Житие Сергия Радонежского
Шрифт:
Се же на предлежащее възвратимся, о предреченнмъ учениц святого Исакиа Молъчянниц. Съи убо нкогда много молит пастыря святого отца Сергиа, да повелит ему въ свершеннм чину молчяниа пребывати. К нему же доброразсуднаа глава отвщя: «Чядо, млъчянию желаеши, в настоящии день придеши и тогда сподобишися». В нареченныи же день преподобному божественую литургию съвръшающю, приходит Исакии къ дверем сверным, прося от святого благословениа. Святого же Духа длатель знаменаетъ его рукою и рек: «Господь да исполнить желание твое». И вид Исакии пламень от рукы святого, всего окружеша его. И прочее пребысть в молчянии съвръшеном, съхраняем святого отца молитвами, до скончяниа своего.
Елма же [нужа] и другых устроении чюдесъ и дара [577] прозорливаго въспомянути блаженаго, чюдесное повдание слово обратим, настоящее да глаголемъ нчто от подобных о епископ Стефан, иже бысть мужь добродтеленъ и жителством благоговинъ, издтска сердечною любовию свтяшеся. Съи убо многи в добродтелех въсиавыи, Стефанъ да глаголется, имяи любовь велику къ блаженному отцю Сергию. И случися ему от своея епископьи, глаголемыя Перми, путь къ господьствующему граду Москв, путь же онъ, им же епископъ идяаше, отстоить от обители преподобнаго яко пять поприщь. И помышляющю ему, егда възвращюся къ своеи епископьи, тогда прииду къ духовному ми брату. Бывшю же сему епископу Стефану противу обители святого, ставъ на мст благополучн, сътворивъ молитву и поклонься еже въ обители храму Святыя Троица и преподобьному, сиа рекъ: «Миръ тебе, духовныи брате». Случи бо ся в тъи чяс святому быти на трапез съ братьею ясти, и разум быти ему, еже сътвори епископъ, и тако блаженныи Сергии въста и молитву тако же сътворивъ и поклонся, рек: «Радуися [и] ты, пастырю Христова стада, и миръ Божии да пребывает с тобою». Братьям же удивльшимся о необычнм въстании на трапез преже уставльннаго времени, и пакы сдше ядошя, и разумвше братьа, яко не туне въста святыи, но нчто виднию вмнишя быти. И по въстании с трапезы въпросишя блаженнаго необычному въстанию. Он же рече, яко в сии чяс възлюбленныи братъ мои духовныи о Христ епископъ Стефанъ идеть путем своимъ от своеа епископьи Перми къ граду Москв и, противу ставшю монастыря нашего, поклонися Святи Троици и нас смиренных благослови. Назнамена же и мсто, ид же сии бышя. Нции же от братья въ
577
Исправлено по В, в рукописи да.
Подобаеть намъ вдати о составлении монастыреи от ученикъ святого от обители преподобнаго.
Преже даж глаголется о обители преподобнаго отца Андроника, поне же Андроникъ ученикъ б святого отца нашего Сергиа, от отечьства того же града Ростова. В мал възраст прииде въ обитель къ игумену Сергию и сподобленъ бысть от него иноческаго образа, и бысть ему ученикъ, пребываа въ свершеном образ и разум и в послушании на многа лта. Любяаше бо зло старец [578] Андроника многиа ради его кротости и благонравиа, преспвааше [во] мнозх добродтелех [579] , превъсходя въ мнозх исправлениихъ великих, и въ всем подобяся своему отцю и наставнику, день от дни приближаяся желаемому. Г осподь же работающих Ему николи же оставляеть, тм же [580] и отець своих чядъ, тако бывающи в добродтелех и в ревности мноз неослабно, всегда моляше Бога о немъ, еже съвръшити ему доброе течение. И по мнозхъ лтех бывшю ему тако въ свершеном мужьств и благоразумии мноз, прихождааше ему помыслъ, еже бы устроити себ монастырь благословеньем отця и съставити общее житие, и възлагаше на волю Божию, глаголя: «Аще будет сиа възможна Богу на дло произвести по воли Твоеи, токмо да будеть молитвою отца моего, а не моя воля». И тако полагааше всегда въ ум своем на Господа. По врмени же нкогда прииде къ преподобному Сергию митрополитъ Алекси посщениа ради, зло бо горя любовию по Боз къ старцю и часто с ним бесдовати обычьно [581] о плъз. И бысть бесдующима има, прииде архиери до сего: [582] «Прости ми, възлюбленне, еже закоснх обтъ свои, в нужи завщах к Богу нкогда и не съвръших, нын же повм тебе вещь сицеву. Пловущим намъ от Константиня града къ своим странамъ и втръ велии въздвижеся в мори, яко и кораблю съкрушатися от злнаго оного влънениа и всм смертью ярою пртящи. И начяша иже в корабли молити Бога, иже избавитися им от толикиа горкиа смерти, с ними же и аз начяхъ всесилнаго молити Бога, яко да избавит ны от належащиа бды, и обтъ положих к Богу: в которои день доправить Господь пристанище, в того святого имя създати церковь въ своеи митрополии. И от того чяса море преста от волнениа и в великую тишину преложися, и доправи нас Господь Богъ въ пристанище мсяца августа въ 16 день, и тако приидохом до своих странъ Богомъ съхранени. Въ мнозх вещехзамедлих исполнити еже общах, и нын, аще Богъ поможеть ми молитвами твоими, хощю обртъ мсто угодно поставити церковь во имя Господа нашего Исус Христа, честьнаго Его Образа Нерукотвореннаго, и учинити монастырь общеи. И прошю у тебе, любимиче, да дарует ми духовная ти любовь единаго от ученикъ твоих искусна на дло сие, его же самъ вси». Старець же рече: «Владыко святыи, в руку твоею вси есмы, аще кого благоволит Богъ назнаменавъ его [в святыни сердца твоего] [583] благодатью Святого Духа, живущаго въ святи твоеи души, и от нас недостоиных кто смет дръзнути на великое сие дло?» Архиери же рече: «Хощю да ми даси, его же желаю и прошю, ученика твоего Андроника». [Отець же призываеть Андроника] и дасть его в руц архиерю, глаголеть: «Владыко святыи, всть твоя святыни нашю худость и духовнаа ти любовь, въ еже не преслушатися николи же твоея святости, и нын твоя воля да будет, господи, ты вси в ползу нашю и сему духовному чяду смотритель въ всем буди». И тако архиери приемлеть желаемаго Андроника с великою любовию и вдавъ милостыню доволну на потребу манастырю, и отиде къ господьствующему граду Москв, и тамо обртаеть мсто угодно на рц именемъ Яуз и въздвиже церковь во имя Господа Бога Спаса нашего Нерукотвореннаго Образа Исус Христа. И сию украси чюдно и честную его икону украшену златом, образ Спасовъ, ю же принесохизъ Царяграда, в неи постави, еже и донын зрится всми, и вся елико на потребу въ строение вдасть преподобному Андронику, вручяеть ему паству [584] .
578
Исправлено по В, в рукописи старца.
579
Исправлено по В, в рукописи добродетелью.
580
Приписано на полях.
581
Исправлено по В, в рукописи обычь.
582
Исправлено по В, в рукописи него.
583
Добавлено из В, в рукописи искажено: святи.
584
Исправлено по В, в рукописи пасту.
И тако разсудныи пастырь съставляеть общее житие по чину строин [585] зло в лпоту. И по мал врмени слышав святыи Сергии ученика своего Андроника строение, прииде к нему и похвали дло и благослови его, глаголя: «Господи, призри съ небеси и виждь и пости мсто сие и съвръши его, еже благоволилъ еси въ славу святого Ти имени». И много поучив и о плъз и сиа прирек: «Чядо, подобает ти по святому апостолу быти, им же научился еси предати врным человкомъ, и немощи ихъ носити, а не себ угажати, яко же и Христос не себ угоди». И тако научи и и наказа много, и отъиде въ свою лавру. И в мал времени происхождааше о блаженном Андрониц слава повсюду, яко многым к нему стицатися. Он же вся добр управляаше, и елико множаашеся [стадо, толико подвигом болшимъ приимашеся], въздръжанию злному прилежа и всенощному бднию, посту же и молитв. И кто убо исповсть, елико добрыи он мужь [586] собою исправи [587] , когождо [588] бо яко отець наказуя и общее съглашение творя, запрщааше и моля, наставляа на невидимыя врагы, и тяготы всх нося, всм всяко бываа бяше бо образом кроток, кроткаго учителя благоразумныи ученикъ. И тако многа лта чюдн и добр поживъ и от Бога врученное ему стадо Благочестн упасъ. И разум къ Господу свое отхожьдение, вручяет паству своему ученику Сав именем, в добродтелех зло сиающе, и наказавъ я о полз души, к Господу отиде, Его же от младеньства възлюби. Тако же и съи преподобныи отець нашь великии въ добродтелех Сава сдръжааше преданную ему паству въ благочестии и въ мноз святости, от всх почитаем великых ради добродтелеи и изряднаго житиа его. И преумножися стадо его добродтелных мужеи честныхъ, от них же многи произведени бышя на игуменьство, овии же на епископьство. И тако многолтн и честн поживъ богоугодно къ Господу отходить, еже и по смерти чюдеса сътвори. [Нкии ученикъ его священоинокъ именемъ Ефрмъ от бса] блуднаго страстью борим б и притече врою влеком къ гробу преподобнаго Савы и призывает отца, да поможеть ему зл стражющу, и получи желаемое. По времени же бывшю игумену Александру, ученику предпомянутаго игумена Савы, и другому ученику, Андрю именем, иконописцю преизрядному, всх превъсходящи мужеи добродтелным житьем, и прочии мнози ученици его, създаста въ обители себ церковь каменну красну зло, и подписаниемъ чюдным украсишя ю в память святыхь отець своихъ, еже и донын зрится въ славу Христу Богу. И тако богоугодно поживше, къ Господу отъидоша. Сиа же до зд о сихъ повсть. [589]
585
Исправлено по В, в рукописи строину.
586
Исправлено по О, в Б и В оному же.
587
Исправлено по О, в Б и В исправити.
588
Исправлено по В, в рукописи кождо.
589
Чтение О, в Б и В — повдаю вамъ.
По сем же врмени повдати нам о съставленииСимоновьского монастыря, еже състави великии чюдныи в добродтелех Феодоръ, сынъ Стефанов, предпомянутаго брата святого Сергиа, еже преже 12 лтом [590] приведенъ бысть отцемь къ святому Сергию въ обитель и от него сподобленъ бывъ иноческому образу. И пребыв у святого в послушании съвръшеном и въ всемъ повинуяся тому, повелниемъ наставника своего въ всх службах работая многыми лты, и зло бысть искусенъ и любим всми, поне же многыми [добродтельми] украшен и многых превъсходя, яко всм чюдитися о нем. Дивно же и се о немъ, яко никогда же свои помыслъ утаити хотя наставника своего, в нощи или въ дни. Бывшю же ему в чину свершен, и тако священьству сподобившюся. По врмени же прихожааше ему помыслъ, еже съставити общии монастырь, и тако помыслъ свои исповда отцю, обычно не единою, но по многу. Святыи же вид его от помысла оного стужаема прилжно и помысли нчто Божие быти. На таково дло производить, повелвая Феодору: «Иди, чядо, Богу наставляющу тя, усмотри мсто угодно, Тъи да исполнит прошение твое к полз твоеи». И тако отпусти с ним единаго от ученикъ своих, глаголя: «Обртъ мсто, възвстите ми.» И шедша на взыскание мста, изыскавше многы мста и обртошя мсто угодно, именем Симоново, на рц на Москв, видвше и възвстишя святому. Преподобныи же видти прииде, тако же възлюби и благословляеть начяти дло. Феодоръ же освященныи по благословению своего отца Сергия, тако же и от архиеря Алекся благословение получи, въздвиже церковь на том мст во имя Пречистыя Владычиця нашея Богородица Приснодвы Мариа, честнаго Ея Рожества. И в мал врмени Божиею благодатию устроенъ бысть монастырь общее житие, вся по чину благолпн и изрядн и непредк[нове]нн. И събравшимся братьям множеству в мал врмени от различных странъ, мужи чюдны, прославляаше бо Богъ славящаа Его, въ вся страны славенъ бысть манастырь Феодоровъ Симоновскыи добродтелнаго ради житиа его и изряднаго строениа, еже къ исправлению и къ плъз всм приходящим к нему, и повинующимся ему от всея душа. Б бо видти Феодора в телесном възраст и в лпоту мужа чюдна, и въ духовн разум и премудрости мноз преизящн, от великых и господьствующих зло почитаем б. Не токмо в наших б странах, но в нкое время прилучися ему быти въ Цариград, и от патриарха кир Нила [591] велми почтен бысть и възвеличенъ дарми честными, еже честьнишии манастырь в Руси Феодоровъ строится в патриарше имя. И въ время строениа основанна бысть церковь на другом мст каменна честным анхимандритом Феодором, чюдна и велика зло, во имяПречистыя Владычица нашея Богородица честнаго Ея Успениа, еже есть и донын великая лавра, и множество братии. И тако просиашя ученици
590
Исправлено по В, в рукописи лттом.
591
Чтение О, в Б Кирила, в В Корнилиа.
592
Исправлено по В, в рукописи тако.
Въ время нкое, Богу попущающи за грхы нашя, слышано бысть, яко от Ординьскых князя Момая, въздвиже силу велику, всю Орду, и поиде на Рускую землю, и бшя вси людие въ страс велиц. Княз же великии Дмитрии, тогда обдержааше скипетръ Московьскиа земля, съи убо прииде къ преподобному отцю Сергию въ обитель, прося от него благословениа и молитвы, и аще повелить ему поити противу поганых, вдяаше бо мужа добродтелна и свята и даром прозорьства почтена. Святыи же благослови его, рек: «Подобает ти, царю нашь православныи, съ дръзновениемъ противу поганых скоро изити, Богупомагающю ти, побдиши безбожных и сдравъ въ свое отечьство възвратишися». Великии же въ бранех отходя, рече къ старцю: «Аще, отечь, поможеть ми Богъ твоими молитвами, възвратившю ми ся хощю устроити монастырь во имя Пречисти Богородици и съставлю общее житие». И се рекъ, отиде. И тако скоро събравъ воя своя, и изи де противу агарян. И увидшя силу велику безбожных, устрашишяся. И тако в тъи чяс присп борзоходець, нося послание от святого Сергиа сице: «Царю великии, да не устрашатся сердца вашя безбожных множества, нсть бо крпости в них, всяко побжени будут силою Христовою, поне же с вами есть». И абье великии в побд съ всм воиньством сиа слышавъ, велие дръзновение приашя, зло въскор поидошя противу поганых, рекъ сие слово: «Боже великии крпкии, сътворивыи небо и землю, помощник нам буди на съпротивящихся святому Ти имени». И тако въскор съступишяся, и сражение бысть велие зло, и многа телеса падааху. И врмя немало бьющимся им, Богу помагающу крпкому на брани достохвалному великому князю Дмитрию, и тако конечн побдившю ему поганых и пагуб предавшю. Видвше же супротивнии богопопущенныи гнвъ на соб и Божие попущение, и абие на бжание устремишяся. Великии же в похвалах много гнашесврпых, убиваа, от них же мнози безчислено избиени бышя, овии же множество язвени отбгошя, иных же живых изимашя. И бяше чюдно зрние и дива исполнено: иже преже блистающия оружиа, тогда же вся окровавлена зряхуся иноплеменных кровми, и вси православнии радовахуся, образъ побд ношааху. И исполнися пророческое слово: единъ женяше [593] тысящю, а два двигнета тму. Святыи же, яко прозорливыи имя даръ, вдяаше вся тогда бываемая, подвизааше ученики своя непрестанно на молитву о воиньств православных, аще бо и далече растояниемъ мсто и многым днемъ хожьдение им, но яко пред собою зря, таже и от ученикъ его чюднии мнози мужие, прозорливъ имюще даръ, сему преславному виднию сподобишяся, яко же и до конца погании побжени бышя. И тако в тъи чяс преподобныи мужь Сергии бывшюю побду и храборство великоименитого [594] на безбожных все по ряду исповда всм учеником своимъ и убьеных христоименитых по имени изрекъ, всх ублажи и молитву о нихъ сътвори къ Господу. Братьям же сиа от святого слышящим и чюдящимся зло о дарованни благодати святымъ Его угодником, и радовашася вси радостию великою о бывшеи побд на [595] поганых. Храбрыи [596] же повсти достоины побдоносныи великии царь Рускии Дмитрии побду свтлуювзем на сврпыя варвары, възвращается въ свое отечьство с радостию великою, въспвая побдителныя прекрасныя псни Господеви, прославлешему пострадавших имени ради Его. И тако прииде побдоносныи къ чюдному въ святыхь отцю Сергию, благодать въздавая ему о добром съвщании, о чюдесх бываемых от него, и тако вкуп прославишя всесилнаго Бога, и милостыню велию вдасть святому.
593
Чтение В и О, в рукописи гнаше.
594
Исправлено по В, в рукописи велико и именито.
595
Далее зачеркнуто святого.
596
Исправлено по В, в рукописи храбрыя.
И по семь исполняеть еже вкуп общяся съ блаженным, ид же обрящет мсто потребно устроити монастырь, и тако обртает мсто, именем рка Дубенка, и ту създана бысть церкви, освящена во имя Пречистыя Богородица честнаго Ея Успениа, и вручи паству святыи единому от ученикъ своих мужю добродтелному Сав именемъ, и съставлено бысть общее житие. И тако събрашяся множество братии в мал врмени, и бысть обитель въ обителех красна зло, полезна иноческому житью и донин.
597
Исправлено по О, в рукописи на Высоком, в В заголовок: О манастыри.
Въ время нкое служащю преподобному божественую литургию въ обители своеи и с ним служащю предпомянутому Стефану, брату его по плоти, и Феодору, сыну брата его. Стоящю же въ церкви тогда предпомянутому присному ученику святого Исакью именем, в чюдесх знаменноносному, зрящю служащю с ним четвертаго, ангела Божиа, поне же образъ его свтляашеся паче естества красотою несказанною. И приникъ къ олтарю, прилжно зряще его, дивяся чюдному виднию, приводить свдтеля родителя своего по плоти Макариа именем, глаголя: «Кто есть, отче, чюдныи онъ мужь, служаи съ отцемь нашим Сергиемъ, его же николи же видхъ». Макарии же рече: «И азъ, чядо, зря его, зло удивляюся и не вм, откуду есть». [И] зряста вкуп, он же ничто же вид. Исшедшима же има на исхожьдение, чюдныи зрниемъ изиде с ними, не мощно зрти на лице его свтлости ради, ризы его необычно видние нкако, превъсходя всякиа свтлости, и мечтание златоструино . И тако разумшя ангела Божиа.
По свершении же службы приснопоминаеми святии ти мужие въспросишя блаженнаго наедин, глаголя: «Отче святыи, молим твое преподобье, да не скрыеши от насъ, недостоиных рабъ твоих, еже видхом чюдна мужа, с тобою служащя святую литургию, страшна зрньем, пресвтла и красотою неисповдима подобна ангелу». Святыи же крпляашеся не повдати, рече к ним: «Се, чядо, видсте служащих брату моею Стефану и Феодору, сыну его, и мн смиренному с ними, что ся вам мнить». Они же въпрашааху его прилжно, глаголюще: «О, преподобне, что не повси нам, чядом своим, поне же открылъ есть Господь нашему недостоинству четвертаго, служащя с тобою, ангела Божиа видхом страшна и неизреченное зрние его». Святыи же отвщя к ним: «О, чяда, не могу таити вас, поне же Господь Богъ открылъ есть вамъ истинное се видние, еже видсте, ангелъ бо Господень служаи мн [не] токмо нын, но [598] всегда посылается от Господа служити ми, егда мн недостоиному служащю. Вы же, чяда, млъчяниемъ покрыите сиа, донде же есмь в житии семъ».
598
Исправлено по В, в рукописи не.
Въ прехожьдении временъ святишии митрополит Алекси, видя себе от старости изнемогающю и къ концю приближающуся, призываеть преподобнаго Сергиа. И сему пришедшю, и бесдующим има к себ, и повел архиепископъ изнести крестъ свои съ параамандом, украшен златом и каменьем драгымъ, и даруеть святому. Онъ же смирено пад, поклонися, глаголя: «Прости мя, владыко святыи, яко от юности моея не бых златоносець, въ старости же пакы нсть ми прилично се моеи нищет и до скончяниа моего». [599] Архиепископъ же рече к нему: «Вм, възлюбленн, смирениа путь възлюбил еси и послднею нищетою красишися, но сътвори къ мн послушание духовное, яко же азъ люблю твое преподобие, приими от нас се благословение, яко же глаголю конечное». Тако [600] же възложи своима рукама, яко имя обручение на нь, и не хотящю старцю. И по сихъ начятъ глаголати: «Вдыи, преподобне, на что призвах тя и что хощю сътворити о тоб. Вси, любимиче, се азъ дръжах, Богу вручившю ми Рускую митрополию, елико Богу хотящю, нын же вижу [601] се к концю приближающю ми ся, токмо не вмъ дни скончяниа моего. И колико врмя смотрих азъ обрсти мужа достоина, могущя по моем исхожении от мира сего пасти стадо Христово, и от всх никто же мил ся обрте сердцю моему на сие дло, токмо ты единъ, его же исперва възлюбих о Христ и колико въ жизни съи и не разлученно пребых с тобою, духовьныи и любовныи брате мои, и всегда съвтовах с тобою о [602] всем. И преже всего времени положих в моем сердци, тебе единаго избрах исправити слово истинны, извстно бо вмъ, яко сынове мои дръжавнишии велиции князи Русстии, православных людии сънмъ, по Боз врученное стадо, вси тебе блажать и желают неизмнно. Преже бо епископьства саном почтенъ будеши, по скончянии же моем мсто мое приимеши». Преподобныи же слышав сиа, зло оскорбися, яко велику тщету сиа вмнивъ, и не могии тръпти, ни пакы второе слышати от архиеря, рече ему старець: «Прости мя, владыко, вси бо [603] мою немощь, ничто же утаися от твоея святости, еже въ мн недостоинм, что требуеть моя нищета убогая, вся ты вси, се есть дло страшно [604] , не моеа мры, еже глаголеши, господи, моему недостоинству. Кто бо есмь аз, паче всх человкъ гршне!». Архиери же глагола къ старцюот божественых писании, како бы ему повинути преподобнаго на дло сие. Он же никако же преклонься, глаголя: «Владыко святыи, прочее [не] приложи глаголати [605] о семъ к моеи худости, да не лишиши слышаниа своего [606] мою нищету, никому же, господи, попустиши глаголати о сем, поне же никто же можеть сиа обрсти [от мене] [607] недостоинаго». И яко вид архиепископъ тако непреклонна святого на сие дло, и приложи не глаголати о семь к нему, но утшив, отпусти его въ свои манастырь.
599
Далее зачеркнуто но сътвори.
600
Исправлено по В, в рукописи яко.
601
Исправлено по В, в рукописи вид.
602
Первоначально было написано въ, но зачеркнуто.
603
Далее зачеркнуто не.
604
Исправлено по В, в рукописи здравых.
605
Исправлено по В, в рукописи благодать.
606
Первоначально было написано моего, но исправлено.
607
Восстановлено по О, в Б и В пропуск.