Житие Сергия Радонежского
Шрифт:
И сия рекшю святому и мсто назнамена, внезаапу источник велии явися и потече яко рка, еже и донын есть всмъ зрящим, от него почерпаема на всяку потребу манастырьскую, благодаряще Господа Бога и Его угодника великаго проявленаго в чюдесх. Многа же исцлениа бывают от воды тоя молитвою святого приходящим с врою различными недугы одръжимы, не токмо въ обители, но и в домы своя и въ вся страны относяще, болящих покропляют и напаяють, и вси исцление получяють и донин неизмнно. От того врмени прозвася источникъ онъ именем Сергиевъ на много время, не вдущю святому. И по сем, яко услышано бысть от него, и зло негодовааше, гнушаяся славы человческиа, и заповда ни от кого же зватися источнику Сергиевым именем. И тако умлъчяно бысть от всх по заповди преподобьнаго.
Се ино чюдо скажем вашеи любви. Бяше нкто христолюбець живыи въ предлех обители святого, имя велию вру к нему, и б ему сынъ единочядыи, отрочя мало, болзнию съдръжимо, и от дни зло изнемогающи. Отець же его вземъ с врою влеком, несе его къ преподобному, помышляа въ сердци своем: аще донесу чядо свое до человка Божиа, всяко облегчить ему болзнь. И пришед моляаше святого, да помолится о немъ. И бысть яко простерти ему молитву, он же изнемогши от злныя болзни и умре. Видв же отець чядо свое умръше, всю надежю отложивъ, рыдание къ плачю преложивъ и не можааше утшитися, увы мн, глаголя, о человче Божии, аз с врою и съ слезами в печяли своеи принесох чядо свое к теб, надяхся утшениа от тебе получити, нин же конечно [542] отщетихся любезнаго чяда моего, лишенъ надежа моея, утшитися ничим же имамъ, прочее уне ми бысть, яко да бы в дому моем чядо мое скончялося, неже лишену быти прочее любви твоея святыя и вру, еже имхъ къ святыни ти, уже бо [543] погыбе память его с шюмом. Святыи же много тшааше его от божественых писании, он же не можааше утшитися, но горко рыдааше и отиде уготовити гробъ отрочяти своему [и] погребалная, оного же остави в клии у старца святого. Яко же отиде отець отрочяти умершаго, святыи же начятъ поминати отець жалостныи плачь по чяд своем, зло умилися, въста на молитву, начят молитися о умръшем отрочяти съ слезами. И внезаапу абье начятъ [отроча] подвизатися и руц простирати, яко же обычяи есть дтемъ. Прииде же отець, нося погре [544]
542
Далее зачеркнуто от тебе.
543
Исправлено по В, в рукописи оу тебе.
544
Лист 84 об. оставлен чистым.
Святыи же глагола к нему: «Прелстился еси, человче, не вси, что глаголеши, отрочя бо твое не умре, теб бо не разсмотрившю от великиа болзни и печяли, на пути ему в болзни бывшю и от студени изнемогшю, мнти ти, яко мертву ему бывшю, нын же оживе, душа бо его не разлучися соуза [545] телеснаго, яко же и родися». Отець же дтищя крплься, яко мертва б зрх его, никако же съблазнихся: «И нын оживе твоими молитвами въистинну, честныи отче». Святыи же запрти ему, глаголя: «Аще не умлъчиши се, отщетишися отрока своего и зл постражеши бду нкоторую». Общася никому же повдати, и приимъ отрочя свое сдраво, отиде в дом свои радуяся, славя Бога, проповдати бояся, млъчяти же не могыи о преславнм чюдеси святого.
545
справлено по В, в рукописи оуза.
Предлежащее же да глаголется, ино чюдо святого скажем. Б нкто велможа вдале от лавры святого, жилище имя на рц Влъз, от рода великых и славных. Случи же ся ему болзнь тяшка зло, в нощи и въ дне мучим б бсом лют, яко путы желзныя съкрушати ему, и ничим могуще его удръжати, яко и до десяти крпкых мужеи или множае вяжющим его и дръжащимъ, бьяше их и зубы хапаше я, исторгашеся от рукъ их, и бгаа в пустыннаа мста, и тамо мучим лют бывааше и съкрушаем от бса, донде же пакы обртааху его. Сердоболи же его слышавше о преподобнм Сергии бываемая от него чюдеса, и повезошя его въ обитель къ святому. И бывшим имъ на пути, многы труды подъяша водящии его. Он же бснуяся, велиимъ гласом въпиаше: «Оле нужа сиа, камо мя ведете, мн не хотящю ни слышати Сергиа, колми же видти, възвратите мя пакы в дом мои». Мужье же нужею влечяахут его. И егда близ манастыря приведошя его, он же растерзавъ юзы на соб и на всх устремися, глаголя: «Тамо не хощю, но хощю отнюду же изидох». Гласъ же испущааше золъ, яко растерзатися ему от злнаго вопля. И услышано бысть кричяние от него въ обители святого. И възвщено бысть святому, и повел въ било ударити, братиям же събравшимся, начя преподобныи молебен пти за болящаго. Болныи же начятъкротти, и приведенъ бысть в монастырь къ святому. Блаженныи же изиде из церкви, нося крестъ в руц своеи, и тако знаменаеть болящаго. Онъ же великым гласомъ рыкнув, отскочи от святого и въвръжеся в воду, еже бяше на монастыри, глаголя сице:
«Оле нужа пламене сего страшнаго!» И от того чяса исцл благодатью Христовою и молитвами святого Сергиа, и бысть сдравъ, и начят глаголати смыслено. И въпросишя его, что ради въвръжеся в воду. Он же рече: «Егда начятъ мене знаменати святыи старець честьным крестомъ, и тогда видхъ великии пламень исшедши от креста, всего мя опали, и тогда въвръгохся в воду, мнх бо, яко сгорти ми от пламени оного». И тако пребысть въ обители святого время доволно, кроток и смысленъ, и посем отиде в дом свои сдравъ, радуяся и славя Бога и хвалу въздавъ святому, яко его ради приатъ исцление. Сия же до зд.
Всюду убо великъ бяше общеи строитель от Вышняго промысла и всмъ [546] прилагашеся, и много множество стицаахуся к нему от различных странъ и градов, паче же весь лик постническии своя жителства оставляющи и к нему прихождааху, слышавше полезнишее, еже съжительствовати с ним, наставлятися къ добродтели. Не токмо постникы или от великых велможь, но и до простых людии, иже на сел живущих, вси бо имяаху святого, яко единаго от пророкъ, и прихождааху к нему овии видти святого и благословение получити от него. От них же нкии земледлець от далечие страны пришед, слышавъ, яже о святмь, и хот видти его. Случи же ся тогда старцю въ оград копати. Поселянин [547] же въпрашааше, гд видти его, и показавше ученици его мсто ему, ид же длааше святыи [548] . Он же желаньем влеком, поиде въ оно мсто видти его, и узр святого копающа землю в риз худ многошевни, и непщевааше того быти, мняше, яко поругахуся ученици ему простот его, не того показахуть ему. Надяшеся, яко славно имя ношааше святыи, тако и видти его хотяаше въ слав и чести велици. И пакы пришед, въпрашааше от ученикъ его, глаголя: «Оскорбисте мя, [отци] святии, кого ми показасте, яко единаго от нищих, поглумистеся о мн, аще поселянинъ невжа бых, но приидох с врою и с великым желаньем видти святого старца Сергиа от далних странъ, его же слышах славна зло и честна, и показасте ми нкоего страньна убога, непщюю сего быти». Ученици же святого глаголаста к нему: «Человче, не подобаеть нам глумитися, показахом ти, то тъи есть отець нашь старець Сергии, его же желаеши и требуеши, но не вруеши нам». Он же отвщав: «Не врую сему быти, его же ради приидох смо и зло оскорбх, яко туне труды подъяхъ и не получихъ желаемаго».И се еще ему глаголющю, святыи изиде от ограда и пакы показашя ему. Оному же сумнящюся земледлцю, паче не врующу ему, и лице свое отвратившю, глаголя: «Аз приидох яко пророка видти, яко слышахом честна мужа и славна, а сего вижю в послдни нищет и убожеств и вътще бысть труд мои». Божии же рабъ позна помыслъ его и таковое неврие о немъ и благодаряше Бога, яко гордии [549] хваламъ и честем радующеся, тако смиреномудрыи о бещестии своемъ и о уничижении [550] . Сергии же поятъ его с любовию, посади и на трапез одесную себе и учреди его доволно, и рече ему: «Человче, не скорби, не вътще бо труд твои, его же желаеши и помал того узриши». Оному же единако не разумюще о святомь. И еще преподобному Сергию глаголющю к нему, и се нкто от служащих скоро притече, възвщаа ему нкоего князя от великых грядущих къ обители святого. И плъком предгрядущим и отроком предидущимъ, честн прииде въ обитель, ему же прииде на сртение блаженныи Сергии. И еще далече сущю старцю, князь поклонися ему до земля. Сергии же благословивъ его и о Христ цлование давъ ему, и тако идоста, прочиим же всм предстоящим. Предреченнаго оного селянина далече нгд отринушя, его же преже гнушаашеся, послди же сего желааше издалечя видти, но не можааше, и от предстоящих нкоего въпрашааше, кто се старець съ князем сдяи. И сказашя ему: «То есть старець святыи Сергии». И тако поселянинъ объять бысть страхом великым зло и начятъ укаряти себе, поношая своему неврьствию, глаголя: «Како ослпох и не разумх и не вровах, показающи ми [святого] старца, и како прочее явлюся лицю [551] желаемаго, его же аз преже окаанныи гнушаяся, отвращахся». И помышляа от страха не явитися старцю пред лицем, но бжати от обители. Яко же отиде предреченныи княз, и призываеть преподобныи поселянина. Он же страхом одръжим, пришед, падая на ноз святого, съ слезами моляся простити ему неврьствие его и неразумие, поношая и уничижая свою простоту. Смирению же нелицемрну истинныи же длатель утши его, глаголя: «Ни, чадо, не скорби, поне же ты единъ преже истинствовалъ еси о мн, прочии же вси съблазнишяся, яко же и теб [552] нын припадаа к нашему смирению». И тако утши его всяческы и радостна отпусти въ страну свою. Он же отиде, славя Бога и дивяся злному святого Сергиа смирению, и идяше в путь свои, всмъ исповдуя. От сея убо вещи разумти есть, какова [553] смиренная святая она глава, яко гнушающагося поселянина паче възлюби. Приносимая бо досада искушаеть коегождо внутрь съкровенное произволение. Сиа уботако.
546
Исправлено по В, в рукописи вси.
547
Исправлено по В, в рукописи но селянин.
548
Далее зачеркнуто и пакы.
549
Исправлено по О, в Б бодрым, в В бодрыи.
550
Исправлено по О, в Б ничижении, в В учении.
551
Исправлено по В, в рукописи люцю.
552
Слова яко же и теб читаются в О, в Б о тоб, в В яко же и ты.
553
Исправлено по В, в рукописи такова.
Нкогда же святому въ обычнмъ своемъ правил бдящю и молящюся о ученицх своихъ, яко да Господь Богъ поспшит имъ въ обхожениих своих. И тако ему молящюся в нощи, слышить гласъ к нему глаголющь: Сергие! Он же удивися необычному званью и сътвори молитву, отвръзе оконце клии, хотя увидти, откуду гласъ бысть бывшии. Абье зрить видние чюдно: свт бо велии явися съ небеси, яко всеи [554] нощни тм отогнан бывши и дневныи свтъ предвъсходяще свтлостию. Святыи же пристрашенъ бысть, скоро исшед ис клиа и пакы слышах гласъ: «Сергии, молишися [555] о чядх своихъ, услышана бысть молитва твоя, възри и виждь чяд своих, еже въ обители твоеи тобою наставляеми». Святыи же зрить множество птиць сдящих въ обители, и красота их неисповдима сиающе, и гласи възглашающе ангелское пние, неисповдимо усты человческими красоты оноя. И пакы глас бысть: «Зри опасно, сии образъ чяд твоих, иже [556] тобою наставляеми и твоему добродтелному житью опасно ревнующе и исправляюще, то суть чяда твоя, а иже по отшествии твоем твоему житию тако послдующе, въображенному тобою, тоя же славы сподобятся и въ вчных святыхь обителех вселятся». Святыи же предстоя трепетенъ въ иступленииума, зря, и мало укрплься, и възглашаше Симона, хотя устроити свдтеля сему чюдному зрнию. Он же скоро притече, дивяся необычному старца званию, не б бо далече клиа его, но убо не всего видниа сподобися, но чясть нкую малу свта оного сподобися видти. И тако вкуп дивляхуся и духомь радующеся. Исповда блаженныи вся по ряду, яже видвъ и слышя, и вси ученици святого сиа слышавше, възрадовашяся о виднии своего отца, како вид чяд своих въ слав онои и неисповдими. И злным дръзновеньем въздвигошяся братья на многиа подвигы, ревнующе добродтелному житью своего наставника.
554
Исправлено
555
Исправлено по В, в рукописи моли.
556
Написано на полях со знаком вставки.
По сих временех приидошя греци от Константиня града с посланьем от патриарха киръ Филофя къ блаженному отцю Сергию, и тако възвстишя, сказашя старцю благословение и поминькы от патриарха и парамандъ [557] и скыму, и послание вдашя ему. Святыи же обрадованъ бысть и удивленъ о благословении и побесдова к ним обычьно, и по сем рече к нимъ: «Простите мя, отци святии, что реку святыни вашеи о прихожении вашем, въ удивленьи есмы и о преславных дарованиихъ святого вселеньскаго [558] патриарха радуемся. Кто бо есмы недостоинии? Како худость нашя вдома святишему патриарху? Блюдте, отци, егда ко иному послани будете». Они же ршя: «Мы, отче, о семь никако же съблазнихомся, но яко же послани быхом на Сергиево имя, ты ли еси Сергие?» Старець же рече: «Азъ есмь гршныи и недостоиныи [559] Сергии». Греки же ршя: «Послушествуеть ти, отче, послание патриарше на твое имя почетъ, увришися, поне же не утаено се, еже по Боз житие твое, въ вся конци земли и до Царяграда и до вселеньскаго нашего патриарха». Святыи же, яко услышя сиа, радостенъ бысть о посщении Божии и оставляет ихъ въ обители, и препокоить их, и честь въздасть им. Сам же прииде къ Алексю митрополиту, нося съ собою послание патриарше и поминки. Пришед, повда митрополиту патриарше благословение и поминки являеть ему. Он же послание повел прочести, б же послание сицево: «Милостью Божиею архиепископъ Константиня града вселеньскии патриархъ киръ Филофеи [560] о Святм Дус [561] сыну [562] и съслужебнику нашего смирениа Сергию благодать и миръ и благословение да иметь святыни ти. Слышахом еже по Боз житье твое добродтелное и похвалихом [563] по достоянию, но едина главизна недостаточьствуеть къ свершению, яко не убо стяжасте общаго жития, ибо самыи Богоотець [564] пророкъ Давыдъ, иже обсязаи разумом и ничто же тако похвали, точию — се нын что добро или что [565] красно, еже жити братии вкуп. Нын же съвтъ благъ азъ даю вамъ: сътворите общее житие, милость Божиа поможет вамъ и наше благословение да будеть с вами». Блаженныи же въпрашаеть архиеря, глаголя: «Владыко, како ты повелваеши?» Архиери же рече: «Зло полезно, тако и аз благословляю». Преподобныи же пришед въ обитель свою, слагаеть съвтъ съ ученики своими, и тако вси единогласно радоваахуся. И тако съставляеть святыи общее житье, яко же есть подобааше вся изрядн и в лпоту, искусных от ученикъ его поставляеть в службы, ового кларя и прочиих на куюждо службу в магерници [566] , и повары, и магупы [567] , еже хлбы пещи, и болным служити, въ церкви же первое устрои еклисиарха и иже потом параеклисиарха, рече, пономархи и прочяа. Вся бо сиа прочяа подобающиа чюдная она глава по чину добр устрои и заповда ничто же своим звати, ни у собя ничто же дръжати, но вся обща имти. И та вся изрядниши постави благоразумныи онъ пастырь, яко же подобаеть въ славу Божию, по уставу святыхь отець, еже не мощно писаниемъ повдати. Дла [бо] сказание се есть, а не [568] житиа повсть. Яко же разсудныи онъ [мужь исправи, прочее] [569] число братьи множаашеся, и елико б множае, толико съкровище благыхъ подавааше потребная, и елико приносимая въ обители множаашеся, толмаже страннолюбнаа възрастааху. И никто же в сю обитель приходящь от странныхъ и от неимущих тщама рукама отхожаше, и николи же она боголюбивая душя оставльши благотворение, но рука его къ требующимъ простерта, яко же, рче, рка многоводна текущи тиха струями. И всмъ служащим въ обители заповда странных питати неоскудно и требующим [570] подавати доволно, сиа глаголя: «Аще съблюдете сию мою заповдь, и по скончянии моем не оскудеть обитель сиа, но умножится въ всем благодатью Христовою», яко же и бысть. Ученици же блаженнаго заповдь отчю преданую съблюдающе и донын и творяще сиа неизмнно, наипаче и аще приключяашеся кому в зимняа времена, мразу злному настоящю, иже самому древию убыхати, или пакы снгу съ злным втром дыхающю, иже иногда не мощи извн клиа нимало изыти. И елико врмя таковыя ради нужа кто пребывааше въ обители, потребнаа неоскудно приимааху, князи и велможи и воеводы съ многым воиньством, поне же от многых странъ пути злному належащу, комуждо подавающиа подаваашеся, и паче умножаашеся. И се тако бывающим [и донын] по заповди святого старца, и егда кто от не искусных братьи служаи въсхот пощадити что, многа тщета познаваашеся въ всх потребах. [Мы же на предлежащее возвратимься].
557
Исправлено по О, в Б и В парандъ.
558
Исправлено по В, в рукописи вселеннаго.
559
Далее зачеркнуто рабъ п.
560
561
562
563
564
565
566
Исправлено по В, в рукописи макриници.
567
Исправлено по О, в Б и В пагубы.
568
Исправлено по В, в рукописи оле.
569
В скобках из О, вместо этого в Б прижи, в В пропуск.
570
Далее написано подавати и зачеркнуто киноварою.
Господу Богу прославляющу Своего угодника преподобнаго Сергиа, и мнози прихождааху к нему чюдесъ ради бываемых от него. И слав превъсходящи повсюду, ея же боголюбивая она душя гнушаашеся, любяще безмолвие, и еже к нему приходяще и присщахъ [571] [и о сем велику тщету] [572] себе вмняа. Тм же и помысли бжати славы человческиа и единъ хотя безмлъствовати, еже и сътвори. И исшед отаи от обители своеа, никому же видящю, и устремився путем в мсто пустынное за 40 поприщь от обители, Богу наставляющи Своего угодника, и обрте мсто полезно, его же желааше, и под нимъ течяаше рка именем Кржачь. И възлюбивъ ту и безмлъствоваше единъ. Въ обители же его учеником скорбящим зло о разлучении, отщетившеся отца и пастыря, плачющи и рыдающи невдомаго отшествиа. И по сем, по словеси Господня гласа, не могущю граду укрытися верху горы стоя, ни же угодника Своего чюднаго свтилника, благоволи Господь не скрытися многых ради чюдесъ и ползы. И времени немалу минувшю, увданъ бысть святыи, гд пребывает, и приидошя ученици его к нему и братья и молят и съ слезами, дабы пакы пошел въ свою обитель утшити свои плачющих чядъ. И не повинуяся им преподобныи. Мнози же от них прихожааху, и не хотящи отъити, разлучитися от отца, и моляаху его, да не отринеть их. Он же, яко чядолюбовью побжаашеся, и попусти от них которому съжителствовати с ним. И тако умножающимся братьям, и молишя его братья, да въздвигнеть на оном мст церковь, еже по [573] врмени мал послушавъ великии в добродтелех милостиваа душа, от нас отщетоваашеся [574] , еже желааше безмлъвие, и постави церковь во имя Пречистыя Владычица нашея Богородица приснодвица Мариа, честнаго Ея Благовщениа. И яко же слышано строение святого на мст оном, и тако мнози отвсюду приходящи скоро, не токмо иноци, но и мирстии от вельможь, и тако благодатью Христовою съставлен бысть монастырь, яко же подобааше в лпоту общее житье въ славу Божию, еже и донын. Братьям же блъшиа лавры и учеником не тръпящим надлъз разлучениа от пастыря и многыя тщеты, и тако непрестанно прихождаху, моляще преподобнаго, дабы не оставил ихъ сиры и възвратился бы въ великую свою лавру. Он же не прикланяашеся. Ученици же видвше непреклонна отца своего възвратитися к ним, приидошя къ архиерю Алексю и молишя, дабы увщал преподобьнаго къ своеи обители поити. И тако посла митрополит два [архимандрита] старця честна увщати преподобнаго, дабы пошел в болшую обитель къ своим учеником [575] , ркуще: «Да некако чяда твоя от скорби стуживъси разидутся, и будет тщета немала». Блаженныи же имя послушяние свершеное и любовь велику къ святителю, не могии преслушатися его, възвращается въ свою блъшюю обитель, на оном же мст въ обители остави единаго от ученикъ своих Романа именем, мужа въ добродтелех съвръшена, сему вручивъ паству яко врну строителю. Моляаше бо предреченаго чюднаго мужа Исаака именем Млъчянника восьприати [576] он монастырь, но тъи никако же повинуяся, любяаше бо млъчяние и пребываа, по реченному: бых яко глух и не слышах, и яко нмъ не отвръзаяи устъ своих. И подвизаяся подвигом великым и въздръжаниемъ и бдньемъ и прочими исправленьи, и до послдняго издыханиа, о нем же и послди скажем. Настоящее же да глаголется, о нем же намъ слово.
571
Исправлено по В, в рукописи присщанъ.
572
Пропуск Б и В восполнен по О.
573
Исправлено по В, в рукописи на.
574
Исправлено по В, в рукописи отшетоваашеся.
575
Приписано на полях со знаком вставки.
576
Исправлено по В, в рукописи весь приати.
Слышано же бысть въ обители преподобнаго приход, и тако изидошя вся братья въ сртение ему. Его же видвше, възрадовашяся зло радостию великою, яко второе солнце въсиавше, и б от всх устъ слышати: слава Теб всх промыслителю, яже не лишил еси нас видти чюднаго свтилника, възрадованиа нашего. Бяше зрти чюдно зрние и умилениа достоино: овии убо руц лобызающе, инии же к ногама припадающе касаахуся съ слезами, овии же ризами знаменааху очи и лице, инии же предтекуще итолико от желаниа зрти хотяще на нь, и вси убо купно радовахуся и славляху Бога о възвращении своего отца. Что убо отець? Духовн тмъ радоваашеся, чяда своя зря радостна и усердна, къ своему отцю велию вру стяжавшя, расточенная събранна въсприимаа, облобызааше. Сиа же до зд.