История русской словесности. Часть 3. Выпуск 1
Шрифт:
Предшественники Гоголя въ созданіи русскаго историческаго романа: Наржный. Марлинскій. Загоскинъ. Лажечниковъ.
Мене замтнымъ романистомъ былъ y насъ Наржный, который написалъ немало историческихъ повстей, сентиментальныхъ и патріотическихъ. Выше его стоитъ популярный y насъ Марлинскій; его разсказы изъ русской исторіи отличаются вншней исторической правдой, — онъ старательно изображалъ историческую врность обстановки, — декораціи, но не вникалъ въ духъ прошлаго. Оттого его герои древней Руси говорятъ и мыслятъ, какъ люди XIX столтія. Романъ Загоскина "Юрій Милославскій" въ свое время, былъ крупнымъ литературнымъ событіемъ, но впослдствіи критика развнчала это произведеніе; фальшивый патріотизмъ, приведшій къ крайней идеализаціи всего русскаго и къ карикатурному высмиванью польскаго — главная черта этого романа. Историческій элементъ въ повсти слабо выдержанъ и носитъ лубочный характеръ. Популярны были и романы Лажечникова, но и въ нихъ было немало обычныхъ романтическихъ ужасовъ, восторговъ сентиментальности въ любовныхъ приключеніяхъ и фальшиваго патріотизма въ основномъ освщеніи.
Отношеніе "Тараса Бульбы" къ предшествующимъ произведеніямъ этого рода.
Вс эти произведенія Марлинскаго, Загоскина, Лажечникова и др. принадлежали къ
Арабески.
Въ одно приблизительно вреия съ «Миргородомъ» выпустилъ Гоголь въ свтъ свой другой сборникъ: «Арабески». Сюда вошли его статьи историческаго, эстетическаго, критическаго, философскаго, педагогическаго и беллетристическаго содержанія. Гоголь всегда нсколько преувеличивалъ въ себ «мыслителя» за счетъ «художника». Это сказалось и на отношеніи Гоголя къ тмъ статьямъ, которыя онъ помстилъ въ этотъ сборникъ. Судя по его предисловію, онъ самъ признавалъ, что не все, сюда вошедшее, заслуживаетъ печати, но въ то же время, не безъ доли самомннія, онъ заявлялъ, что всетаки считаетъ нужнымъ выпустить въ свтъ все безъ изъятія, полагая, что русской публик полезно будетъ узнать нкоторыя его мысли: "если сочиненіе заключаетъ въ себ дв, три еще не сказанныя истины, то уже авторъ не въ прав скрывать его отъ читателя, — и за дв, три врныя мысли можно простить несовершенство цлаго". Если мы, дйствительно, съ полнымъ правомъ признаемъ, что въ статьяхъ Гоголя найдется немало справедливыхъ и врныхъ мыслей, то всетаки такое нескромное заявленіе автора, что онъ высказываетъ «истины», очень характерно для Гоголя. Эта нескромность подмчена была современной критикой и только обострила ея отношеніе къ "Арабескамъ".
Статьи «Арабесокъ» эстетическаго содержанія.
Статьи Гоголя эстетическаго содержанія ("Скульптура, живопись и музыка", "Объ архитектур ныншняго времени", "Послдній день Помпеи") представляютъ собою (особенно первая) скоре стихотворевія въ проз, чмъ разсужденія. Стиль этихъ статей отличается паосомъ: Гоголь расточаетъ метафоры, сравненія, восклицательные знаки, — и, въ результат, въ его этюдахъ больше поэзіи, — чувства, настроенія, чмъ мысли. Въ первой своей стать Гоголь, слдуя за нмецкими романтиками, поетъ гимнъ музык, высшему изъ всхъ искусствъ, сильне другихъ дйствующему на наши души. Онъ полагаетъ, что одна музыка можетъ прогнать эгоизмъ, овладвающій міромъ людей, что она нашъ "юный и дряхлый вкъ" вернетъ къ Богу. "Она вся — порывъ, писалъ онъ о музык, она вдругъ, за однимъ разомъ, отрываетъ человка отъ земли его, оглушаеть его громомъ могучихъ звуковъ и разомъ погружаетъ его въ свой міръ; она обращаетъ его въ одинъ трепетъ. Онъ уже не наслаждаетея, онъ не сострадаетъ — онъ самъ превращается въ страданіе, душа его не созерцаетъ непостижимаго явленія, во сама живетъ, живетъ порывно, сокрушительно, мятежно…" Въ стать "объ архитектур" онъ указываетъ на современное паденіе этого искусства и процвтаніе его въ прошломъ. Изъ всхъ архитектурныхъ стилей съ восхищеніемъ останавливаетъ онъ свое вниманіе на стил готическомъ, средневковомъ.
"Нтъ величественне, возвышенне и приличне архитектуры для зданія христіанскому Богу, какъ готическая" — писалъ онъ. "Но они прошли — т вка, когда вра, пламенная, жаркая вра, устремляла вс умы, вс дйствія къ одному, когда художникъ выше и выше стремился вознести созданіе свое къ небу, къ нему одному рвался… Зданіе его летло къ небу, узкія окна, столпы, своды, тянулись нескончаемо въ вышину; прозрачный, почти кружевной шпицъ, какъ дымъ, сквозилъ надъ ними, и величественный храмъ такъ бывалъ великъ передъ обыкновенными жилищами людей, какъ велики требованія души нашей передъ требованіями тла…"
Въ стать "Послдній день Помпеи" онъ превозноситъ извстную картину Брюлова, указывая его умніе пользоваться «эффектами», [141] — умніе сочетать реальное съ идеальнымъ.
Статьи «Арабесокъ» историческаго содержанія.
Историческія статьи Гоголя ("О среднихъ вкахъ", «Жизнь», "Взглядъ на составленіе Малороссіи", "О малороссійскихъ псняхъ", "Шлецеръ, Миллеръ и Гердеръ", "О движеніи народовъ въ конц V вка") явились, какъ результатъ его романтическихъ увлеченій средними вками, [142] занятій исторіею Малороссіи и университетскими лекціями. He какъ ученый подошелъ Гоголь къ исторіи, a какъ поэтъ, художникъ, богато надленный лиризмомъ и яркой фантазіей, и патетическимъ цвтистымъ стилемъ… Онъ рисуетъ картины, набрасываетъ живые портреты, — онъ творитъ, но только тогда, когда сюжетъ возбуждаетъ его вдохновеніе. Съ истиннымъ увлеченіемъ поетъ онъ гимнъ среднимъ вкамъ, бросаетъ нсколько пламенныхъ строкъ "крестовымъ походамъ", "средневковой женщин", "страшнымъ тайнымъ судамъ", старому дому, въ которомъ живетъ алхимикъ, и пр.,- все это сюжеты «интересные», на которыхъ столько разъ останавливалось и останавливается вниманіе поэта и живописца… Кром такого эстетизма "романтическаго пошиба" внесъ Гоголь въ свое пониманіе исторіи религіозное и консервативное міровоззрніе. Онъ стоялъ на той точк зрнія, что "не люди совершенно устанавливаютъ правленіе, что его нечувствительно устанавливаетъ и развиваетъ самое положеніе земли, [143] отъ котораго зависитъ народный характеръ, что поэтому-то фориы правленія и священны, и измненіе ихъ неминуемо должно навлечь несчастіе на народъ". Онъ и съ профессорской каедры, и въ своихъ статьяхъ училъ, что всеобщая исторія есть осуществленіе плановъ Провиднія. Мудростью Промысла
141
Н. А. Котляревскій совершенно справедливо отмчаетъ, что пріемъ пользоваться «эффектами» присущъ въ значительной степени самому Гоголю, — поэтому онъ и обратилъ вниманіе на эту сторону творчества Брюллова.
142
Эпоха, излюбленная ромавтиками. Недаромъ ученики Нжинскаго лицея временъ Гоголя интересовались, главнымъ образомъ, этой эпохой и даже задумали сочинить книгу, посвященную этой эпох.
143
Оттого онъ такое значеніе придавалъ изученію "географіи". Климатъ, почва, — конечно, большое значеніе имютъ на исторію народа въ первоначальный періодъ его жизни, когда онъ находплся подъ властію природы, но всетаки не такое ршающее, какъ думали въ начал XIX в. нкоторые историки (напр. Кузенъ), которые брались по географіи извстной земли говорить объ ея исторіи. Исторія культуры доказываетъ, что, съ теченіемъ времени, географическія вліянія все слабютъ: человкъ побждаетъ природу.
Взглядъ Гоголя на значеніе поэта.
Такимъ образомъ, въ свои статьи Гоголь много вносилъ субъективизма — своихъ увлеченій, своихъ взглядовъ… Въ стать о калиф Ал-Мамун онъ высказалъ интересный взглядъ на государственное значеніе "великаго поэта". "Они — великіе жрецы, — говоритъ Гоголь. Мудрые властители чествуютъ такихъ поэтовъ своею бесдою, берегугъ ихъ драгоцнную жизнь и опасаются подавить ее многостороннею дятельностью правителя. Ихъ призываютъ только въ важныя государственныя совщанія, какъ вдателей глубины человческаго сердца". Изъ этихъ словъ видно, что Гоголь «поэту» придавалъ неизмрнмо больше значенія, чмъ Пушкинъ, который видлъ въ поэт «личность», но никогда не смотрлъ на него, какъ на "государственнаго дятеля", совтника царей… Какія причудливыя картины рисовала Гоголю его блестящая фантазія, вдохновленная историческими видніями, лучше всего, видно изъ его "стихотворенія въ проз": «Жизнь». Въ нсколькихъ строкахъ ясно виденъ поэтъ-историкъ, сумвшій уловить характерныя черты міровоззрній древняго Египта, веселой Греціи, желзнаго Рима, — сумвшій сопоставить древнія цивилизаціи міра лицомъ къ лицу съ христіанствомъ. Отъ этого вдохновеннаго и красиваго произведенія, быть можетъ, ведутъ свое начало "Ствхотворевія въ проз" Тургенева.
Гоголь о малороссійскихъ псняхъ.
Въ стать "о псняхъ малороссійскихъ" онъ отмтилъ огромную историческую цнность этихъ народныхъ произведеній, въ которыхъ сохранились живыя лица борцовъ за родину, сохранились т чувства, которыми жили эти борцы; и, въ то же время въ этихъ псняхъ вырисовывается ясно поэтическій образъ малороссійской женщины, — образъ, полный любви, ласки и красоты, осужденный суровой исторіей на разлуку, сиротство, вдовство… Гоголь отмчаетъ живой драматизмъ, какъ характерную черту этихъ псенъ.
Гоголь объ исторіи Малороссіи.
Въ стать "Взглядъ на составленіе Малороссіи" Гоголь даетъ сжатую исторію своей родины и особенно подробно останавливается на исторіи и характеристик казачества. Идеи, имъ здсь выражевныя сжато, нашли блестящее, художественное воплощевіе въ "Тарас Бульб". Въ этой стать любопытенъ взглядъ Гоголя на древнерусскую исторію, — оказывается, послкіевскій періодъ совсмъ не затронулъ его поэтической воспріимчивости. Гоголь находитъ XIII вкъ "ужасно ничтожнымъ" временемъ, и въ то же время жестокимъ: "народъ пріобрлъ хладнокровное зврство, говоритъ онъ, потому что онъ рзалъ, самъ не зная, за что. Его не разжигало ни одно сильное чувство — ни фанатизмъ, ни суевріе, ни даже предразсудокъ".
Гоголь о Пушкин. Гоголь о реализм.
Изъ критическихъ статей очень цнно разсуждевіе Гоголя о Пушкин. "Нсколько словъ о Пушкин". Въ этой стать онъ впервые ясно и опредленно объясняетъ то понятіе «народность», которое русской критикой, въ примненіи къ Пушкину, толковалось вкривь и вкось: одни критики смшивали это понятіе съ «простонародностью», другіе съ "націонализмомъ". "Пушкинъ есть явленіе чрезвычайное и, можетъ быть, единственное явленіе русскаго духа, — писалъ Гоголь въ этой стать. Это — русскій человкъ въ конечномъ его развитіи, въ какомъ онъ, можетъ быть, явится черезъ двсти лтъ. Самая жизнь его совершенно русская. Тотъ же разгулъ и раздолье, къ которому иногда, позабывшвсь, стремится русскій, и которое всегда нравится свжей русской молодежи, отразились на его первобытныхъ годахъ вступленія въ свтъ. Онъ остался русскимъ всюду, куда его забрасывала судьба: и на Кавказ, и въ Крыму, т. е. тамъ, гд имъ написаны т изъ его произведеній, въ которыхъ хотятъ видть всего больше подражательнаго. Онъ, при самомъ начал своемъ, уже былъ націоналенъ, потому что истинная національность состоитъ не въ описаніи сарафана, но въ самомъ дух народа. Поэтъ даже можетъ быть и тогда націоналенъ, когда описываетъ совершенно сторонній міръ, но глядитъ на него глазами своей національной стихіи, глазами всего народа, когда чувствуетъ и говоритъ такъ, что соотечественникамъ его кажется, будто это чувствуютъ и говорятъ они сами…" Въ этой же стать Гоголь превознесъ Пушкина за его художественный «реализмъ» и опредлилъ сущность этого направленія, осудивъ романтизмъ за наклонность изображать только эффектное. Обвиненіе любопытное въ устахъ Гоголя, который въ эту пору еще самъ не отдлался отъ указанной имъ романтической слабости. Онъ защищаетъ Пушкина отъ нападенія критики, которая привыкла восхищаться его романтическими поэмами изъ кавказской и крымской жизни — и не поняла той "поэзіи дйствительности", съ которою великій поэтъ выступилъ въ "Онгин", "Годунов"… "Масса народа, — писалъ по этому поводу Гоголь, — похожа на женщину, приказывающую художнику нарисовать съ себя совершенно похожій портретъ; но горе ему, если онъ не сумлъ скрыть всхъ ея недостатковъ! Никто не станетъ спорить, что дикій горецъ, въ своемъ воинственномъ костюм, вольный, какъ воля, гораздо ярче какого-нибудь засдателя, и, несмотря на то, что онъ зарзалъ своего врага, притаясь въ ущель, или выжегъ цлую деревню, однако же онъ боле поражаетъ, сильне возбуждаетъ въ насъ участіе, нежели нашъ судья, въ истертомъ фрак, запачканномъ табакомъ, который невиннымъ образомъ, посредствомъ справокъ и выправокъ, пустилъ по міру множество крпостныхъ и свободныхъ душъ. Но и тотъ, и другой, они оба — явленія, принадлежащія къ нашему міру: они оба должны имть право на наше вниманіе".