Эмиль XIX века

Эскирос Альфонс

Я не буду принимать такихъ чрезмрныхъ предосторожностей съ Эмилемъ. Надо же немножко врить въ то чему учишься. Велика бда если онъ увлечется Геркулесомъ и его подвигами! Или что будетъ дурнаго, если цломудренныя музы и мудрая, гордая Минерва сдлаются предметомъ его чистосердечнаго поклоненія? Внести разочарованіе въ басни и миы, которые жили въ ум древнихъ и такъ сродны уму дтей, не значило ли бы съ разу пошатнуть его вру въ человчество?

Само собою разумется, я вовсе не намренъ длать изъ Эмиля язычника, но я утверждаю, что для того чтобы усвоить себ литературу народа, необходимо украсть у этого народа его боговъ [4] .

4

Мысль Эскироса, врная въ основаніи, гршить тою чрезмрною долею, которую онъ, безъ всякой нужды, отводитъ элементу фантазіи и такъ называемыхъ поэтическихъ иллюзій. Безъ сомннія, средневковый

взглядъ, противъ котораго онъ возстаетъ, оказывается вполн несостоятельнымъ, тамъ гд рчь идетъ не о преподаваніи ученику тхъ или другихъ догматическихъ истинъ, а объ разъясненіи ему смысла явленій, игравшихъ важную роль въ исторической жизни народовъ. Но изъ этого еще не слдуетъ, чтобы ученикъ долженъ былъ дйствительно переживать вс т фикціи, въ которыя воплощалась человческая мысль въ теченіи медленнаго процесса своего развитія; оно невозможно уже потому, что ребенокъ воспитанный такъ, какъ докторъ Эразмъ хотлъ воспитывать своего сына — на знаніи реальныхъ фактовъ и законовъ, внесетъ духъ здравой критики во все, что противорчитъ этимъ фактамъ я законамъ;- дтская логика вообще гораздо послдовательне, чмъ обыкновенно думаютъ. А потому, намъ кажется, что докторъ Эразмъ поступилъ бы гораздо лучше, если бы свою формулу: «надо немножко врить тому, что изучаешь» — видоизмнилъ такъ: «надо немножко понимать то, что изучаешь.» Прим. пер.

X

Подражательность и память

Эти дв способности — настоящія сирены ума. Он играютъ главную роль въ изученіи языковъ, подчасъ вводятъ въ заблужденіе въ литератур своимъ заимствованнымъ блескомъ, но он губятъ дйствительный талантъ.

Причина этого заключается, быть можетъ, въ способ того воспитанія, которое даютъ молодежи. Подражательность и память безъ сомннія — счастливые дары природы; но слдуетъ ли изъ этого, чтобы ихъ нужно было развивать не въ мру? Въ нашей систем воспитанія ученикъ при помощи чтенія описываетъ предметы, которыхъ онъ никогда не видалъ, выражаетъ въ стихахъ и въ проз чувства, которыхъ онъ никогда не испытывалъ, и на холодную голову воспламеняется по поводу такихъ обстоятельствъ, о которыхъ онъ не иметъ ни малйшаго понятія. Понадобилось ли ему воспвать деревья, стала, весну, пастуховъ и пастушекъ — онъ находитъ въ своихъ воспоминаніяхъ вс эпитеты, которые употреблялись Гораціемъ и Виргиліемъ. Гораздо полезне для него было бы пойти самому и посмотрть, что длается въ пол; но онъ этого ни за что не сдлаетъ, потому что въ такомъ случа, что сталось бы съ его латынью и съ искуствомъ облекать чужія мысли въ приличныя формы. Требуютъ ли отъ него описанія битвы, которой онъ никогда не видалъ, — и онъ вамъ въ трескучихъ фразахъ опишетъ грохотъ орудій и столкновеніе армій. Или быть можетъ вамъ нужно повствованіе объ осад? — Оно у него заготовлено заране по разсказу Верто. Я зналъ одного «многообщающаго» ученика, который получилъ награду на училищномъ акт за стихотвореніе на тему спускъ корабля на воду. Ученикъ этотъ отъ роду не видалъ ни корабля, ни моря.

Правда и то, что въ наши дни молодежь, едва вырвавшись изъ школы, спшитъ выбросить за бортъ вс классическія традиціи. Но это просто означаетъ, что она замняетъ одни образцы другими. Вовсе не такъ легко, какъ думаютъ, отдлаться отъ привычки къ подражанію разъ она пріобртена и вернуться къ природ. Не попадаются ли намъ каждый день въ журналахъ и газетахъ такого рода отзывы о молодыхъ писателяхъ, дебютирующихъ въ проз или въ стихахъ: Это талантъ, который еще отыскиваетъ свою дорогу, Скажите же, ради Бога, зачмъ ему было терять ее?

Странное воспитаніе, которое для перваго начала такъ забываетъ чувство собственнаго Я, что потомъ требуются годы и годы, чтобы отыскать его снова!

Я вовсе не желаю и не надюсь видть Эмиля литераторомъ; но наша цль съ Еленой не была бы достигнута, если бы намъ довелось сдавить подъ украшеніями памяти естественный складъ его ума. Въ избжаніе то этой опасности я и намреваюсь отложить съ нимъ подольше изученіе греческаго и латинскаго языка. Знакомство съ предметами предшествовало у него знанію словъ. Его понятія, какъ бы неполны они ни были, все-таки имютъ корни въ окружающемъ его мір. Я не столько старался о привитіи ему моихъ или чужихъ идей, сколько о снабженіи его средствами для точнаго нравственнаго опредленія, столь необходимаго человку при изысканіи красоты и истины.

Прежде чмъ дать Эмилю возможность изучать образцы древности, я предостерегу его, что эти образцы неподражаемы. Въ высшей степени нелпо затвать съ классиками борьбу, въ которой мы заране знаемъ, что будемъ побждены — да и какъ намъ не быть побжденными, разъ мы ршаемся состязаться съ ними на ихъ же собственномъ язык? Все чмъ мы, оставаясь благоразумными, можемъ заимствоваться отъ классиковъ, это — духъ ихъ литературы, нкоторые пріемы литературнаго изложенія, остающіеся неизмнными для всхъ эпохъ, порядокъ, точность, мткость выраженія. Подобно тому, какъ живя съ развитыми представителями другой національности, мы заимствуемся нкоторыми ихъ качествами, не переставая быть между тмъ самими собою, точно также, общеніе съ классиками отзывается на нашемъ мышленіи и нашей рчи нкоторыми привычками, которыя остаются одн и т же для всхъ образованныхъ націй.

Рабское подражаніе какъ древнимъ такъ современнымъ

образцамъ, не только портитъ вкусъ и чувство изящнаго, оно отнимаетъ у молодыхъ людей и нравственную самостоятельность. Мало ли такихъ, которые, подчиняясь форм, въ то же время подчиняются и понятіямъ, врнымъ или ложнымъ, которыя облекаются въ эту форму? Слогъ, слова, фразы — имютъ для нихъ неопреодолимое обаяніе. Имъ кажется, что они мыслятъ; въ сущности же они только при~ доминаютъ. Не въ этомъ ли корень многихъ предразсудковъ, противъ которыхъ напрасно борется свтъ разума въ теченіи столькихъ вковъ? Вс виды рабства солидарны между собою; и тотъ, кто подчинился одному изъ этихъ видовъ, тмъ самымъ подчиняется и всмъ остальнымъ. Образованный молодой человкъ, привыкшій подражать, какъ говорится, хорошимъ образцамъ, внесетъ. и во вс свои поступки тотъ же духъ зависимости и податливости, всякое самостоятельное ршеніе его пугаетъ. Быть можетъ онъ и рискнетъ своею жизнью въ дуэли или на пол битвы, потому что этотъ способъ драться иметъ за себя одобреніе другихъ; но потребуйте отъ него, чтобы онъ подвергъ себя насмшкамъ, поступивъ наперекоръ принятому варварскому обычаю, или же поддерживая мнніе, которое насчитываетъ еще немного заступниковъ — и онъ попятится назадъ.

Такіе безличные люди очень легко прокладываютъ себ дорогу въ свт, но за то какимъ же униженіямъ они подвергаются! Я зналъ одну свтскую женщину, очень любезную, обладавшую неистощимъ запасомъ анекдотовъ, шутокъ, остротъ. Она была вдова. Въ одно прекрасное утро ей пришла мысль дать согласно со всми предписаніями обычая блистательное воспитаніе сыну, на котораго она возлагала вс свои надежды. Находя, что латинскія цитаты, вставленныя. у мста, не мшаютъ въ разговор и придаютъ даже говорящему нчто внушающее, она отдала сына въ коллегію. Вышелъ онъ оттуда такимъ же, какимъ и вступилъ: пустымъ, поверхностнымъ, но милымъ малымъ. Такъ какъ онъ обладалъ хорошей памятью, то онъ говорилъ обо всемъ, принималъ участіе въ какомъ. угодно спор, и при этомъ, не высказывалъ ни одного мннія, которое не произвело бы благопріятнаго впечатлнія на слушателей, Вдь правится всмъ такъ легко, когда никому не противорчишь. Неистощимая болтовня, никакого характера, красивое лицо, ни одной собственной мысли. Мать желала сдлать изъ него умнага человка, су-префекта, дипломата. И что же она изъ него сдлала? — Паразита.

Съ перваго взгляда система французскаго воспитанія кажется смшной; но быть можетъ, въ ней скрывается и глубокій умыселъ:. никакая другая система не соотвтствовала бы такъ хорошо видамъ нашихъ правителей и нашему политическому строю.

Воспитанники нашихъ училищъ ничто иное, какъ гражданскіе рекруты государства, которое заране подготовляетъ ихъ къ той роли, которую имъ предстоитъ играть посредствомъ искусной нравственной дисциплины. Имъ съ чисто военною акуратностью распредляютъ тотъ запасъ мнній и свдній, съ которыми имъ впослдствіи надлежитъ вступить въ свтъ. Смотрите же, молодые люди, идите равнымъ шагомъ и главное остерегайтесь выступать за предлы начертаннаго вамъ пути. Попадаются, правда, и дезертиры; многіе, не смотря ни на что, уходятъ и становятся подъ знамена свободной мысли, — и число такихъ съ каждымъ днемъ возрастаетъ; но какъ же они за это и платятся! Можно наврное поручиться, что не въ ихъ сред университетъ будетъ избирать своихъ профессоровъ, а администрація — своихъ чиновниковъ. Въ случа, если бы они вздумали вести себя неблагоразумно, французское правительство беретъ на себя трудъ исправлять ихъ судебными приговорами и государственными переворотами, въ род знаменитаго coup d'Etat. Это ли еще не хорошая школа, и не сами ли они виноваты, если до сихъ поръ не научились тому, что имъ давно бы слдовало знать?

Но, такъ я вовсе не успха въ житейскихъ длахъ добиваюсь для Эмиля, и прежде всего имю въ виду его человческое достоинство, то я и ограничиваюсь тмъ, что преклоняюсь передъ нашей системой воспитанья, вовсе не желая прибгать къ ней.

XI

Хорошія книги

Я сильно склоненъ думать, что всего боле вредятъ классическимъ писателямъ т похвали, которыя имъ расточаютъ и то рутинное поклоненіе, съ которымъ къ нимъ относятся преподаватели. Навязывая ученику выборъ авторовъ, которыхъ онъ долженъ заучивать наизусть, подчеркивая въ ихъ твореніяхъ т красоты, которые онъ долженъ видть, подъ страхомъ нарушить должное уваженіе къ традиціи, принуждая его обращать вниманіе даже на точки и на запятыя, всего чаще достигаютъ того результата, что длаютъ ему ненавистными лучшія творенія ума человческаго.

Чрезмрная заботливость со стороны воспитателя длаетъ ребенка безпамятнымъ; точно такъ же чрезмрный восторгъ со стороны перваго охлаждаетъ энтузіазмъ послдняго.

Да и въ чемъ, собственно, состоитъ задача, которою задаются? Въ образованіи вкуса? Но я не думаю, чтобы этимъ методомъ можно было достигнуть цли. Предположивъ даже что воспитанникъ будетъ на столько послушенъ, что будетъ находить хорошимъ все, что ему расхваливаютъ и дурнымъ — то, что ему порицаютъ (а такіе, конечно, найдутся), все же придастъ ли это хоть сколько нибудь врности и опытности его чувству изящнаго? Не лишитъ ли это его, напротивъ, способности распознавать вещи собственнымъ умомъ? Поздне онъ не столько будетъ заботиться о томъ, чтобы выработать себ собственное мнніе, сколько о томъ, чтобы подбирать мннія людей, пользующихся въ свт авторитетомъ.