и слпоты посл дла Кэти Кингъ — кажется кончено.
Бывало я написавъ статью сенсаціонную перепечатываю ее въ вид памфлета и продаю по нсколько тысячъ по 10 cento за тетрадку (за экземпляръ), а теперь что перепечатаешь? И ругаться не съ кмъ. Прежде являлись оппоненты сотнями и писали contra. Я тотчасъ же нападала на нихъ и разбивала въ пухъ и прахъ. Можете судить по стать: „Отвтъ доктору Beard'у“. Ужь и портреты мои печатались и „Grafic“ долженъ былъ напечатать портретъ моей воинственной персоны. Явилась Кэти Кингъ — и все ухнуло разомъ! Взгляните на бднаго A. J. Davis'а — еле-еле перебивается, книгъ совсмъ не продаетъ. „Banner“ съ 25 тыс. подписчиковъ съхалъ на 12. Олкоттъ сидитъ на грудахъ своихъ „People from the other World“ какъ Маріусъ на развалинахъ Карагенскихъ и думаетъ думу горькую. Непродалось и тысячи экземпляровъ въ пять мсяцевъ. Epes Sargent, любимйшій и ученйшій изъ американскихъ авторовъ, единственный спиритъ, котораго вс уважаютъ и который досел служилъ авторитетомъ — печь растапливаетъ своимъ „Proof Palpable of Immortality“ — послднимъ сочиненіемъ. Robert Dale Owen спрятался и исчезъ съ лица земли и проч. и проч. Необходимъ намъ ударъ землетрясенія, чтобы пробудить отъ этой апатіи американскую публику. Да къ тому же и финансовое положеніе здсь страшно упало. Банкрутъ является за банкрутомъ, паника ужасная, у кого есть деньги — прячутъ, у кого нтъ — т умираютъ съ голоду. Впрочемъ Олкоттъ не унываетъ. Съ чистокровнымъ тактомъ янки онъ придумалъ „Miracle Club“ — посмотримъ что будетъ съ этого. За себя я ручаюсь: пока душа держится въ тл буду стоять и воевать за правду…»
Письмо это замчательно по своей искренности и фактичности. Блаватская можетъ тутъ путать относительно не то 50, не то 200 «послднихъ» своихъ долларовъ, которые она отдала «Scientist'у», но общая картина положенія, нарисованная ею, непремнно должна быть врна, ибо иначе не было бы никакого разсчета рисовать ее. Писала она съ горя, въ виду «голода», писала, потому что стала ей жутко за завтрашній день и явилась потребность поплакаться, пожаловаться далекому соотечественнику. Она не разсуждала — все это само вылилось: «вотъ, молъ, горе-то, завтра сть будетъ нечего. Надо придумать что-нибудь совсмъ необыкновенное… „Miracle Club“ Олкотта врядъ ли поможетъ… я буду бороться до послдняго!» Только она должна была бы сказать: не за правду, а за существованіе — это было бы врне.
Прошло почти два мсяца, а положеніе не улучшилось. Она писала изъ Бостона 18 іюля 1875 года:
«Я готова продать душу свою за спиритуализмъ, да никто не покупаетъ и я живу со дня на день заработывая по 10 и 15 долларовъ
Вотъ ужь и осень наступила; дло съ «Miracle Club»'омъ очевидно не выгорло, ибо отъ 10 сентября письмо все въ томъ же минорномъ тон. Е. П. Блаватская здитъ и въ Бостонъ, и въ Чикаго — но нигд ничего не находитъ. Даже Джонъ Кингъ, будущій «хозяинъ», не веселитъ ея сердца. Она на него жалуется: «Джонъ блистаетъ остроумнымъ молчаніемъ. Онъ на меня золъ и вотъ уже три недли слишкомъ является лишь затмъ, чтобы говорить глупости или же непріятности. Tout n'est pas parfait `a ce que je vois dans le Summer Land… На насъ такіе нападки, что не знаемъ что съ этого будетъ. Спиритуалисты злятся, потому что мы не раздляемъ многихъ изъ мнній ихъ (значитъ ересь все же крпнетъ) и не считаемъ Евангеліемъ все что врутъ ихъ медіумы. Медіумы въ ярости п. ч. мы (т. е. Олкоттъ и я) ихъ слишкомъ строго осматриваемъ и недовряемъ ихъ честности. Анти-спиритуалисты насмхаются какъ обыкновенно, а Church Members наполняютъ клерикальные журналы руганіемъ серьезно увряя публику, что мы продали душу чорту… На всякое чиханіе не наздравствуешься вдь. Во всякомъ случа „Banner of Light“ и „Rel.-Philos. Journal“ полны намековъ и злобы на насъ…»
Скучно и жутко Елен Петровн, даже, кажется, у нея длается припадокъ тоски по родин, такъ какъ она изъ Итаки, 20 сентября 1875 года пишетъ: «Эхъ! когда бы меня никто не зналъ въ Питер. Показали бы вашимъ профессорамъ — мы съ Джономъ какъ у насъ въ „Summer Land“' горшки лпятъ! [112] .
Джонъ общаетъ быть въ Петербург, да можетъ лжетъ и надуетъ — на него полагаться трудно». Какъ видно онъ еще не усплъ набраться своей тибетской мудрости и непогршимости!
112
Въ то время въ Петербург дйствовала извстная коммисія изъ профессоровъ, разслдовавшая спиритическія явленія.
Однако это письмо отъ 20 сентября 1875 года важно не Джономъ, а тмъ, что въ немъ заключается первое извстіе о рожденіи интереснаго младенца — «теософическаго общества».
XXVIII
Неудача, постигшая спиритическій журналъ и «клубъ чудесъ», о программ и дятельности котораго, къ сожалнію, не имется никакихъ свдній, — не заставила Олкотта опустить руки. Бодрый, идущій на проломъ и въ то же время очень практичный янки, — онъ придумалъ, наконецъ, настоящій фортель. Ему или Блаватской пришла первая счастливая мысль — неизвстно; но изъ ея писемъ ясно одно: она хоть и подготовлялась сама и другихъ подготовляла къ своей новой роли, однако все же падала духомъ и ныла. Ну, а онъ бросилъ свои непродававшіеся экземпляры о «людяхъ съ того свта» и дйствовалъ рекламируя свою русскую «графиню», твердо и съ полнымъ основаніемъ вря ея ловкости и талантливости. Все длалось очень живо, именно по-американски. Блаватская писала:
«…Олкоттъ теперь устраиваетъ Theosophical Society въ Нью-Іорк, которое будетъ составлено изъ ученыхъ оккультистовъ, каббалистовъ, philosophes Hermetiques XIX вка, и вообще страстныхъ антикваріевъ и египтологовъ. Мы хотимъ длать сравнительные опыты между спиритуализмомъ и магіей древнихъ буквально по инструкціямъ старыхъ каббалъ — и жидовскихъ и египетскихъ. Я уже много лтъ [113] изучаю la philosophie Hermetique въ теоріи и на практик и прихожу ежедневно къ тому заключенію, что спиритуализмъ въ его физическихъ проявленіяхъ ничто иное какъ Пионъ древнихъ ou la lumi`ere astrale ou siderale de Paracelsus, т. е. тотъ неуловимый ether, который Рейхенбахъ называетъ одомъ. Пиониссы древнихъ сами себя магнетизировали — прочтите Плутарха и его описанія оракулярныхъ токовъ, прочтите Корнелія Агриппу, Парацельса, Magia Adamica Евгенія Филалета и другихъ [114] . Вы всегда лучше увидите и можете сообщаться съ духами черезъ этотъ способъ — самомагнетизированія.
113
Эти «много лтъ» должны были очень удивить ея корреспондента и всхъ ея знакомыхъ, ибо до самаго послдняго времени, т. е. до спиритическихъ неудачъ и безкормицы, не находилось ровно никакихъ слдовъ подобныхъ занятій — были только одн «великія истины» спиритизма.
114
Для того чтобы написать все это — ей за-глаза достаточно было прочесть одну изъ книгъ Элифаса Леви (аббата Констана), весьма занимательнаго и талантливаго популяризатора оккультизма. Она и дальше длаетъ прямо выписки изъ этого автора; но, конечно, не указываетъ на источникъ, а говоритъ отъ себя.
Я пишу теперь большую книгу, названную мною по совту Джона „Skeleton key to mysterious gates“ („Ключъ къ таинственнымъ вратамъ“) [115] . Задаю же я вашимъ европейскимъ и американскимъ ученымъ, папистамъ, іезуитамъ и этой рас полуученыхъ les ch^atr'es de la science, которые все разрушаютъ, ничего не создавая и неспособны создать»…
Эта книга, появившаяся, вопреки совту Джона, не подъ придуманнымъ имъ заглавіемъ, — и была пресловутая «Isis Unveiled» («Разоблаченная Изида»), которую въ Америк постарались рекламировать какъ нчто необычайное, чудодйственное. Теософы распространяли и распространяютъ до сего времени разсказы о томъ, что книга эта написана Е. П. Блаватской съ помощью ея «хозяина», что она, т. е. Елена Петровна, сама невдала, что творила, а писала подъ его диктовку или прямо списывала съ появлявшихся передъ нею ватиканскихъ «уникъ», никому невдомыхъ, и потомъ, по минованіи надобности, снова возвращавшихся, тмъ же астральнымъ путемъ, на полки тайныхъ книгохранилищъ Ватикана.
115
«Skeleton key»-собственно ключъ, которымъ можно отворить всякую дверь.