Житие Сергия Радонежского
Шрифт:
Не по мноз же врмени Алекси митрополитъ от житьа исходить в лто 6885. Пакы начинають великодръжавнии князи молити преподобнаго, да приимет престолъ архиерискыи. Святыи же Сергии, яко твердыи адамантъ, никако же сему внятъ. Взыде же на мсто архиериское Михаилъ архимандритъ, зовомыи преже Митяи, и облечеся в санъ архиерискыи, начят въоружатися на преподобьнаго, мнвъ, яко тъи [хощетъ] приати престолъ. Слышав же святыи сиа, пред всми рече, яко «съи Михаилъ, хваляися на нашю нищету, не получит желаемаго и Царьскаго града не имать видти». Еже и бысть: пловущю бо ему на мор, в недугъ впаде, и тако скончяся, по пророчеству святого. Сиа же до зд, настоящее [да глаголется].
Въ время обычныя молитвы его, вечеру глубоку сущю, молящюся преподобному пред образом Богоматере и прилжно зря на икону къ образу, глаголаше: «Пречистая Мати Христа моего, ходатаице [и] крпкая заступнице, помощнице роду христианьскому, не забуди нас недостоиных рабъ Своих, молящи Сына Своего и Бога нашего, яко да призрит на мсто сие святое, еже възложеное в похвалу и в честь честному имени Его. Тебе, Богомати сладкаго нам Христа, ходатаицю предлагаемъ, яко всм еси спасеное упокоеное оцистилище». И тако ему молящюся съ слезами, поющи канон благодаренъ Богородици, еже есть Окафисто. Съвръшившю же ему правило свое и сдшю почити [608] , рече ученику своему именемъ Михея: «Блюди, чядо, и трезвися, хощет бо нам посщение нкое быти чюдно и гости необычны, вдыи буди, да не ослабеши [в] молитв». И се ему глаголющю, и абье гласъ слышаашеся: «се Пречистаа грядет». Святыи же се слышавъ, зло скоро въспрянувъ, изиде ис клиа видти гласъ бывши, и видить свт сиающь паче солнця, еже не мощи зрти на нь, и чюдне и страшне, послдующе свту оному, зрит Пречистую Богородицю съ двма апостолома Петром и Иоанном, в
608
Исправлено по В, в рукописи почести.
609
Далее зачеркнуто стад.
610
Исправлено по В, в рукописи о.
611
В рукописи ненеизмнно.
Въ врмя нкое се служащю преподобьному Сергию, бяше бо тогда предпомянутыи Семионъ параеклисиархъ, мужь въ мноз добродтели исполнь сыи [612] , его же и сам святыи въ мноз свдтельствоваше. Сеи [613] приснопоминаемыи ученикъ святого въ врмя святыя литургиа зрить чюдно видние: егда служааше преподобныи и божественыи огнь осняющи олтарь, окрестъ святыя трапезы окружающь, яко же мнти ему святого Сергиа въ огни оном стояти всему; и въ врмя причящениа свится [614] , яко нкая плащаница и вниде [въ святыи потирь, и тако] святыи причястися от оного божественаго огня. Тъи же мужь сиа зря, ужаса и трепета исполненъ бывъ и в себ дивяся. Святыи же яко изиде от олтаря, зрить ученика своего ужасна стояща и изьмнена лицем и разум, яко видние оно чюдное видти сподобися. И приступль, рече к нему: «Что, чядо, стоиши, зрю тя страхом одръжима». Он же рече: «Зло, господи отче, в велиц ужас бых, поне же видх чюдное зрние, божественыи огнь, паче же благодать Святого Духа диствующи с тобою». Святыи же запрти ему, рече: «Да никому же повси, еже вид, донел же Богъ сътворит мн конець от мира сего».
612
В рукописи сы, исправлено по В.
613
В рукописи си, исправлено по В.
614
Исправлено по О, в Б взятся, в В свтится.
Въ врмя оно великоименитыи дръжавныи князь Владимеръ прииде къ преподобному Сергию и молит святого, да идет с ним въ отечьство его, въ град Серпохов, благословить мсто, ид же хощет устроити монастырь. Еже и послуша преподобныи о Христ възлюбленнаго благороднаго князя, б бо имя любовь къ преподобному ради добродтелнаго и чюднаго его житьа. Вшед въ онъ град и обрте мсто зло красно, его же благоврныи князь възлюби, на мст [615] , близ великиа ркы Окы, и сътворяет молитву и благословяет мсто. И скоро основана бысть церкви во имя Пречистыа Богородиця честьнаго Еа Зачятьа. И абье велико моление простирает отцю любимыи сынъ, да вдасть ему единаго от ученикъ своих, его же възлюби, именем Афонасиа. Б бо мужь благоразуменъ, божественых писании [исполненъ и многи книги писания] руки его и донын зло красны свдтелствуют, обртаются в похвалу чюдному и добродтелному житью его и мнози мудрости. Святыи же великиа ради любве боголюбиваго князя и вры, яже имяше къ святому, и вдасть ему, его же просить, приснаго [616] ученика своего Афонасиа именем. Сам же преподобныи възвратися с великою честию въ свою обитель. Обычяи бо имяше пшь ходити всегда, в зимнее врмя въ единои риз лтни, прост [617] , нищьтн, многошвени [618] . Зло люботрудн жизнь свою прохожаше. О сем [619] же съкратим зд, не възможно бо исписати трудов его бесчисленых, предлежащее же съвръшим о монастыри, о нем же начяхом. В мал врмени Божьею благодатью устроенъ бысть монастырь зло красенъ, общее житие изрядно, и прозвася именем Высокое. И бысть множество братии, славных и великих мужии, от них же епископи произведени бышя, и бысть монастырь славенъ, иже есть и донын Божиею благодатью.
615
В списке В читается на рец зовеми Нарии, в О на рец именем Нар.
616
Исправлено по В, в рукописи преподобнаго.
617
Исправлено по В, в рукописи просто.
618
Исправлено по В, в рукописи много в неи.
619
Исправлено по В, в рукописи нем.
Тако же и въ ино врмя приидохом предпомянутыи [620] в похвалах чюдныи [621] великии князь Дмитрии, молит сего чюднаго мужа въ смирении, иже всегда и въ всем о [622] начинателных и добродтелных имущи его съвтника блага и скораго въ молитвах помощника. Вси бо имущи преподобнаго, яко от древних пророкъ святыхъ, и велику честь сътворяющи ему. Он же честь ни въ что же вмняа, украшаяся нищетою, иже бысть ни мыслью възнестися, тщеславнаго бса [623] всегда ногами попираше, ни ужасаашеся. Настоящее же да глаголется. И умоли святого великодръжавныи князь, да пришед въ отечество его, въ град Коломну, благословить мсто, ид же устроить манастырь. Силныи же в добродтелех съ многым трудом прииде, старостью убо побжаем и труды злными [624] , на уреченном мст ста и тако благословляеть молитвою основание церкви, заложи [625] во имя Святыхь Богоявлении на мст, зововом Голутвин, б бо зло красно и угодно мсто, на усть ркы Москвы, ид же течет въ предрченную великую рку Оку. Великии же князь радостенъ бысть о семъ зло, еже молитвами святого Сергиа съвръшит Господь Богъ желание его, и абье молить любимаго духовнаго отца, дабы далъ от своихъ плод настоятеля мсту, его же възлюби, еже и сътвори преподобныи. И не презр молениа великодръжавнаго князя, [его] от душя възлюби, и вдасть ему единого от ученикъ своих, мужа добродтелна именем священноинока Григориа, плодоносию строителя [626] врна. И тако къ плъз наказавъ его и молитвою
620
Исправлено по В, в рукописи помянути.
621
Исправлено по В, в рукописи чюдных.
622
Исправлено по В, в рукописи от.
623
Исправлено по В, в рукописи тщеславие бо.
624
Исправлено по В, в рукописи силными.
625
Исправлено по В, в рукописи заложе.
626
Исправлено по В, в рукописи святителя.
627
Чтение О, в Б и В пропущено.
628
Чтение О, в Б и В пропущено.
629
Далее написано за.
630
Въ обильи мноз — чтение В и О, в рукописи — въ обителех мнозх.
И что хощемъ [631] писати о насаждении монастыреи чюднаго святого Сергиа, но колико монастыреи сынове его и сынове сыновъ его съставишя в мало врмя обители чюдны, [в нихъ же] Божиихъ святыхъ мужеи и множество бесчислено и донын зримо. Мнози суть приходяще и молитву и плъзу велию от них приемлют. Мы же сиа оставльше до зде, и мало нчто о чюдесх святого събравше, сие от чясти бо написахом, елико обртохом от памяти слышащих, мало оставших. Множество же бесчислено и донын зрими, преидошя бес памяти, по заповди злнаго въ смирении [632] .
631
Исправлено по В, в рукописи хощеши.
632
В рукописи смирениа, исправлено по В.
Въ врмя нкое прииде епископъ нкии от Константиня града въ осподствующии [633] великии град Москву и слышя многа бываемая о преподобнм Сергии, яже о немъ слуху велику повсюду простран[ив] — шюся, даждь и до самаго Царяграда. Предреченныи же епископъ о блаженнм Сергии съмнящеся, глаголаше: «Како сеи толико [634] славенъ мужьв сих странах такова житиа, паче же в послдняа сиа врмена, таков свтилник въсиа, великаа чюдеса слышаахуся о немъ, всяко хощю видти старца оного». И тако поиде къ обители святого. И бывшю ему близ манастыря и начя страхом смущатися, вниде же въ обитель и яко узр, о нем же съмняшеся, абье слпота нападе на нь, и начя трепетати. Святыи же емь его за руку, въпрашааше, что ему бысть. Он же исповда ему свое неврьствие, оканна себе нарицаа, праваго пути погршешю, вкуп же и прозрниа прося. Боголюбивая же она душа прикоснуся очью его, глаголя: «Что ради пришелъ еси, честнаа и священная глава, от великаго и славнаго благоразумья и святости, премудраго [ти] величества видти нашю смрадную неразумную нищету, паче же искусити и поносити наше невждьствие, но не вси, премудре, что подобаеть над смиренными не възноситися, поне же зряи въ сердца нашя, Тъи все всть, Его же ничто же может утаитися, и что нын хощеши от ненаказанныхъ нас». Епископъ же пометааше старцю на ноз, глаголя, моля и прозрниа прося, вкуп же и прощениа. Старець же прости его, и абье, яко чешуя [635] , отпадоша от очию его прикосновениемъ святого. И прозр, славя Бога и Его угодника. Старець же Сергии препокои его въ обители своеи и достоину честь подасть ему, и тако отпусти его. Епископъ же, преже неврием одръжимыи, правоврною врою и велиимъ гласомъ проповдаше всм чюднаго въ смирении истинна человка Божьа, глаголя, яко сподоби Богъ видти дньсь небеснаго человка и земнаго ангела, яко же слышахом, тако и видхом.
633
Впереди зачеркнуты буквы го.
634
Сеи толико—чтение В, в рукописи тъи се ликъ.
635
Исправлено по В, в рукописи чешую.
Человкъ нкии живыи близ монастыря преподобнаго, случися ему в болзнь тяжеску впасти, яко въ 20 днии ни же пищя, ни же сну причяститися. Сродници его и ближнии скорбью зло одръжими, не могуще тръпти в болзни его суще на длъз времени тако стражюще, зряще, помыслишя о святомь, глаголюще: Богъ творит чюдеса угодником Своим святым Сергием, егда како и о нас умилосердимься. И тако несошя болящаго и повръгошя соб на ноз старцю, во еже помолится о болящем. Старець же взем освященную воду, и молитву сътвори, покропи болящаго. И тако по мал в сон преложися болныи на многы дни. От многа сна въставъ, сдрав бысть, яко ни слду болзни его остатися в нем, и пищи причястися, и отиде в дом свои радуяся, благодарение въздая къ Богу и Его угоднику многому в чюдесх.
Еже се да не покрыется, яко же прослави Богъ угодника Своего даром прозрниа. Нкогда бо предпомянутыи князь Владимеръ, еже имя велию вру къ святому старцю, и чясто прихождааше к нему молитвы ради, иногда же и потребная посылашя ему з братьями. По сему жеобразу посла единого от служащих с потребными различных брашенъ и питья къ преподобному с братьями. И тако на пути мужь онъ посланныи прелщениемъ вражьим съблазнися, вкусив от брашенъ и от питьа, посланных къ святому, яже не [636] подобает. Прииде къ преподобному в монастырь и повдает ему от князя посланное брашно и питье. Прозорливыи же великии в чюдесх преже всть прегршениа [его, еже] на пути прелщен бых причящениа брашен, и не хотяаше приати та и случешееся поношаше [637] ему, глаголя: «Почто, брате, врага послушав, прелстився, вкусил еси, от них же не подобает ти преже благословениа ясти, не треб намъ сие приношение». Тогда посланныи слуга позна свое съгршение, [пад на ноз со слезами святого, согршение] съ срамом исповда, просяще прощениа, укаряа свою слабость. Святыи же наказавъ его, отпусти, таковая прочее не приложити. И приатъ посланная брашна, и тако прости и утшив, отпусти его.
636
Яже не— чтение В, в рукописи — яко же.
637
Исправлено по В, в рукописи поношение.
Нкии человкъ живяаше близ святого обители, имяи нравъ лихоимьства [638] , яко же и донын есть силным убогих обидти. Съи насилие сътвори сирот от сусдьствующих ему, и отъятъ вепрь, питомыи на пищю себ, и цны не вдасть ему, и тако повел заклати его. Обидимыи же припаде къ святому, скорбя и плачя, моля его, дабы како помоглъ ему. Милостивыи же имя утшениевсегда въ скорбх, заступая нищихъ и помагая убогымъ, призываеть насилствующаго и потязавъ, запрти ему, глаголя: «Аще есть Богъ судья праведным и гршным, страшно есть впасти в руц Его. И како не убоимся Его, грабим и насилствуемъ и тмами злаа творим, сия бо творяи обнищают и домы ихъ запустють и въ оном вц сих мучение ждет». И много наказав его, глаголя: убогому цну вдати и прочее, рече, не насилуи сиротам. Он же съ страхом общася вдати цну и к сему исправляти свои нравъ на благое житие. И прииде в дом свои и помысли лукавое въ сердци своемъ, не помиловати сироты и не вдати ему цны и не рядити о наказании святого старца. Помрачистеся очи его въ еже не видти, и вниде по обычяю в клть свою, и зрить оного вепря растерзаннаго, червьми всего кипящя, бяше бо тогда зимнее врмя. Пакы страх велии нападе на ня, и начятъ плакати и стовати о преслушании своем к великому старцю, его же ничто же можеть утаитися. Тако и оному сбысться, еже помысли лукавое въ сердци своем, и от сего посрамленъ бысть зло. И тъи чяс дасть цну убогому, телеса же оного вепря извержены бышя псом и птицам на сндение, ни тма же прикоснувшимся имъ, на обличение лихоимцю. И прочее не можааше явитися лицю старчю, а его же прежде въждел излиха, сего и неволею зрти гнушаашеся и себе укаряаше.
638
Исправлено по В, в рукописи лихоимьство.